| russiske Ustintsy | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | Russere , Russo-Ustyintsy, Indigirshchiks |
| Antal og rækkevidde | |
|
I alt:
omkring 400 personer (skøn) [1] , |
|
| Beskrivelse | |
| Sprog |
Russisk nordrussisk dialekt |
| Religion | Ortodoksi , shamanisme |
| Inkluderet i | russiske folk |
| Oprindelse | Russere , Yukagirs , Yakuts |
Russkoustyintsy ( Indigirshchiks ) - en sub- etnisk gruppe af russere, oldtimerbefolkningen i landsbyen Russkoe Ustye (hvorfra de fik deres navn), bor også i landsbyen Chokurdakh i Allaikhov Ulus i Republikken Sakha ( Yakutia) (i den nedre del af Indigirka-floden ). De er en af de ældste grupper af det russiske folk i Sibirien , de bosatte sig formodentlig ved mundingen af Indigirka-floden helt i begyndelsen af det 17. århundrede .
Russiske oldtimere i Yakutia , som har overlevet den dag i dag, er opdelt i to territoriale grupper, der har en fælles oprindelse, men i lang tid udviklet adskilt fra hinanden i forskellige etniske miljøer, under forskellige naturlige forhold og med varierende grader af isolation fra den vigtigste russiske befolkning i Sibirien . Disse omfatter indbyggere i polarområderne (Russisk-Ustyintsy og Pokhodchane ( Kolymchane )) og indbyggere i taiga-regionerne ( Yakutians eller Lena bønder ).
Russkoy Ustintsy er en del af en gruppe russiske oldtimere , der bor i to regioner i den nordøstlige del af Yakutia i den arktiske region. En gruppe tæt på dem er Pokhodchane ( Kolymchane ) i den nedre del af Kolyma-floden (landsbyen Pokhodsk og landsbyen Chersky ). Deres samlede antal er omkring tusind mennesker. Ifølge antropologiske træk er de mestizos , i henhold til måden at holde husholdning på er de tæt på Yukagirs og nordlige Yakuts , ifølge overbevisninger er de ortodokse kristne , der bevarer nogle hedenske traditioner, ifølge sprog og etnisk selvbevidsthed er de russiske [ 4] . Russkoy Ustyintsy, ligesom Pokhodchane , tilhører typen af russiske sub-etniske grupper, som er kendetegnet ved et lille antal, ø, der bor i områderne for bosættelse af nordlige folk. På grund af den fælles oprindelse og tætte kulturelle bånd, den fælles historiske skæbne, har Pokhodsk-folket og de russiske ustyanere en kulturel enhed [5] .
Russkoustintsyerne er en subetnisk gruppe af russere af blandet oprindelse, hvis dannelse fandt sted under bosættelsen af nye lande, hvor russerne ikke isolerede sig fra den oprindelige befolkning, men kom i tæt kontakt med den, herunder gennem interetniske ægteskaber, som et resultat af hvilke der var en gensidig overførsel af mange træk ved kultur, blanding af antropologiske typer. I dette tilfælde kan vi tale om assimilering af den lokale befolkning af russere eller om miscegenation med dem. Samtidig er russisk etnisk selvbevidsthed , den ortodokse tro og det russiske sprog støt bevaret [1] .
Den første optræden af russere i disse lande går tilbage til det 17. århundrede . I 1633 gik kosakkerne Ivan Rebrov og Ilya Perfiryev, da de steg ned ad Lena , ad søvejen til Yana , i 1636 opdagede Rebrov mundingen af Indigirka , og i 1638 grundlagde han den russiske Mund med en kosakafdeling [6] . De første nybyggere var kosakker. På grund af den manglende løn blev de tvunget til at engagere sig i fiskeri, jagt og håndværk. Så servicefolk blev draget ind i den økonomiske udvikling i regionen. Dette blev også lettet af det faktum, at kosakkerne fra Yakut-regimentet havde en grundlæggende forskel i den socioøkonomiske situation fra de russiske kosakker som helhed. De blev kontrolleret af den civile administration på fælles bondebasis, eftersom "tsarregeringen i Rusland betragtede disse kosakker ikke som en hær, men som en kosakbefolkning på grund af deres ekstremt lille antal" [7] . Blandt de første var formodentlig også pomor- bønder , der rejste til Sibirien med deres koner og børn og slog sig ned i de nedre løb af Indigirka i de allerede eksisterende russiske vinterkvarterer og gav anledning til den russiske oldtimerbefolkning. Det er muligt, at indbyggerne i Zashiversk i midten af Indigirka-floden , som forlod byen i slutningen af det 19. århundrede , flyttede til den russiske mund . Indsamlingen af yasak forårsagede utilfredshed blandt de lokale folk, hvilket førte til væbnede sammenstød med russerne i begyndelsen. De holdt formentlig indtil slutningen af det 17. - begyndelsen af det 18. århundrede. Overvindelsen af konfrontationen begynder ved århundredeskiftet, hvor breddebånd, på grund af Mangazeya-søruten , svækkes og forsvinder, og nye økonomiske og handelsmæssige bånd skabes i Sibirien [8] . Polarområderne bliver mere og mere utilgængelige, og Moskva-statens indflydelse på dem er minimal. Det er generelt accepteret, at skiftet af XVII-XVIII århundreder. - dette er begyndelsen på "arkaiseringen" af de russiske tundragrupper, de befandt sig isoleret fra den vigtigste russiske befolkning, tilnærmelsen og den gensidige indflydelse fra de russiske og nordlige folks kulturer begyndte gradvist [5] .
De nordlige folk satte pris på russernes dygtighed i håndværket - høst og rafting af tømmer, fremstilling af både, vævning af kurve og net af fletkviste , net og net fra hestehår, endda fremstilling af balalaikaer og "violiner" - bip, i hundeavl ( lån af metoder til hundehold og strukturer nart), pelshandel (med russernes fremkomst mod nord blev den naturlige udveksling, der fandtes blandt de oprindelige folk, erstattet af "penge"-udveksling, som begyndte at fungere som ræveskind, den lokalbefolkningen begyndte også at handle med polarræve og andre pelsdyr) [5] .
Russerne satte pris på, hvor opfindsom de lokale beboeres erfaringer er med at tilpasse sig de ekstreme forhold i Arktis. Russerne lånte metoderne til fremstilling af tøj og sko af pels, overtog fra yukaghirerne jagten på fældende gæs, vilde hjorte (russerne gjorde en forbedring - de drev flokken i vandet med trænede hunde), yakuterne lavede en komfur, et hus til sommerfiskeri - urasa (russerne ændrede dets design, hvilket gjorde det rektangulært i plan, mens en sådan sommerbolig blandt de nordlige nomadefolk har en række fælles træk: en konisk-cylindrisk struktur eller polygonal tæt på en cirkel ) [5] .
Helt fra begyndelsen af grundlæggelsen var den russiske mund udgangspunktet for mange russiske opdagelsesrejsende og polarsejlere, herfra begyndte Semyon Dezhnevs sørejse , som endte med en stor geografisk opdagelse [9] . På grund af usikkerheden om den sociale status blev indbyggerne i den russiske Ustye i det 19. århundrede registreret i bybefolkningen i byen Verkhoyansk , selvom afstanden til den oversteg 1000 km. Så den kendte rejsende G. Yu. Maidel skrev i slutningen af det 19. århundrede : "Indbyggerne i den russiske Ustye bad mig anmode om deres udelukkelse fra den småborgerlige klasse og sidestille dem med udlændinge - yasak-betalere. De kan ikke betale skat, fordi de ikke kan sælge deres fisk. De skulle højst have været overlejret med yasak. Dette ville svare til den i Sibirien vedtagne regel om, at jægeren betaler staten af, hvad jagten giver ham” [4] .
Ved overgangen til det 19.-20. århundrede blev der åbnet en skole i det russiske Ustye , i begyndelsen af det 20. århundrede blev landsbyen et eksilsted, det første fly i det østlige Arktis landede i det russiske Ustye i 1929, og handelsflyvninger til mundingen af Indigirka blev regelmæssige [9] . Siden 1942 blev landsbyen Russkoe Ustye kaldt Polyarny, men i 1988 blev den vendt tilbage til sit tidligere navn.
Den russiske befolkning i Indigirka (som andre efterkommere af de første russiske opdagelsesrejsende i det 17.-18. århundrede, Pokhodchans ( Kolymchane ) og Markovians ( Anadyrshchiks )) i flere århundreder med at leve i den arktiske region Yakutia og nabolandet Chukotka formåede at tilpasse sig til nye klimatiske forhold, lån af elementer fra de oprindelige folks materielle kultur og bevarelse af de kulturelle og dagligdags traditioner fra de tidligere levesteder.
De gamle Indigirka talte en ejendommelig dialekt af det russiske sprog . På grund af udtalens ejendommeligheder blev han kaldt " shuffling " [9] . Det udviklede sig fra de nordrussiske dialekter i det 16. århundrede, langt fra handelsruterne og næsten isoleret, hvilket resulterede i, at nordrussiske arkaismer blev bevaret i de russiske ustyints sprog. Det undergik også en vis indflydelse fra Yakut- og Yukagir-sprogene [10] [11] . På nuværende tidspunkt er dialekten i Nedre Indigirka praktisk talt blevet fortrængt af det russiske litterære sprog .
Funktioner af det russiske Ustya-ordforråd er samlet i publikationen "Small Russian Ustyinsky Dictionary", kompileret af A. G. Chikachev , en indfødt af den russiske Ustye, en seniorforsker ved Instituttet for Oprindelige Folk i Sibiriens gren af Det Russiske Videnskabsakademi [ 12] .
Eksempler på ordforrådet for den russiske Ustyinsky-dialekt
|
|
Grundlaget for det russisk-Ustya-folks traditionelle økonomi er fiskeri og arktisk rævejagt [1] [13] . Hverken hesteavl eller rensdyravl passer ind i traditionerne for den stillesiddende russiske landbrugskultur, derfor brugte Russo-Ustya-folket i stedet for rensdyr, som blandt de nordlige folk, kun hundehold [5] .
De gamle i Indigirka byggede finskovhuse med fladt tag, og sommerhuse blev bygget på fiskepladserne [5] .
I mundtlig folkekunst blev mange arkaiske værker af russisk folklore bevaret - epos, sange, eventyr [1] .
I slutningen af 1980'erne grundlagde lokalhistorikeren A. G. Chikachev det folklore- og etnografiske ensemble " Russkoustyintsy " i Allaikhov-distriktets kulturhus, som besøgte mange regioner i republikken og Rusland [4] .
Inden for trosretninger, sammen med ortodokse traditioner, var indbyggerne i den russiske Ustye præget af shamanisme , herunder sådanne ritualer som at "fodre" ild og vand, skade under begravelsen af ting, der tilhører den afdøde, osv. [1]
Russerne troede på transmigration af sjæle (hver levende person er legemliggørelsen af døde forfædre i virkeligheden, vågen ) [14] :
Innokenty Ivanovich betyder, at han ikke er ham, men hans bror Pavel, der døde 12 år gammel, på tærsklen til Innokentys fødsel. Døende fortalte han sin mor: "Her er min bue og pile og en kniv (Pavel var allerede på jagt på det tidspunkt), red dem, de vil komme til nytte." Mor satte dem i stalden, så de lå der, indtil Kesha blev voksen. En dag trak han sin mor i ærmet: ”Lad os gå, mor. Min er derinde." Og han tog en bue og pile. Og så indså moderen, at Innocent var den rigtige Pavel.
Hovedguden i det lokale pantheon hedder Sendushny [14] :
Sendukha-moderen er tundraen ... Sendushny er ejeren af tundraen. Sådan en lille mand uden øjenbryn. Han rider på hunde, bor i en jurte, men ingen ved hvor. Han har en familie, og fra tid til anden rydder han op for barnepige hos folk. Vores bedstemors søster, Olimpiada, glædede ham. Alt sammen væk. Og tre år senere kommer han tilbage. "Hvor har du været?" - "På Sendushny." Ingen spurgte hende om andet.
En legende optaget i 1946 i landsbyen Stanchik på Indigirka fortæller, hvordan Kristus fortalte Adam at "forberede folk, fisk." Han gjorde alt, men han "gjorde også noget overflødigt", og i frygt for, at Kristus ville blive utilfreds, "sendte han disse ekstra mennesker lydløst" - nogle til senduhaen, nogle til vandet, nogle til ilden, nogle "især hjørne". Kristus vendte dem ikke tilbage og sagde [15] :
"Okhto på en shendukh - han vil være sentushny, eller noget vede - en vandvandrer eller noget ild - en brændende vandrer eller noget rundt om hjørnet - lad ham være tør."
I øjeblikket danner de et uafhængigt stammesamfund i overensstemmelse med loven i Republikken Sakha (Yakutia) "På stammens, stammenomadiske samfund af de oprindelige folk i Norden" [16] overstiger dets antal ikke 400 mennesker.
Under Sammenslutningen af Indfødte Minoriteter i den nordlige del af Republikken Sakha (Yakutia) er der en del af russiske arktiske oldtimere fra landsbyen Pokhodskoye , Nizhnekolymsky-distriktet og landsbyen Russkoe Ustye , Allaikhov-distriktet . Den første til at stå i spidsen for den offentlige organisation var Aleksey Gavrilovich Chikachev , en velkendt lokalhistoriker i Yakutia , honored Worker of the National Economy of the Republic of Sakha (Yakutia) , førende forsker ved IPMNS SB RAS (Institute for the Problems of Indigenous ) Folk i Norden, Sibirisk gren af Det Russiske Videnskabsakademi ) [4] .
På initiativ af A.G. Chikachev og A.V. Krivoshapkin, med personlig støtte fra præsidenten for V.A.Yakutia [17] . Russiske oldtimere blev inkluderet i kategorien af den lille oprindelige befolkning i Yakutia på grund af det faktum, at de sammen med deres karakteristiske sociale karakteristika, kulturelle udseende, karakteristisk for den oprindelige befolkning, bevarer det traditionelle livstøttesystem, primært sådanne specifikke former af økonomisk aktivitet som jagt, indsamling mv.
Ved dekret fra Ruslands statsstatistiske komité af 02.09.2002 nr. 171 blev de russiske Ustya og Indigirshchiks inkluderet i den alfabetiske liste over nationaliteter og sprog i Rusland , udarbejdet af Institut for Etnologi ved Det Russiske Videnskabsakademi [18] . Under folketællingen kaldte 8 personer sig Russkoy Ustintsy , 7 personer kaldte sig Indigirshchiks [2] .
| Etnografiske og sub-etniske grupper af russere | |
|---|---|
| Nordrusland ( nord for den europæiske del af Rusland) | |
| Sydrussisk (syd for den europæiske del af Rusland) |
|
| Ural, Sibirien og Fjernøsten | |
| Kosakker | |
| Etno-religiøse grupper | |