Karo, Josef
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 9. maj 2020; checks kræver 12 redigeringer .| Yosef ben Ephraim Karo | |
|---|---|
| Joseph ben Ephraim Caro | |
| Fødselsdato | 1488 |
| Fødselssted | Toledo , Spanien |
| Dødsdato | 1575 |
| Et dødssted | Safed , Eretz Israel |
| Land | |
| videnskabelig rådgiver | Yakov Beirav |
| Studerende | Moshe Cordovero , Moshe Alsheh |
| Kendt som | den største rabbiner og lærer i det 16. århundrede, forfatteren til den grundlæggende kodeks for halachiske forskrifter Shulchan Aruch. |
| Autograf | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Yosef ben Ephraim Karo [1] ( spansk: Caro, José [Yosef] ben Efrén [Efraim] ; 1488 , Toledo eller Zamora , - 1575 , Safed ) - Spansk rabbiner, en stor autoritet og lærer i det 16. århundrede, forfatter til den grundlæggende kodeks for halachiske forskrifter " Shulchan aruch » [2] (heb.: שולחן ארוך, lit.: "Dækket bord"), som indeholder alle hverdagslivets regler, som en datidens jøde skulle følge i overensstemmelse med jødedommens religiøse praksis.
Han var medlem af kredsen af Safed - kabbalister [2] .
Biografi
Født i en familie af rabbinere (lærde talmudister ) i Spanien i 1488, hans fars navn var Ephraim. Efter fordrivelsen fra Spanien i 1492 bosatte familien sig i Portugal , og efter fordrivelsen derfra i 1497 - i Tyrkiet, i Istanbul . [2]
Hans far tog hårdt på flytningen og døde tidligt, og den unge Yosef kom under sin onkel, rabbiner Yitzhak Karo. Udover sin egen far og onkel Yitzhak kaldte Karo også sin første svigerfar, Yitzhak Saba, for sin lærer . Yosef giftede sig tidligt, blev rabbiner i Nikopol (Bulgarien), bosatte sig derefter i Adrianapol ( Edirne , Tyrkiet), hvor han i 1522 begyndte sit omfattende arbejde Bet-Yosef [2] ("Beit Yosef") - kommentarer til bogen " Arbaa " turim " af Yaakov ben Asher .
Efter sin kones død giftede han sig igen og flyttede til Bulgarien. I 1536 flyttede han til Safed , muligvis efter et ophold i Egypten. I Safed kom han tæt på Yaakov Beirav (1474-1546 [3] ) og blev hans elev. I 1538 modtog han som den første fra sin lærer en restaureret smikha (ordination til rang af rabbiner ). (Den anden var Rabbi Moshe Mitrani .) I denne periode mellem r. Levi Ben-Havib - Rabbiner af Jerusalem og R. Yakov Beirav startede en strid om muligheden for at genoptage smychaen , og endte med en aftale om, at nye vise mænd ikke ville blive ordineret til denne værdighed. Ifølge nogle vidnesbyrd lykkedes det Yosef Karo at bruge sin værdighed og ordinerede nogle af sine elever.
Karo arbejdede hårdt i 20 år (1522-1542) på sine kommentarer til "Arbaa Turim", under titlen "Beit Yosef" ; de næste 12 år prøvede han det. Han afsluttede sit enorme arbejde i Safed i 1554. [2]
Karo havde en stor lærdom i jødisk litteratur, var en fremragende kritiker på dette område [2] . Blandt eleverne af Yosef Karo: Moshe Kordovero og Moshe Alsheh .
I Safed levede Karo i en kreds af kabbalister , som Isaac Luria , Solomon Alkabets , Moses Cordovero m.fl. tilhørte. Karo er krediteret for en usædvanlig komposition " Maggid Mesharim" med homiletiske forklaringer af Toraen ,
Caro begyndte at trykke " Shulchan Arukh " i 1550 i Venedig. På sine gamle dage skrev han en række rettelser og tilføjelser til senere udgaver. [2]
I 1570, i byen Safed, giftede hans søn sig med datteren af Rabbi Yitzhak Luria [4] .
Døde i Safed i 1575 [2]
Proceedings
- "Beit Yosef" (בית יוסף) - kapitalværk, kommentarer til kodeksen "Arbaa Turim" af Yaakov ben Asher [2] .
Shulchan Aruch
Den lovgivende kode " Shulchan Aruch " er en forenklet version af værket "Beit Yosef" og er blevet udbredt i alle jødiske samfund. Ashkenazi-jøder genkender det med tilføjelserne af Rabbi Moshe Isserles (Ramo), under hensyntagen til det Ashkenazi -samfunds skikke.
- De første to dele - "Orah-chaiim" og "Iore-dea" - blev udgivet i Venedig (1550-1551).
- Tredje og fjerde del udkom i Sabbioneta (1553-1559) [2] .
Caro foretog sig, som han selv siger i forordet, med det formål at skabe et let overblik over de data, han havde opnået i hovedstadsværket, og tiltænkte det for begyndere: han anede tilsyneladende ikke, hvilken betydning bogen ville senere erhverve i jødedommen. Ligesom Arbaa Turim-kodeksen af Yaakov ben Asher, så er Shulchan Aruch opdelt i 4 dele:
- 1) "Orach-Chaim" (livsmåden), dedikeret til udøvelse af religiøst liv, etik, tilbedelse, love vedrørende sabbatten og andre Hebr. helligdage osv.;
- 2) "Iore-Dea" (uddannelse i viden) - definitionen af tilladt og forbudt mad, love relateret til slagtning af husdyr, ritualer under sorg osv.;
- 3) "Selv ha-Ezer" (en hentydning til 1. Mosebog 2:20 , hvor en kvinde kaldes en assistent for en ezer - en mand) - ægteskabslove, familieret osv. fortolkes,
- 4) "Khoshen ha-Mishpat" (lovens skjold) - jødisk civilret, civile retssager osv.
Hele denne opdeling såvel som opdelingen i separate kapitler ("siman") er lånt fra s. Jakob ben Asher. Karo indførte også en opdeling i afsnit "seifs" (סעיפים). Hver siman har et antal afsnit; her mangler den filosofisk-etiske indledning, som Maimonides har. I stedet er der en populær, forståelig for den gennemsnitlige person, der foreskriver reglerne for livet. Caros værk er skrevet i et kortfattet, letforståeligt sprog og formuleret klart og visuelt. Den rummer alt, hvad datidens jøde måtte følge i sit religiøse liv. For lærde rabbinere, især dem, der skulle træffe afgørelser, var det en uvurderlig opslagsbog på grund af dens klarhed og nøjagtighed. Selv i forfatterens liv gennemgik bogen 6 udgaver i forskellige formater. I efterfølgende udgaver, begyndende i 1578, blev der foretaget rettelser og tilføjelser af Moses Isserles for at fremme accepten af "Shulchan Aruch" blandt polske og tyske jøder. Shulchan Aruch nyder den største autoritet blandt sefardimerne , som kalder den Maren (vor herre), og dens beslutninger betragtes som religiøse normer. [2]
Kesef Mishneh
" Kesef Mishneh " er en kommentar til " Mishna Torah " af Maimonides . Dette værk, hvis trykning blev påbegyndt i forfatterens liv, udkom i sin helhed efter hans død (1574-1576). Siden da er alle udgaver af Mishneh Torah blevet leveret med Kesef Mishneh [2] .
Posthum
- Efter Karos død dukkede hans uafhængige værk op, der tjente som et supplement til hovedværket "Beit Yosef", med titlen "Bedek ha-Bait" (בדק Logo), som også gennemgik mange udgaver (for første gang) i Thessaloniki , 1605) [2] .
- " Maggid Mesharim " (den første del blev trykt i Lublin i 1646, den anden del i Venedig i 1656), der indeholder homiletiske forklaringer af Toraen . Karo modtog angiveligt dem ugentligt, om lørdagen, fra sin ånd eller engel, mens denne ånd selv er ingen ringere end den personificerede Mishnah . En fremtrædende rolle i teksten spilles af en vis Salomon, som englen eller " maggiden " ikke kan prale af; han kalder ham en helgen, "Guds favorit", han tjener som et ideal for Karo. Graetz anerkender ægtheden af dette dokument, og i den berygtede Solomon ser han den berømte martyr-kabbalist Solomon Molkho . [2]
| Karos, Yosefs aktivitetstid i jødedommens historie |
|---|
par
tannai
amorai
Savorai
gaons
rishonim
akaronym
|
Noter
- ↑ Karo / G. V. Khlebnikov // Kontoret for konfiskation - Kirghiz. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2009. - S. 194. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 bind] / chefredaktør Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Karo, Joseph ben Ephraim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
- ↑ Berab, Jacob (ben Moses?) // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
- ↑ Ahri fra dybet af verdener (utilgængeligt link) . Jewish.ru (30. april 2001). Hentet 1. juni 2015. Arkiveret fra originalen 10. april 2016.
Links
- Karo Yosef ben Ephraim - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
- Rav Yosef Karo Arkiveret 21. september 2008 på Wayback Machine
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||