Johannesevangeliet

Johannesevangeliet
anden græsk Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην
Kapitel	Nye Testamente
Titel på andre sprog:	græsk Evangelium secundum Ioannem ;
Originalsprog	oldgræsk ( koine )
Forfatter (kirketradition)	apostel john
Genre	Evangelium
Forrige (Ortodoksi)	Lukasevangeliet
Næste	De Hellige Apostles Gerninger
Tekst i Wikisource
Mediefiler på Wikimedia Commons

Johannesevangeliet ( andre græsk Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην ( Kata Iōannēn, lit. "ifølge Johannes", "ifølge Johannes"), lat.  Evangelium secundum secundum Ioannem New Testament .

Ifølge kristen tradition menes det, at det er skrevet af apostlen Johannes , Jesu Kristi " elskede discipel " , som senere blev kaldt evangelisten Johannes.

Forfatterskab

Kirketraditionen tror traditionelt, at forfatteren er de tolvs apostel Johannes Zebedæus , som modtog tilnavnet "Teolog" for dette evangeliums høje teologi.

I selve evangeliets tekst nævnes forfatterens navn aldrig, men det siges ( Joh 21,20-24 ), at evangeliet er skrevet "af en discipel, som Jesus elskede , og som ved nadveren bøjede sig for Hans bryst, sagde: Herre! hvem vil forråde dig?" Ifølge nogle moderne forskere var de tolvs apostel Johannes Zebedæus ikke dens forfatter [1] [2] [3] .

Den amerikanske fundamentalistiske teolog Merrill F. Unger [4] , ved hjælp af eliminationsmetoden, hævder, at den "elskede discipel" faktisk er apostlen John Zebedæus :

Der er en bred vifte af meninger om forfatterskabet af evangeliet, blandt de mulige forfattere, ud over apostlen Johannes selv, er Johannes af Jerusalem ( Johannes Døberen ), præsbyter (eller ældste) Johannes og en gruppe disciple af Apostlen Johannes [5] .

Den skotske teolog William Barclay [6] tvivlede ikke på, at John Zebedæus var forfatteren til det sidste evangelium, ikke desto mindre mente han, at det ikke var apostlen selv, der skrev det ned, men en anden Johannes, præsbyteren . Barclay skriver:

Oprettelsestid

Nogle videnskabsmænd anser perioderne 80-95 [ 7] eller 90-110 år [5] for at være datoen for skrivning af teksten .

Den amerikanske bibelforsker Daniel B. Wallace anser år 60 for at være den mest rimelige dato , idet han citerer følgende argumenter:

• dating papyrus P52 omkring 100-150 år - kombineret med Egerton-evangeliet omtrent samme dato ( British Library ) og dokumenterne fra apostlenes mænd , som brugte både Johannes og de synoptiske evangelier - er praktisk talt utænkeligt, hvis man daterer Johannes 90- mi år ;
• i Johannes 5:2 siger forfatteren: "Der er en dam i Jerusalem ved Fåreporten , kaldet på hebraisk Bethesda , hvori der var fem overdækkede gange." Uden at diskutere enhver mulig fortolkning af dette vers, er det tilstrækkeligt at sige, at (a) verbet "at spise" (ἐστιν) ikke kan være den historiske nutid, og (b) fårefonten (pølen) blev ødelagt i 70 e.Kr. e. Den mest plausible konklusion er, at dette evangelium blev skrevet før ødelæggelsesåret;
• evangeliet nævner ikke ødelæggelsen af ​​Jerusalem (66-71), hvilket også stemmer overens med en dato før 66 e.Kr. e. [otte]

Indhold

Johannesevangeliet adskiller sig indholdsmæssigt fra de tre andre, de såkaldte. " Synoptiske " evangelier i Det Nye Testamente . Ifølge legenden bad teologens disciple deres lærer om at skrive om Jesu liv, hvad der ikke var med i de synoptiske evangelier.

"Allerede både Markus og Lukas gav deres evangelier til folk, og Johannes, siger de, prædikede mundtligt hele tiden og begyndte først til sidst at skrive af denne grund. Da de tre første evangelier blev spredt overalt og nåede ham, anså han, siger de, det for sin pligt at vidne om deres sandhed, men bemærkede, at de manglede en historie om Kristi første gerninger, begået i begyndelsen af ​​hans prædiken. Og det er rigtigt. /... / Johannes, siger de, begyndte derfor at tigge om i sit evangelium at fortælle om den tid, hvorom de første evangelister tier, og om de gerninger, som Frelseren begik dengang, nemlig før afslutningen på Døberen. [9]

Disse optegnelser udgjorde dette evangelium. På trods af, at Johannesevangeliet som en litterær helhed efter mange forskeres mening blev kompileret senere end de synoptiske evangelier, "kan Johannes-traditionen i nogle væsentlige elementer, der udgør den, være en gammel tradition for Synoptisk” [10] .

Teksten til Johannesevangeliet (som indeholder 21 kapitler) er konventionelt opdelt af nogle eksperter i fire dele:

• Prolog - en salme om Kristus , som det inkarnerede evige Ord og Gud,
• Prædikener og mirakler i Jesu Kristi jordiske liv,
• Kristi lidenskab  - perioden fra den sidste nadver til opstandelsen ,
• Epilog - den opstandne Kristi tilsynekomst for disciplene-apostlene .

Sammenlignet med de synoptiske evangelier repræsenterer evangelisten Johannes værk det højeste niveau af kristologi , idet han beskriver Jesus Kristus som den evige Logos (ord, visdom, fornuft), som er oprindelsen og i begyndelsen af ​​alle fænomener, idet han taler om hans jordisk liv som menneskehedens frelser og erklærer ham for Gud.

Ifølge den religiøse lærde K. Rudolf rummer evangeliets tekst klare paralleller til gnosticismen : modstanden mellem Gud og djævelen (eller verden, "kosmos"), lys og mørke, anerkendelse af verden som riget af den "onde", opdelingen af ​​mennesker i dem, der stammer "fra Gud" og "fra verden eller djævelen", en indikation af, at "jøderne ikke kender Gud" [11] . Gnostikerne, især Valentinianerne , brugte citater fra dette evangelium, og Valentins discipel, Heracleon , skrev endda en kommentar til det [12] , men Irenæus fra Lyon vidner om, at selve evangeliet blev skrevet for at tilbagevise kætterierne fra den gnostiker Cerinthus og nikolaiterne , og bruger aktivt sit materiale (især materialet i kapitel 1) til polemik med gnosticismens grundlæggende bestemmelser og fortolkningen af ​​ovenstående bestemmelser i gnostisk ånd [12] .

Se også

• Cuthberts evangelium (kopi af Johannesevangeliet)
• I begyndelsen var Ordet (første linje i Johannesevangeliet)
• Johannesevangeliet (film)
• Bethesda

Noter

1. ↑ "For de fleste moderne forskere har direkte apostolisk forfatterskab derfor virket usandsynligt." Johannes, Evangeliet af. Cross, FL, red. Den kristne kirkes Oxford-ordbog. New York: Oxford University Press . 2005
2. ↑ Evangelium ifølge John Arkiveret 5. juni 2015 på Wayback Machine // Encyclopædia Britannica
3. ↑ "Johannes, Evangeliet af." Cross, FL, red. Den kristne kirkes Oxford-ordbog. New York: Oxford University Press . 2005
4. ↑ Merrill F. Unger, The New Unger's Bible Dictionary , Chicago: Moody, 1988; s. 701
5. ↑ 1 2 Johannesevangeliet // Guthrie D. Introduktion til Det Nye Testamente. Arkiveret 25. april 2016 på Wayback Machine
6. ↑ Kommentarer til Det Nye Testamente af William Barclay . Hentet 26. juni 2022. Arkiveret fra originalen 24. september 2014. (ubestemt)
7. ↑ Bruce FF Det Nye Testamentes dokumenter: Er de pålidelige? s.7
8. ↑ 4. Johannesevangeliet: Indledning, argumentation, disposition | Bible.org  (engelsk) . bible.org . Hentet 24. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
9. ↑ Eusebius af Cæsarea, Ecclesiastical History, bog 3
10. ↑ Biskop Kassian Bezobrazov, Kommentar til Johannesevangeliet . Hentet 2. januar 2009. Arkiveret fra originalen 31. august 2011. (ubestemt)
11. ↑ K. Rudolph. Gnosis: Gnosticismens natur og historie. Harper, San-Francisco, 1987, s. 305.
12. ↑ 1 2 Forklarende bibel af A.P. Lopukhin og efterfølgere . Hentet 25. maj 2016. Arkiveret fra originalen 23. april 2016. (ubestemt)

Links

• Biskop Kassian Bezobrazov, Kommentar til Johannesevangeliet
• Fortolkning af Theophylact of Bulgarien på Johannesevangeliet
• Kirkens slaviske Johannesevangelium

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk norsk Brockhaus og Efron Britannica (online) Katolik (1907-13)
I bibliografiske kataloger BNF : 12008265h GND : 4028700-2 LCCN : n79060414 NKC : unn2006374689 , unn20221152006 , unn20221158764 SUDOC : 112017258 VIAF : 57145910123927021804 WorldCat VIAF : 57145910123927021804