Gulesh ( aserbajdsjansk Güləş ) er den aserbajdsjanske nationale brydning. [1] Det er populært både i nærheden af Baku , i sådanne bosættelser som Mashtaga , Nardaran , Buzovna , Zabrat , og i mange andre regioner og byer i Aserbajdsjan (i Ganja , Sheki , Gazakh , Salyan , Tovuz , Zagatala , etc. ) [2] .
Et af de vigtigste midler til fysisk uddannelse for det aserbajdsjanske folk har længe været folk wrestling gulesh, hvor konkurrencerne tidligere var lokale. Siden 1937 har der været afholdt konkurrencer om mesterskabet i både distrikter, byer og republikken [3] .
En masse arbejde med at genskabe historien om gulesh og systematisere brydningsreglerne blev udført af en ung aserbajdsjansk videnskabsmand, lektor ved Aserbajdsjans Institut for Fysisk Kultur E. Rahimov [3] .
Pahlavanernes møde, som historiske krøniker skriver, afgjorde ofte skæbnen for hele hæres kamp. Der er en folkelegende om Alty Ailag fra landsbyen Mushtagy, som var fysisk stærk af natur, trænede med enorme træblotter, og endda med en levende kamel, løftede stenplader med den ene hånd, gik i kamp med flere stærke mænd med det samme [3] .
I Baku, ved foden af Jomfrutårnet i et særligt rum zurkhana , ledede meanders (trænere) deres klasser med elever og kæmpede mod pahlevans [3] . Museet for Aserbajdsjans historie udstiller individuelle overlevende skaller for zorkhan. Disse genstande var tunge (zorkhana miles, køller, skjolde, yekbargirs, kettlebells) og blev brugt til træning. Før konkurrencens start udførte strongmen-pahlavaner en opvarmning i zorkhana, som oftest fandt sted akkompagneret af folkemusikinstrumenter [4] . På en af sportspistolerne er en kamp af brydere afbildet med oliemaling. Denne tegning giver en idé om, hvordan kampen foregik i den nationale brydning Gülesh, hvilket tøj atleterne havde på, hvilke skaller og teknikker de brugte, hvilke metoder bryderne brugte osv. [4] .
Stærke mænd i landsbyer og byer blev respekteret, da de kunne beskytte civile mod angreb fra udlændinge. Regelmæssige konkurrencer mellem brydere blev afholdt i pauser i landbrugsarbejde, på helligdage, såsom Novruz Bayram .
Det er interessant at bemærke, at i "Gennemgang af russiske besiddelser ud over Kaukasus" fra 1836 giver N. Florovsky information om sportsaktiviteterne for indbyggerne i Elisavetpol (dengang kaldet Ganja ), hvor der endda var et specielt hus til brydning:
Gymnastiske øvelser er ofte besat af beboerne i Yelisavetpolsky: de er glade for at se kampen, for hvilken der endda er blevet udpeget et særligt hus. Tatarer [5] ved godt, at sådanne spil er nyttige til at styrke kroppen. [6]
Gulesh er nævnt i filmen "Vær ikke bange, jeg er med dig" , hvor Lev Durovs helt San Sanych, inden træningsstart, fortæller fangerne: "Jeg tog i øvrigt meget fra jeres folkekamp. gulesh."
Træklatter ("zorkhana miles")
Bargir - et sportsudstyr med billeder af en scene med gulesh wrestling og fysiske øvelser (XVIII-XIX århundreder) [4]
Gulesh-brydere kan gribe deres modstander under taljen (ved benene og ved bloomerne ), de får lov til at snuble, feje, gribe, kroge og nogle andre tricks. Inden kampens start hilser pahlavanerne på hinanden midt på tæppet, og derefter går de med dansetrin til de modsatte hjørner af tæppet. Samtidig udfører de bevægelser med deres hænder: med den ene hånd holder de op og tilbage, og med den anden - ned og tilbage, så omvendt. Senere bøjer bryderne, efter at have taget vægten liggende, skiftevis hver arm 3-4 gange. Kampen begynder umiddelbart efter dommerens fløjt, bryderne, der er gået til midten af tæppet, vil give hinanden deres hænder og skubbe deres skuldre tre gange. Brydningen foregår med musikalsk akkompagnement til musik af folkeinstrumenter som zurna og nagara .
Tidligere ville en wrestler tabe umiddelbart efter at være faldet på knæ. Til dette blev små spejle bundet til brydernes knæ, knusning, hvilket blev betragtet som et nederlag. Nu får bryderne lov til at gå til boderne og bruge broen . Sejr tildeles kun på point, hvis berøringen ikke er foretaget, og wrestleren ikke sættes på skulderbladene . Der tages hensyn til både modstanderens kast på måtten og initiativet under afviklingen af kampen.