Cyril og Mary af Radonezh (d. 1337 ) - ærbødighed for den russisk-ortodokse kirke , forældre til den største asket i det russiske land, St. Sergius af Radonezh .
Cyril og Maria boede i slutningen af det 13. - begyndelsen af det 14. århundrede i Rostov Fyrstendømmet , ifølge legenden ejede de en ejendom på bredden af Ishni-floden , 4 km fra Rostov . Kirill var en ædel renblodet russisk bojar af Rostov-prinserne Konstantin Borisovich og efter Vasily Konstantinovich , som fulgte dem mere end én gang på ture til Den Gyldne Horde . Måske er nærheden af familien af St. Sergius af far og Velyaminovs forklaret af deres oprindelse fra en fælles forfader - varangian Shimon - bygherren af Assumption Cathedral i Kiev-Pechersk klosteret. Oprindelsen af slægten af St. Sergius fra varangian Shimon, ud over indirekte data, henvisninger til boyar Kirills familie som Simonovs osv., er også bevist af en legende registreret i midten af det 19. århundrede af lokalhistorikeren i Rostov den Store Alexander Artynov .
Marias oprindelse er ukendt, selvom man kan antage hendes oprindelse fra almindelige russiske mennesker og fra ædle tatarer, muligvis Djengisider . Ægtemanden til Marys søster, der flyttede med Cyril til Radonezh, er Dyuden, fra de dengang talrige adelige døbte tatarer i Rostov. Ligesom moderne Kryashens blev deres ægteskaber normalt arrangeret inden for deres samfund, og undtagelser fra denne regel var resultatet af meget stor kærlighed. Blandt slægtninge til Mary, der flyttede med bojaren Kirill til Radonezh, var Tormos. På det tidspunkt blev øgenavne (ikke-kristne navne) i officielle dokumenter kun brugt til kristne fra adelige mennesker. Men det er muligt, at begge Marias adelige slægtninge af tatarisk oprindelse - ikke kun hendes søsters mand Duden, som ikke kunne gifte sig med Marias søster, som var blodslægtning, men også Tormos - ikke var hendes blodsslægtninge, derfor kan man ikke helt udelukke Marias oprindelse fra simple russiske mennesker eller andre etniske grupper i Rostov- eller Volyn- landene [1] [2] .
Ægteparret foretrak at bo ikke i byen, men på landet, og deres børn voksede på trods af deres boyar-oprindelse op i almindelige landsbyboeres arbejde og omsorg, blev alle håndværkere. Cyril og Maria fulgte strengt kirkens regler, bad og gik i kirke sammen, hjalp de fattige, modtog fremmede. Under sine graviditeter fastede Mary , undgik kød, fisk og mælk og spiste kun brød og planteføde. De fik børnene Stefan, Bartholomew (den fremtidige Sergius af Radonezh), Peter og Anna (Anna er nævnt af historikeren Kryuchkov, i andre kilder er Anna Stefans kone). Ifølge livet, da Maria var i kirken, gravid med Bartholomew, udbrød han tre gange med høj stemme i moderens mave. Fra de første dage af sit liv overraskede spædbarnet Bartholomew alle med at faste: onsdage og fredage spiste han slet ingenting, og andre dage nægtede han modermælk, hvis Mary spiste kød.
Bartholomew, da han var omkring 12 år gammel, bad sine forældre om velsignelse for klostervæsenet, de modsatte sig ikke, men bad om at vente til deres død. Omkring 1328, ifølge moderne data fra hjemmesiden for den hellige treenighed Sergius Lavra - omkring 1340 [2] , flyttede hans forældre, efter forarmelse på grund af en lang hungersnød i Rostov-landet, til Moskva fyrstedømmet - til Radonezh , hvor de boede nær Kristi Fødselskirke, hvor han inviterede en slægtning til boyaren Kirill - Hierodeacon Onesimus, senere en af de første disciple af munken Sergius i Holy Trinity Monastery - Moskva tusind Protasy Fedorovich . Cyril skulle modtage et gods, men på grund af alderdom kunne han ikke tjene prinsen, og den ældste søn Stefan påtog sig dette ansvar.
I slutningen af deres liv aflagde Cyril og Maria først klosterløfter sammen , og derefter skemaet i Khotkovsky Intercession Monastery , 3 km fra Radonezh, på det tidspunkt både mand og kvinde. De var allerede svagelige, passet af Stefan, som også slog sig ned i klostret efter sin kones død. De døde i 1337 (senest i begyndelsen af 1340) i høj alder, efter sygdom, efter at have velsignet Bartolomæus for klostergerninger. Børnene begravede dem i Intercession Cathedral, hvor deres relikvier er den dag i dag , og før de tog vigtige beslutninger og før hans farlige på det tidspunkt på grund af røvere og vilde dyr, fjerne fodgængerfelter, ofte alene, på den russiske jord, han altid besøgt deres sted. hvile.
Allerede i det XIV århundrede i St. Sergius' ansigtsliv er hans forældre afbildet med glorier . I det 19. århundrede havde deres veneration spredt sig over hele Rusland, som det fremgår af datidens månedlige ord , folk gik til dem for at helbrede. Den 3. april 1992, året for fejringen af 600-året for Sankt Sergius' hvile, fandt en kirkelig glorificering af skemamonken Kirill og skemamonken Maria sted ved biskopperådet i den russisk-ortodokse kirke. Fejring af mindet om St. Cyril og Mary den 28. september ( 11. oktober ) og den 18. januar (31) samt i katedraler for Rostov og Radonezh- helgenerne.