| Biskop Isidore | ||
|---|---|---|
|
||
| 10. november 1906 - 26. maj 1911 | ||
| Forgænger | Vladimir (Blagorazumov) | |
| Efterfølger | Ambrosius (Smirnov) | |
|
||
| 4. november 1903 - 10. november 1906 | ||
| Forgænger | Nestor (Fomin) | |
| Efterfølger | Evfimy (Eliev) | |
|
||
| 12. maj 1902 - 4. november 1903 | ||
| Forgænger | Philip (Bekarevich) | |
| Efterfølger | Nestor (Fomin) | |
| Navn ved fødslen | Pyotr Alexandrovich Kolokolov | |
| Fødsel |
3. april (15.) 1866 St. Petersborg |
|
| Død |
20. september 1918 (52 år) Vyatka |
|
| Autograf | ||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Isidore (i verden Pyotr Alexandrovich Kolokolov ; 3. april 1866 , Skt. Petersborg - 20. september 1918 , Vyatka ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke .
Født den 3. april 1866 i byen St. Petersborg i familien til en gymnasiumlærer, kollegial assessor [1] .
I 1887 dimitterede han fra St. Petersburg Theological Seminary i den første kategori [2] og gik ind på St. Petersburg Theological Academy ved Alexander Nevsky Lavra [1] .
Den 28. september 1888 blev rektor for det teologiske akademi, biskop Anthony (Vadkovsky) , med velsignelse af Metropolitan Isidor (Nikolsky) i Skt. Petersborg , i treenighedskatedralen i Lavra tonsureret en munk med navnet Isidor [ 3] . Den 17. oktober samme år blev han ordineret til rang af hierodeacon [1] .
I rang af hierodeacon tjente han i Alexander Nevsky Lavra i tre år, og den 28. april 1891 blev han ordineret til hieromonk [1] .
Efter at have afsluttet det akademiske kursus med en grad af teologisk kandidat (han var 32. i akademisk præstation) [4] , blev han den 4. juli 1891 udnævnt til lærer ved Tiflis Theological Seminary [5] .
Samme år blev han udnævnt til medlem af bestyrelsen for Selskabet til Genoprettelse af Ortodoks Kristendom i Kaukasus [1] .
Den 24. september 1891 instruerede Georgiens eksark, ærkebiskop Pallady, ham til at gennemføre interviews med sektererne i byen Tiflis og udnævnte ham til stiftsmissionær [1] .
Den 25. december 1891 hædrede Georgiens eksark, ærkebiskop Palladius, Isidore med retten til at bære en gamacher ved den guddommelige liturgi [ 1] .
I marts 1892 tildelte den hellige synode Hieromonk Isidore et brystkors [1] .
I april 1892 blev han sendt til provinserne Elisavetpol og Erivan , hvor han studerede sekterernes situation og gennemførte direkte interviews med dem [1] .
Den 18. juli 1892 blev han udnævnt til inspektør for Tiflis Theological Seminary [5] .
Den 20. januar 1893 tilbagekaldte den hellige synode Hieromonk Isidore fra Tiflis til Sankt Petersborg, hvor han blev udnævnt til fungerende inspektør for Sankt Petersborgs Teologiske Akademi [1] . Fra dagbog fra lederen af arkivet for Den Hellige Synod Apollinary Lvov : "Isidore, egnet til kun at [være] m[m[might] til at undervise på en teologisk skole, efter at have steget op til den akademiske afdeling, fortalte med aplomb eleverne om hans fuldstændig uvidenhed om, at han kun kunne læse fra en bog, at han ikke vil klage, hvis ikke studerende går til hans forelæsninger, men vil forfølge dem, der ikke går i kirke, fordi dette er meget vigtigere end nogen forelæsninger, enhver videnskab. Eleverne, der var forbløffede over denne praler, begyndte at klappe af ham. De siger dog , at nogle er fuldstændig oprigtige .
Den 26. marts samme år blev den 27-årige hieromonk Isidore ophøjet af Metropolitan Pallady til rang af archimandrite og godkendt af akademiets inspektør. Ifølge professor Alexander Katanskys erindringer modtog Archimandrite Isidore denne stilling under protektion af Metropolitan Pallady (Raev) , "på trods af, som det blev hørt, stærke indvendinger i den hellige synode mod denne udnævnelse" [7] .
Fra Apollinary Lvovs dagbog: "Jeg vil ikke på en eller anden måde tro på, hvad der skete, selvom dette desværre er en kendsgerning. Pritychkins håndlangere og palladianske favorit, den nyslåede arkimandrit, I-inspektør for akademiet Isidor blev fanget i pederasty med en 1. års elev. Da sagen blev opdaget og rapporteret til Palladius, sagde han angiveligt: "Jeg vil sprede hele akademiet, jeg vil ikke efterlade nogen og intet, men jeg vil ikke tillade, at Isidore bliver rørt." Imidlertid erklærede de studerende, efter at have stillet en gensidig garanti indbyrdes, det vil sige at have underskrevet en handling om Isidores handlinger, i et antal af mere end hundrede personer, dette skriftligt til Ob[er]-Procurator, og han tilskyndede Palladius til at opgive sin hensigt om at forsvare det umulige <...> De siger, at Pallady for enhver pris ønskede at tysne på denne sag og ikke engang beordrede rektor til at forlade Akademiet, og ligeledes blev de studerende ikke beordret til at gå ind i byen. Jeg håbede, at på denne måde ville hemmeligheden blive bevaret” [8] . Ifølge professor Alexander Katanskys erindringer begyndte "stærk uro blandt studerende med deres indsendelse af en ansøgning til K.P. Pobedonostsev, dog ikke kollektivt, men på vegne af hver enkelt studerende individuelt i henhold til den tilladelse, de modtog fra chefanklageren." [7] . Professor Nikolai Glubokovsky nævner denne hændelse i et brev til Vasily Rozanov [9] .
Ikke desto mindre blev Archimandrite Isidore ikke straks afskediget fra Akademiet, men fik i første omgang tre måneders ferie. Ifølge Lvovs erindringer sagde han, da han tog afsted, at han ville vende tilbage om tre måneder [10] .
I august 1893 blev han sendt til biskop Agafodor (Preobrazhensky) af Stavropol og Krasnodars jurisdiktion for at udføre opgaver som en bispedømmemissionær [5] "efter forslag, uden tvivl, fra Metropolitan Pallady, som fortsatte med at tro på den angiveligt ekstraordinære missionære evner hos Archimandrite Isidore" [7] .
Den 11. februar 1894 ankom han til den gamle troende St. Nicholas Skete nær landsbyen Kavkazskaya , som han derefter forvandlede til det kaukasiske St. Nicholas Missionærkloster [11] . I publikationen "Old Believers. Personer, genstande, begivenheder og symboler. Oplevelsen af den encyklopædiske ordbog "af S. G. Vurgaft og I. A. Ushakov, denne episode er beskrevet som følger:" Under påskud af, at han ønsker at blive bekendt med templet i Nikolsky Old Believer-klosteret nær landsbyen Kavkazskaya, gik han ind i kirken , kun ledsaget af en gammel troende munk, og pludselig tog de to tjenere, som var med ham, præstedragten og alt, hvad der var nødvendigt til gudstjenesten, ud af deres bundter. Ved at skubbe den munk, der var plaget af helligbrøde, til side, begyndte missionæren sin gudstjeneste. Hundrede kosakker, der ventede på hans tegn, greb straks klostret, som fra det øjeblik blev erklæret for at være af samme tro. Munkene-gamle troende blev beordret til at komme ud på alle fire sider. Det udvalgte kloster Isidore fik sin bolig” [12] . Ved beslutning af biskop Agafodor blev Archimandrite Isidore udnævnt til leder af dette kloster [1] .
Den 13. marts 1896 blev han udnævnt til rektor for Pereyaslavsky Nikitsky-klosteret i Vladimir stift . I denne periode var han medlem af distriktet Pereyaslav skoleråd, samt formand for bestyrelsen for Society for Assistance to needy Students of the Pereyaslav Theological School [1] .
Den 29. juli 1899 blev han ved dekret fra den hellige synode indkaldt til en række præstelige gudstjenester og forkyndelse af Guds ord i St. Petersborg [1] . Den 8. august udnævnte metropolit Anthony (Vadkovsky) ham til at være til stede i den første ekspedition af St. Petersborgs kirkelige konsistorium [1] .
Den 7. juni 1900 blev han overført til rektor for Zlatoust-klosteret i Moskva [1] .
Den 16. marts 1902 godkendte kejser Nicholas II den mest underdanige rapport om St. Synode om "at være rektor for Moskvas Zlatoust-kloster Isidore biskoppen af Novgorod-Seversky , præsten for Chernigov-stiftet" [13] . Den 16. marts blev han udnævnt til biskop af Novgorod-Seversky, præst i Chernigov-stiftet [5] .
Den 12. maj 1902, i Chernigov Spaso-Preobrazhensky-katedralen, blev han indviet til biskop af Novgorod-Seversky, vikar for Chernigov-stiftet. Indvielsen blev udført af: Biskop Anthony (Sokolov) af Chernigov , Biskop Lavrentiy (Nekrasov) af Kursk , Biskop Mikhail (Temnorusov) af Minsk og Biskop Gedeon (Pokrovsky) af Priluksky [1] . Efter at være blevet biskop af Novgorod-Seversky, blev han samtidig leder af Chernigov Yeletsky Assumption Monastery [5] .
Under sit ophold i Chernigov blev han valgt som fuldgyldigt medlem af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund og blev tildelt et sølvmærke [1] .
Den 4. november 1903 blev han udnævnt til biskop af Balakhna , vikar for Nizhny Novgorod stift [5] .
Ved ankomsten til Nizhny Novgorod trådte biskop Isidore ind i rettighederne som rektor for Caves Ascension Monastery , hvor biskop Nazariy (Kirillov) af Nizhny Novgorod og Arzamas , overrakte ham en liste over sager, der var underlagt hans overvejelse og deltagelse - om at besætte ledige salmisterpladser , om godkendelse af kirkeældste , om rettelse af fødselsbøger , udstedelse af fødselsattester, behandling af erklæringer afgivet af distriktsskriftefæller om præster, der var og ikke var til skriftemål, og andre aktuelle stiftsanliggender [1] .
Den 24. november 1903, på initiativ af biskop Nazarius af Nizhny Novgorod og Arzamas, overtog biskop Isidore formandskabet for rådene for Nizhny Novgorod-broderskaberne - af det hellige kors og i den hellige saliges navn. Prins George Vsevolodovich Samme år blev Vladyka Isidore godkendt som formand for Stiftets Skoleråd. Han holdt foredrag og holdt stridigheder i St. George Broderskabets hus [1] .
Han deltog i festlighederne i Sarov-klosteret i anledning af forherligelsen af den hellige Serafer af Sarov [1] .
Han tjente konstant inden for murene af Pechersk-klosteret og også sammen med Hans Nåde Nazarius i Transfiguration-katedralen. Han rejste for at servere patronale fester i sogne og klostre i Nizhny Novgorod stift [1] .
Han deltog i dannelsen af højre-monarkistiske organisationer i Nizhny Novgorod. Ifølge A. A. Fomenkov var biskop Isidore en af arrangørerne af White Banner Union . Han ledede de første monarkistiske manifestationer i oktober 1905, indviede Unionens banner [14] .
Den 10. november 1906 blev han udnævnt til biskop af Mikhailovsky , præst i Ryazan bispedømmet [5] .
Den 24. november 1906 sagde biskop Isidore farvel til biskop Nazariy af Nizhny Novgorod, medlemmer af det teologiske konsistorie, brødrene i Caves Monastory, efter at have tjent den liturgi, hvor han forlod Nizhny Novgorod under biskop Nikodim (Bokov) jurisdiktion. Ryazan [1] .
I 1908 overtog han formandskabet for Ryazan Diocesan Missionary Council [1] .
26. maj 1911 for "handlinger, der er uværdige til en biskops værdighed" [15] frataget biskop Mikhailovskys stol. Fra det tidspunkt boede han i Valaam Spaso-Preobrazhensky-klosteret. Den 19. oktober blev han udstationeret til biskoppen af Omsks rådighed med udnævnelsen af en bolig i det forbøns cenobitiske kloster, og den 9. december blev han udnævnt til leder af Omsks forbønskloster [5] .
I juni 1913 blev han løsladt fra ledelsen af klostret med udnævnelsen af en bolig i Alexander Nevsky Fileysky- klosteret i Vyatka-stiftet [5] .
I december samme år blev han overført til Trifonovsky Dormition-klosteret i samme bispedømme. Han tjente der i tre år, men der blev han vanæret, og "sagen om biskop Isidore" opstod. Som et resultat blev han i 1916, ved dekret fra den hellige synode, sendt til Spaso-Kamenny-klosteret i Vologda-stiftet , hvor kappen og panagiaen blev fjernet fra ham, og han blev forbudt at tjene [14] .
Takket være forbøn fra Metropolitan Pitirim fra Petrograd (Oknova) blev han udnævnt til leder som rektor for Tyumen Holy Trinity Monastery , hvor han tilfældigvis mødte den berømte Grigory Rasputin , som ofte besøgte Tyumen-klosteret, mens han boede i Tobolsk-provinsen [14] ] .
Rasputin gjorde det muligt for biskop Isidore at besøge Petrograd og bragte ham tættere på kejserinde Alexandra Feodorovna og gennem hende til kejser Nicholas II . I et af sine breve til sin mand nævnte Alexandra Feodorovna: "Jeg tilbragte en vidunderlig aften med vores ven og med Isidore <...> Han er uforlignelig højere end Metropolitan [Pitirim] i ånden, med Gregory fortsætter den ene, hvad den anden begynder , denne biskop holder fast i Gregory med stor respekt. En fredfyldt stemning herskede ... - det var en vidunderlig samtale! [fjorten]
I Oleg Platonovs bog Et liv for zaren kaldes biskop Isidore Rasputins nærmeste ven i de sidste måneder af sit liv, der gives oplysninger fra sikkerhedsafdelingen, ifølge hvilke biskoppen mødtes med Rasputin 56 gange i disse sidste måneder [ 16] .
Ifølge nogle rapporter skulle biskop Isidore i slutningen af 1916 blive udnævnt til vikar for Novgorod stift [14] .
Den 17. december 1916 blev Rasputin dræbt som følge af en sammensværgelse. Aron Simanovich, Rasputins sekretær, fortæller i sine erindringer, hvordan de i december 1916 sammen med biskop Isidor ledte efter Grigory Rasputin over hele Petrograd, idet de følte, at han var i fare for at blive dræbt, hvordan de gik til politistationen, til paladset. af Yusupov-prinserne, der mistænker Prins Yusupov som en af morderne. Om begivenhederne, der skete efter opdagelsen af den myrdede mand, skriver Simanovich: "Liget af Rasputin blev ført til Chesme-kapellet , som lå på vejen fra St. Petersborg til Tsarskoye Selo . Snart ankom Rasputins døtre og niecer der ... Efter ordre fra dronningen var adgang til kapellet forbudt. Rasputins døtre havde undertøj og en kjole med. Kroppen blev vasket og klædt på. Biskop Isidore tjente en mindehøjtidelighed . Vi spurgte Metropolitan Pitirim om dette, men han svarede, at mordet på Rasputin oprørte ham for meget .
Februarkuppet , som fulgte i 1917, indebar afsættelse af 12 biskopper, som blev fjernet fra deres stole. Siden hans venskab med Grigory Rasputin og kejserinde Alexandra var Feodorovna velkendt, og under revolutionens forhold blev dette anset for tilstrækkelig anklage. Den 8. marts 1917 blev biskop Isidor afskediget fra ledelsen af Tyumen Holy Trinity Monastery og overført til brødrene i Sviyazhsky-klosteret i Kazan-stiftet [14] .
Fra juni 1917 boede Isidor (Kolokolov) fra juni 1917 til dagen for sin arrestation den 6. september 1918 igen i Vyatka, som det følger af forhørsprotokollen, "på grund af umuligheden af at tage sydpå til behandling på grund af kronisk lungebetændelse i forbindelse med astma." Samme sted bemærker han, at "Han talte ikke imod bolsjevikkerne nogen steder, han hilste dekretet om adskillelse af kirken fra staten velkommen" [16] .
En af de aktive deltagere i etableringen af sovjetmagten i Vyatka, Aleksey Trubinsky, påpeger i sine erindringer: "Han dukkede op i Vyatka i dårligt tøj, i iturevne støvler, en varm kamilavka hastigt syet på hans hoved , hvori han samlede almisse til de fattige. Denne type kom ind i tiggerudvalget og blev dets formand... Biskoppen kunne ikke lide at tale om Grishka Rasputin eller kongefamilien, i sådanne tilfælde slap han af med sætningen: "Mit hoved fungerer ikke godt. .. Jeg husker ikke alt, og jeg kan blande det sammen..." På trods af sin tåbelighed og udklædning lykkedes det alligevel Isidor at komme i kontakt med de underjordiske Vyatka kontrarevolutionære, her fungerede hans hoved godt, hvilket han efterfølgende blev til. trukket tilbage af Cheka for kampen mod kontrarevolution ... " [16]
Lokalhistorikeren D. N. Fetinin skriver i bogen "The Story of the Legendary Commander": "Labazniki, taxachauffører og andre sorte hundrede rabbler grupperet nær biskop Isidore, som fandt tilflugt i Fileysky-klosteret" [16] .
Den 6. august blev han arresteret af Ural Regionale Ekstraordinære Kommission [17] .
Efterforskningsmappen indeholder en andragende fra Vyatka-broderskabet om omsorg for blinde, der går i forbøn for hans løsladelse: "Vi vidner om, at biskop Isidore arbejdede uselvisk for børnene i Vyatka-proletariatet fra morgen til aften og arrangerede et krisecenter for dem. For os blinde købte man med honorar og besvær et sted med seks huse, af den indkomst, som vi nu lever af. Før påskeferien indsamlede han omkring 2.000 rubler fra abonnementslisten til vedligeholdelse af vores samfund, derudover opnåede han 3.000 rubler fra de sovjetiske myndigheder til vores vedligeholdelse. Vi er dybt taknemmelige over for biskop Isidore for hans arbejde og omsorg for de fattige og blinde..." [16]
I dommen af 19. august blev biskop Isidore og Hieromonk Flavian ikke anklaget for nogen reelle anklager, undtagen "for at skyde monarkister og kontrarevolutionære". De tiltalte følte sig ikke skyldige. I arkivet var deres brev fra Vyatka-fængslet til Ural Regional Cheka arkiveret med følgende indhold: "Vi holdt fast i kommunisternes verdenssyn (socialisme med lighed for alle) på grundlag af, at Kristus havde alt til fælles, ingen kaldte hvad som helst deres og de troende udgjorde en kommune, men vi har ikke i henhold til vores åndelige værdighed ret til at tilhøre politiske partier. Da vi var fri for stiftstjeneste, arbejdede vi uden kompensation. Vi underkaster os fuldt ud og betingelsesløst de myndigheder, der eksisterer i Rusland, og accepterer dets dekreter og ordrer om øjeblikkelig henrettelse. Vores arrestation er en misforståelse, og vi beder dig løslade os og returnere os til vores gennemførlige arbejde til gavn for folket. Og underskriften: "Borgere i den russiske socialistiske sovjetføderative republik, biskop Isidore og Hieromonk Flavian. 15. september 1918" [16] .
Skudt den 20. september 1918. Biskoppen blev skudt først. Samtidig med biskop Isidore og munken Flavian blev yderligere 15 Vyatchans skudt, inklusive den 67-årige fotograf Pyotr Grigoryevich Tikhonov [17] .
Ærkepræst Pyotr Bulgakov , der allerede var i eksil, skrev i sine erindringer The Patriarchal Course, skrevet i 1925, om biskop Isidore på følgende måde: "Biskop Isidores (Kolokolov) liv og arbejde fortjener opmærksomhed fra ikke kun beundrere af 'lært' klostervæsen, men også af psykopatologer ... » [18]
Protopresbyter Mikhail Polsky , som flygtede til Vesten i 1930, skrev i sin bog New Russian Martyrs , at biskop Isidore blev "dræbt i Samara, idet han blev spiddet " [19] . Denne fejl blev gentaget i fremtiden [17] [20] .
Efterfølgende, idet den stolede på dette unøjagtige vidnesbyrd fra Protopresbyter Michael af Polsky og ikke havde nogen nøjagtige data om hans liv, inkluderede den russiske kirke i udlandet navnet på biskop Hilarion i et udkast til liste over russiske nye martyrer og skriftefadere som forberedelse til kanoniseringen udført af ROCOR i 1981. Listen over nye martyrer blev først offentliggjort i slutningen af 1990'erne [21] .
Han blev rehabiliteret posthumt i 1993 (et rehabiliteringscertifikat opbevares i hans sagsmappe) [16] .
I 2007 sagde primaten fra den russisk-ortodokse gamle troende kirke, Metropolitan Kornily (Titov) , at Isidore (Kolokolov) af de nytroende anses for at være en hellig martyr, og sådanne udtalelser ødelægger "vores mellemkirkelige dialog" [22]
Publicisten Anatoly Stepanov i 2008 afslutter en artikel om biskop Isidore med ordene: "Bagtalske anklager tynger stadig hans navn, de forhindrede også beslutningen om at glorificere ham i kirken" [14] .
I tv-filmen " Grigory R. ", som blev udgivet i 2014, blev Isidor spillet af skuespilleren Leonid Mozgovoy [23] .