Kalika , kalik, forkrøblede forbipasserende - det gamle navn for vandrere , der synger åndelige vers og epos . I det russiske epos er der også episke helte-kaliker: Kalika er en helt, der slår "silushkaen", som "der er intet skøn"; "stærk mægtig Ivanishcha ", "en gærende kalika", som selv Ilya Muromets ikke tør deltage i en enkelt kamp med .
Ordet kaliki kommer af navnet på fodtøjet kaligi ( jf. græsk ϰαλίϰια fra latin ( caligae ) - vandrerstøvler med lav top [1] .
Russiske Kaliki- vandrere , pilgrimme , er nævnt i " Abbed Daniels rejse " og i Stefan af Novgorods notater . De er også kendte bylinas , som nævner hele brødre af kaliks , der udstyrer sig fra Volynets-Galic eller fra Efimiev-ørkenen, fra Bogolyubov-klostret på vej til den herlige by Jerusalem . Episk Kaliki - høflige gode mænd, stærke mænd, nogle gange smukke mænd, klædt i sobelfrakker eller Sorochinsk guni , i syv silkebastsko , med en halvædelsten indvævet i sokken; deres kostume suppleres af poser med rødt fløjl, pinde , nogle gange fra en dyr fisketand ( hvalros stødtænder), og hatte af græsk jord. "Passable Kaliki", ifølge epos, fik Ilya Muromets til at stå op for det russiske land [2] .
Af de talrige russiske vandrere til det hellige land forblev nogle - de velhavende - de samme efter vandringens afslutning, andre - de fattige - kom under kirkens varetægt, som det fremgår af eposerne og af nogle lister over charteret af Vladimir , hvor pilgrimmen og vandreren tælles ligeligt blandt antallet af mennesker kirke [2] .
Efter at have rejst til de hellige steder nød de fattige kalíki særlig respekt og forblev ofte resten af deres liv fremkommelige tiggere , som de fik deres levebrød med. På denne måde fik ordet "kalika" eller " krøbling " betydningen af en fattig vandrer, og da mennesker med fysiske handicap blev fodret af nød, fik dette ord sin moderne betydning - "krøbling, krøbling person, handicappet person " [ 2] .
Russiske kaliker, der vandrede gennem de hellige steder i Grækenland og Palæstina, mødte vandrere der, som sang hellige sange og liv foran den forsamlede skare , ofte baseret på apokryfe legender. Herfra overtog russeren Kaliki også den vane at synge åndelige vers og tjene deres levebrød ved denne besættelse. Indflydelsen fra vesteuropæiske og byzantinske pilgrimme blev ifølge I. I. Sreznevsky også afspejlet i russiske kalikers tøj, da sidstnævnte er beskrevet i epos [3] [2] .
Akademiker A. N. Veselovsky påtog sig indflydelsen fra bogomilske vandrere-prædikanter på russiske kaliker, idet han så denne indflydelse i nogle russiske spirituelle vers baseret på apokryfe legender af en bogomilsk karakter [4] [2] .
Ved at komponere sange af kirkelegendarisk og apokryfisk indhold og fortælle, hvad de så og hørte på hellige steder, havde de forbipasserende en stærk indflydelse på det russiske folks religiøse og moralske ideer og bidrog især til udbredelsen af det asketiske ideal i det. . På den anden side adlød Kaliki selv, der komponerede åndelige vers, lageret af russiske epos og introducerede træk fra det heroiske epos i det åndelige epos [2] .
I slutningen af det 19. århundrede faldt Kaliks, som regel blinde, åndelige vers sang, og repertoiret af deres sange blev mere og mere sparsomt. Sangere kender ikke mere end fire eller fem af de mest populære vers: digte om himmelfarten , om Alexei, Guds mand , om de rige og Lazarus, om Egory , om den sidste dom , om Joasaph the Tsarevich og nogle andre. Repertoiret af kaliks var mere rigeligt i provinserne Arkhangelsk og Olonets . Nogle Kaliki i disse provinser kendte også epos [2] .
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|