"Kebra Negast" , Kebra Nagast ( en anden etiopisk , ክብረ ነገሥት ) ( "Kongenes herligheds bog" ) er en etiopisk bog, der indeholder legender om oprindelsen af dynastiet af etiopiske herskere fra kong Salomon og dronningen .
Det tidligst kendte manuskript af Kebra Negast stammer fra det 14. århundrede , men det var først kendt i Europa i den første fjerdedel af det 16. århundrede , hvor nogle sagn om kong Salomon og hans søn Menelik , grundlæggeren af dynastiet af etiopiske herskere, blev først offentliggjort.
En række detaljer nævnt i bogen vidner om dens sene oprindelse. For eksempel er navnet på dronningen af Saba - Makeda ( ildende ) lånt fra Det Nye Testamente , hvor hun kaldes Sydens Dronning ( Luk 11:31 ) [1] , og i det 32. kapitel af Kebra Negast er identificeret med dronning Candace , nævnt i Det Nye Testamente som etiopiske dronninger ( ApG 8:27 ). Men ifølge William Barclays kommentarer til Det Nye Testamente er Candace ikke så meget et navn som en titel, som alle Etiopiens dronninger bar. [2]
Der er også en arabisk version af Kebra Negast, som er endnu mere mættet med kristne påvirkninger. I den citerer forfatteren fra apostlen Paulus ' breve , i forhold til Salomons polygami, han sammenligner lovene i Det Gamle og Nye Testamente og hævder også, at kristne er i stand til at opretholde monogami kun gennem eukaristien . Den arabiske version indeholder også en beskrivelse af træk ved dronningens ben (tykt hår eller hove), som falder sammen med historien beskrevet i Talmud og midrashim (Talmud Bavli, Targum Sheni, Midrash Mishle osv.) og efterfølgende (7. århundrede e.Kr.) gengivet i Koranen (Koranen, 27: 22 - 44).
Meget af bogen er viet til Salomon, hans møde med dronningen af Saba og de begivenheder, der fulgte.
Ifølge Kebra Negast kommer de etiopiske herskeres slægt fra Sheba-dronningen Makeda, som ankom til Jerusalem for at tale med Salomon, hvis herlighed og visdom hun havde hørt meget. [3] En gang " lagde de sig sammen " og " ni måneder og fem dage senere skiltes hun fra kong Salomon ... hun fik fat i barselsveer, og hun fødte et drengebarn ." [3] Barnet født af hende fik navnet Bayna-Lekhkem (varianter - Wolde-Tabbib ("den vise mands søn"), Menelik , Menelik ) og kom i en alder af 22 til Jerusalem til sin far, som tog imod og genkendte ham.
Ifølge Kebra Negast vendte Bayna-Lekhem tilbage til sin mors hjemland sammen med den førstefødte af den jødiske adel og tog Pagtens Ark fra templet i Jerusalem , som ifølge etiopierne stadig er i Aksum i katedralen af den hellige jomfru Maria af Zion . [4] Efter sin søns tilbagevenden gav dronning Makeda afkald på tronen til hans fordel, og han oprettede et kongerige i Etiopien i lighed med Israel, og introducerede jødedommen som statsreligion i landet. Indtil nu har falashaerne overlevet - etiopiske jøder , der betragter sig selv som efterkommere af den jødiske adel, der flyttede til Etiopien sammen med Bayna Lekhem. [5]
Bogen lægger stor vægt på spørgsmålet om den etiopiske stats position i verden. I det 20. kapitel er det angivet, at hele verden er delt mellem Etiopien og Romerriget som følger: “ Fra midten af Jerusalem og fra dets nord til sydøst er en del af kejser Roma; og fra midten af Jerusalem og fra dets nord til syd og til det vestlige Indien. beliggende en del af kejseren af Etiopien . "Kejseren af Rom" henviser formentlig til den byzantinske kejser Justin I , hvis møde med kong Kaleb er beskrevet i kapitel 117. Selvom et sådant møde næppe fandt sted i virkeligheden, opretholdt Byzans ret tætte forbindelser med Etiopien.
Kebra Negast, især dets originale manuskript, er af største betydning for det etiopiske folk. Dette vidnes især følgende historie om: I 1872 sendte kejser Johannes IV en indtrængende besked til den britiske udenrigsminister grev Granville , hvori han krævede tilbagelevering af den originale Kebra Negast, ført til London i 1868 ifm. indførelsen af et de facto engelsk protektorat i Etiopien. Han skrev:
"Du har en bog der hedder Kebra Negast, som indeholder Etiopiens love, i denne bog er der navne på konger, navne på kirker og provinser. Jeg beder dig om straks at fastslå, hvem der ejer denne bog og sende den til mig, for uden denne bog vil folket i mit land ikke adlyde mig . "
British Museums tillidsmænd blev overtalt, og den 14. september 1872 blev manuskriptet returneret til Etiopien [6] .