Zorkhana , zurkhane eller zurkhana [1] ( aserbajdsjansk zorxana , persisk زور خانه , engelsk zurkhaneh - "magtens hus" ) er en type traditionel bysportsarena, almindelig i Aserbajdsjan , Iran og indtil for nylig i Irak . Oversat fra aserbajdsjansk og persisk betyder ordet "zor" "styrke", og ordet "khana" betyder "hus", det vil sige "magtens hus". Indtil midten af det 20. århundrede var zorkhana primært forbundet med brydning, og det gav anledning til lignende typer brydning af dervisherne i det osmanniske Tyrkiet , Afghanistans harkaraer og også Indiens aharas (landbrydning) . Alt dette vidner om eksistensen i fortiden af polemiske traditioner, der var fælles for den etnisk mangfoldige befolkning i en bred region, der strækker sig fra Balkan til Bengalen .
De tidligste referencer til læren og praksisserne i zorkhans findes blandt forfattere fra Safavid- æraen . Dette forklarer den tætte forbindelse mellem zorkhana og shiisme , og et af rummene i Icheri Sheher i Baku er således en zorkhana. Baku zorkhana dateres tilbage til det 15. århundrede og er forbundet via underjordiske passager til karavanserai kaldet Bukhari og Multani (på vej til Jomfrutårnet ) [2] . I safavidernes æra nød pahlavanerne stor respekt. Sammen med embedsmænds stillinger, såsom khezinebashi, mollabashy, munejimbashi, khezinedarbashi, var der også stillingen som pahlevanbashi.
Den første vestlige rejsende til at beskrive zorkhana var John Chardin, som observerede det i 1670'erne :
“Wrestling er besættelsen af mennesker i underklassen, og generelt set kun mennesker, der er insolvente. Stedet, hvor de manifesterer sig i kampen, kalder de Zurkone, det vil sige Magternes Hus. De findes i husene hos store herrer, og især provinsguvernører, og bruges til at udøve folket. I hver by, undtagen for disse wrestlers kompagnier til showet ... De laver deres øvelser for at distrahere folk.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Brydning er Udøvelse af Mennesker i lavere Tilstand; og i almindelighed kun om Folk, der er fattige. De kalder Stedet, hvor de viser sig at bryde, Zour Kone, det vil sige Kraftens Hus. De har af dem i alle deres store herrer, og især guvernørerne i provinserne, til at udøve deres folk. Hver by har foruden firmaer af disse wrestlere til show ... De udfører deres øvelser for at aflede folk [3]Et århundrede senere beskrev Carsten Niebuhr også magtens hus, og ham skylder vi den første grafiske fremstilling, som viser musikernes ledsagende øvelser. Zorkhana blomstrede under Qajar-dynastiets æra og nåede sit højdepunkt i det 19. århundrede. Overklassefolk deltog nogle gange også i øvelser og kæmpede. Under Nasser al-Din Shah byggede en række embedsmænd private zorkhanas til sig selv.
Efter nogen tid spredte zorkhana sig til sådanne byer i Aserbajdsjan som Ganja , Shusha , Sheki , Nakhichevan , Shirvan og iranske Aserbajdsjan , såsom Tabriz , Ardabil , Serab , Maragha , Khoy og Urmia .
Artemy Araratsky, en armensk forfatter, der besøgte Baku i slutningen af det 18. århundrede, besøgte gentagne gange Baku zorkhanas og var vidne til mange konkurrencer. I sit essay giver han en beskrivelse af en række zorkhaner i Baku. Dzhanbazy og pahlevans var engageret i zorkhans. Separate overlevende skaller til zorkhan er udstillet på Museum of the History of Aserbaijan . Disse genstande var tunge (zorkhana miles, køller, skjolde, yekbargirs, kettlebells) og blev brugt til træning. Før konkurrencens start udførte strongmen-pahlavaner en opvarmning i zorkhana, som oftest fandt sted akkompagneret af folkemusikinstrumenter [4] . På en af sportspistolerne er en kamp af brydere afbildet med oliemaling. Denne tegning giver en idé om, hvordan kampen foregik i den nationale wrestling gyulesh , hvilket tøj atleterne havde på, hvilke skaller og teknikker de brugte, hvilke metoder bryderne brugte osv. [4] Et af de mest værdifulde dokumenter i denne henseende er tegningen en europæisk rejsende, der besøgte det moderne Aserbajdsjans område. Ifølge eksperter går tegningen tilbage til omkring det 17. århundrede . Den gengav en af de zorkhana, der var tilgængelig på det tidspunkt i Aserbajdsjan [4] .
I begyndelsen af det 19. århundrede blev zorkhana-skolen skabt i Baku af Shonu Abdullah. Han viede hele sit liv til brydningskunsten. Kendte pahlavaner trænede og kæmpede i Baku zorkhana - Mohammed Hussein, altyaylyg Abdulali, Khileli pahlavan Ali Gummat, Mohammed Ganifa, zorba Rzagulu, Jero Suleiman. Huseynkuli Sarabsky skrev om en wrestler ved navn Altyaylyg Abdulali (seks måneder gammel Abdulali), hvis brydning blev akkompagneret af musikeren Haji Zeynal Aga Kerim [2]
Lukningen af Baku zorkhana i 1893 (hvor omkring tre hundrede tilskuere samledes hver nat) skyldtes det faktum, at embedsmændene i tsar-Rusland , frygtede folkelige demonstrationer, begyndte at forbyde offentlige sammenkomster. Over tid begyndte zorkhans at miste status som skoler, der underviste i militære teknikker. De er blevet til kulturelle monumenter, som er beundret den dag i dag. I forskellige regioner i Aserbajdsjan optrådte der således en tradition under folkefester, Novruz-ferien og bryllupper for at spille forestillinger af zorkhana [5] .
Træklatter ("zorkhana miles")
Bargir - et sportsudstyr med billeder af en kampscene ( gulesh ) og fysiske øvelser (XVIII-XIX århundreder) [4]
Zorkhana-institutionen har konstant udviklet sig og fortsætter med at udvikle sig i dag. Den traditionelle arena for zorkhana er en bygning, hvis arkitektur lignede et offentligt bad, i umiddelbar nærhed af hvilket de ofte var placeret. Zorkhanas hovedsal var placeret lige under jordens overflade for at sikre en konstant temperatur. Der var buer på loftet i rummet, i midten af zorkhana var der en grube, 1 m dyb og 10 m lang og bred, som blev kaldt en sufra, som var dækket af tørre urter, aske, blød jord og var fornyes hvert par år. Inden træningens start blev sufraen overrislet med vand, så der ikke var støv. Adgang til hovedrummet var kun mulig gennem en lav dør (ikke højere end 1,5 m), hvilket tvang alle, der kom ind her, til at bøje sig ned ved indgangen. Denne regel var et tegn på gæstens beskedenhed, en manifestation af respekt og ærbødighed for zorkhana.
Træning i zorkhans begyndte med danseopvarmning, som var arrangeret for at højne moralen og humøret. Derefter begyndte spil med tunge genstande, som bidrog til udviklingen af smidighed, udholdenhed og koordination af atleter. I slutningen af timerne var der en kamp mellem pahlavanerne (atleter i zorkhan). Afhængigt af spillenes karakter trænede 20 til 25 personer i zorkhans. Særlige pladser blev tildelt tilskuere rundt om sufraen, ved hvis hoved, i en højde af omkring en meter, var en murshud , lederen af zorkhana, over hvis hoved der hang en lille klokke, som han brugte til at bestemme begyndelsen og slutningen af spillet, samt for at forhindre overtrædelser. En særlig person, en sardam , var til stede ved zorkhan, som akkompagnerede øvelserne med rytmisk trommespil og persisk poesi, herunder digte af Saadi , Hafiz , Rumi , Ferdowsi og andre store klassikere. Fra begyndelsen af det 20. århundrede begyndte trommeslagere at blive kaldt murshuds i Iran.
I Aserbajdsjan blev spillet zorkhan ledsaget af kreativiteten hos en trio af musikere, der spillede kamancha , zurna og nagar . Mange af disse melodier blev glemt i lang tid. Musikken til folkedansen " jangi " åbner dog stadig konkurrencerne i den nationale wrestling gulesh [2] .