| Koranen af Usman (Othman) . 1. årtusinde | |
| Hjorteskind | |
| Muyi Muborak Madrasah, Tasjkent | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons |
Koranen Usman , eller Koranen Osman , eller Samarkand Kufic Koranen - det ældste manuskript af Koranen , der har overlevet til denne dag , plettet, som man tror, med blodet fra den tredje kalif - Usman . Det opbevares i Tasjkent i Muyi Muborak Madrasah, som er en del af Khazrati Imam Ensemble [1] .
Det menes, at standardteksten i Koranen blev udviklet under Muhammeds svigersøn , den tredje kalif Uthman . Formentlig blev de første fem kopier af Koranen sendt til kalifatets hovedbyer (en af dem er bevaret [2] i Istanbuls Topkapı - palads ), og den sjette kopi blev opbevaret af kaliffen. Det menes, at Uthmans efterfølger, den fjerde kalif Ali , tog dette manuskript fra Medina til sin nye hovedstad, Kufa . Der forblev den indtil invasionen af Tamerlane i det 15. århundrede. Der er mange versioner om, hvordan Osmans Koran kom til Samarkand . Ifølge en version, da Tamerlane i 1402 besejrede den osmanniske sultan Bayazet nær Angora , da han vendte tilbage til sit hjemland, løb kommandantens vej gennem den irakiske by Basra . Hvorfra Koranen fra Osman blev taget og bragt til Samarkand , hovedstaden i imperiet Tamerlane . Der blev han opbevaret i lang tid i en madrasah.
Under Alexander II 's regeringstid begyndte det russiske imperium fjendtligheder mod Emiratet Bukhara . I maj 1868 erobrede russiske tropper under kommando af general von Kaufmann Samarkand. På det tidspunkt blev Osmans Koran opbevaret i moskeen i Khoja Akhror, en sheik af Sufi-ordenen, der levede i det 15. århundrede. Moskeen blev aktivt besøgt af pilgrimme, der ville se den bevarede Koran. På store helligdage blev bogen taget ud af moskeen og vist til folket.
Samarkand blev inkluderet i Zeravshan-distriktet (siden 1867 - Samarkand-regionen i Turkestan-regionen ). Lederen af distriktet, generalmajor A.K. Abramov, blev blandt andet interesseret i en gammel og sjælden kopi af Koranen. Han instruerede oberstløjtnant Serov "at træffe foranstaltninger, så antikken, der er værdifuld for videnskaben, ikke glider ud af hænderne." Som et resultat blev Koranen overdraget af Samarkand-gejstligheden til den tsaristiske administration for en belønning på 500 kokans (100 rubler) og sendt til Tasjkent til generalguvernøren for det turkestanske territorium von Kaufman. Den 5. november (24. oktober, gammel stil) , 1869, sendte han ham fra Samarkand til Sankt Petersborg med et brev stilet til ministeren for offentlig undervisning [3] . Brevet var ledsaget af en note om Koranens oprindelse, sammensat af ordene fra to Samarkand ulema [4] . Samtidig ønskede von Kaufmann at donere manuskriptet til Imperial Public Library , hvor de ældste kopier af Det Nye ( Sinaiticus Codex ) og Det Gamle Testamente ( Leningrad Codex ) allerede var placeret . Samtidig forsøgte man at transportere til Sankt Petersborg en marmorstand, som man troede, lavet specielt til denne liste. En massiv stand fra Timurs tid var dekoreret med talrige inskriptioner og stod midt i moskeen (foran mihrab ) ved den faldefærdige Bibi Khanym madrasah i Samarkand. Ideen om at transportere standen til Sankt Petersborg blev opgivet på grund af dens enorme vægt. Indskrifterne blev kopieret af A. L. Kuhn . Kopier fra dem opbevares nu i arkiverne for Instituttet for Historie om Materialkultur ved Det Russiske Videnskabsakademi (St. Petersborg).
Usmans Koran blev opbevaret i bibliotekets manuskriptafdeling, hvor den i 1891 blev studeret, beskrevet og dateret af orientalisten A.F. Shebunin (1867-1937) [3] .
Efter to revolutioner og et magtskifte i Rusland appellerede den regionale muslimske kongres i Petrograds nationale distrikt den 14. december 1917 til Folkekommissariatet for Nationale Anliggender med en anmodning om at returnere det hellige relikvie til muslimerne, nemlig det nationale parlament. Muslimer fra Indre Rusland og Sibirien, beliggende i Ufa. Baseret på beslutningen fra Rådet for Folkekommissærer for RSFSR af 19. december (6), underskrevet af dets formand Vladimir Ulyanov (Lenin) , blev Usmans Koran overdraget til den regionale muslimske kongres i Petrograd Nationaldistrikt [5] . Og i begyndelsen af 1918 blev Koranen overdraget til Det All-Russiske Muslimske Råd og transporteret til Ufa . Denne overdragelse af manuskriptet til muslimerne var en symbolsk gestus. Det handlede om overdragelse af en del af magten i bytte for deltagelse i det "revolutionære projekt". "Moskva er et nyt Mekka, det er Medina for alle de undertrykte," stod der i appellen fra den videnskabelige sammenslutning af orientalister under USSR's centrale eksekutivkomité, offentliggjort i 1921 [6] .
Men i 1923 besluttede den sovjetiske regering på anmodning fra Den Turkestanske Republik (efter en appel fra ulema fra Tasjkent og Jizzakh ) at sende Koranen til Tasjkent. I juni 1923 blev der afholdt en kongres for det muslimske præsteskab i Ufa, hvor et af emnerne var spørgsmålet om "overførsel af den hellige Koran Osman til turkestanske muslimer efter anmodning fra den turkiske republik" [7] [8] . En kommission blev dannet, som omfattede muftien og medlemmer af de åndelige administrationer fra Tasjkent, Astrakhan og Moskva. Riza Fakhretdinov blev udnævnt til formand for kommissionen . Orientalisten Alexander Schmidt deltog også i leveringen . I august 1923 blev Osmans Koran ført til Tasjkent i en speciel vogn, hvor dens overførsel blev formaliseret. Medlemmer af kommissionen besøgte flere byer i Den Turkestanske Republik og mødtes med lokale ulema. Efter at have vendt tilbage til Ufa skrev Fakhretdinov et essay "Om en tur til Samarkand om spørgsmålet om at returnere Osmans Koran" (tabt) [9] .
Derefter blev Osmans Koran overført til Samarkand, hvor den var i moskeen Khoja Ahrar [3] .
Siden 1941 er Museum of the History of the Peoples of Usbekistan i Tashkent blevet dets opbevaringssted.
I marts 1989, den 14.-15. marts 1989, blev IV Kurultai for muslimerne i Centralasien og Kasakhstan (SADUM) afholdt i Tashkent, hvor Koranen efter beslutning fra regeringen for den usbekiske SSR blev trukket tilbage fra museum og højtideligt overdraget til repræsentanter for troende [10] . Efter at Usbekistan opnåede uafhængighed i 1991, blev SADUM omdøbt til Usbekistans muslimske bestyrelse, som administreres af Ministerkabinettets udvalg for religiøse anliggender. I begyndelsen af 1990'erne præsenterede Islam Karimov relikvien for muftien på Khast Imam-pladsen. Koranen blev placeret i bygningen af kontorets bibliotek, der ligger i Barak Khan Madrassah.
I 1997 inkluderede UNESCO Uthmans Koran i World Memory Register [11] . I Tashkent , i Muyi-Muborak Madrasah, som er en del af Khazrati Imam Ensemble , opbevares det eneste originale manuskript af Koranen, der har overlevet, som det fremgår af et certifikat udstedt af den internationale UNESCO -organisation den 28. august 2000 [ 1] .
Usman-koranen har allerede diakritiske tegn (bindestreger, der som sædvanlig erstatter prikker i kufisk skrift), men den har endnu ikke andre overskrifter og underskrifter, der er overtaget i senere arabisk skrift (hamza, madda, shadda (tashdid), sukun). Dette giver os mulighed for at datere det til den første fjerdedel af det 8. århundrede, altså et halvt århundrede efter mordet på Uthman.
Spor af blod er til stede på alle tre af de ældste kopier af Koranen, som normalt er forbundet med Uthmans personlighed. Arabisterne, der undersøgte manuskriptet, betragter spor af blod som en senere forfalskning: "Måske var der for længe siden mindre blod end nu; måske blev blodpletterne udsat for samme restaurering, som teksten blev udsat for - nu kan vi ikke sige noget bekræftende om dette, men én ting er sikkert, at det er længe siden eller for nylig, men de pletter, som vi ser nu, er ikke udtværede ved et tilfælde, men med vilje, og bedraget er gjort så groft, at det giver sig selv. Blodet findes på næsten alle rødderne og spreder sig fra dem mere eller mindre langt til midten af arket. Men det spredes perfekt symmetrisk på hvert af de tilstødende ark: det er tydeligt, at de blev foldet, da blodet stadig var frisk. Og samtidig er det også mærkeligt, at sådanne pletter ikke går hele vejen på nabolagner, men gennem arket ... Det er indlysende, at sådan en fordeling af blod ikke kunne være sket tilfældigt, men vi finder det sådan her hele tiden” [12] .
I 1905, i Skt. Petersborg , udarbejdede den arabiske orientalist S. I. Pisarev, med bistand fra St. Petersborgs Arkæologiske Institut , en faksimile fra tegningen af manuskriptet til trykning . Den blev udgivet som en kæmpe folio i fuld størrelse, næsten i naturlig størrelse. Udgivelsen udkom i et begrænset oplag - kun 50 eksemplarer blev trykt. Af disse solgte Pisarev 25, 5 eksemplarer blev præsenteret for kongelige: den russiske kejser, den tyrkiske sultan, den persiske shah, emiren af Bukhara Abdulahad Khan og hans arving [13] .
Af de 50 eksemplarer er det kun få, der har overlevet den dag i dag. Fire eksemplarer opbevares i Statens Museum for Religionshistorie i Skt . Petersborg [ 14 ] , den ene er på St.tilkontoret Et eksemplar er i Tasjkent i statsmuseet for timuridernes historie [17] . En af de muslimske tatarer i Nizhny Novgorod-regionen.
I 2003 blev en 52-minutters dokumentarfilm "In search of the Koran 'Osman" skabt i Rusland. Optagelserne blev udført i Usbekistan , i tabte bjerglandsbyer, hvor de mest værdifulde muslimske relikvier opbevares den dag i dag, blandt hvilke de vigtigste fragmenter af dette manuskript på mirakuløs vis blev opdaget. [atten]
Lokale oldtimere, inklusive de originale arabere, som beholdt deres sprog, fortalte forskerne de gamle legender, der var forbundet med det. Listen blev solgt i dele, den blev konfiskeret af KGB . Manuskriptet blev opbevaret sammen med profeten Muhammeds khirka , et helligt symbol på magt. Denne khirka blev brugt af Talebans leder, Mullah 'Umar , der erklærede sig selv som hersker over alle muslimer. Manuskriptet blev æret som en prototype på alle Koranens lister. Dens fantastiske historie er forbundet med skæbnen for dynastier, stater, sufi-broderskaber.
Filmen blev udgivet samtidig med udgivelsen af E. A. Rezvans monografi "Koran 'Usman" (Katta-Langar, St. Petersburg, Bukhara , Tashkent ) (St. Petersburg, 2004) (russisk-engelsk udgave ISBN 978-5-85803 - 265-6 ).