Zikhia bispedømme

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 30. maj 2017; checks kræver 4 redigeringer .

Bispedømmet Zikhia (Zikhia) (Stift Nikop , Tamatarkh og Zikhia Bispedømme, Zikhia og Matrakha stift ) er et gammelt ortodoks bispedømme i Patriarkatet i Konstantinopel på Zikhias territorium [1] . Først nævnt i begyndelsen af ​​det 6. århundrede . Den eksisterede indtil slutningen af ​​det 14. århundrede (som metropolen Zikhia og Matrakha).

Stiftsafdelingen lå i Nikopsis , en gammel kystby, som ifølge antagelser lå syd for Phanagoria , mellem kanalerne i Kuban-deltaet , ved flodens udmunding. Nechepsuho (kvarteret Tuapse ). I slutningen af ​​det 10. og i det 11. århundrede lå afdelingen for det forenede ærkebispedømme Tamatarkha og Zikhia i Tamatarkha . I det 12. århundrede blev prædikestolen returneret til Nikopsis.

Historie

I alt kendes fire gamle bispedømmer i Zikhia, som havde centre i Zikhopol (Ζυγόπολις) eller Zikhiya (Ζιχία), Phanagoria , Nikopsis (Νίκοψις) og Tamatarkh [2] [3] [4] . Sandsynligvis blev bispedømmerne i Zykhopolis og Phanagoria snart afskaffet. Der er i hvert fald ingen omtaler af dem på et senere tidspunkt [2] .

Den første omtale af biskoppen af ​​Zikhia går tilbage til den første tredjedel af det 6. århundrede. Det er kendt, at biskop Damian af Zychia (Δομιάνος Επίσκοπος Ζικχίας) deltog i arbejdet i Konstantinopels koncil i 536 [5] sammen med biskop Johannes af Bosporus .

В нотициях VII−VIII веков епархиями Зихии (επαρχία Ζηκχίας) названы три автокефальные архиепископии : Херсонская , Боспорская ( επαρχία της αυτής (то есть Ζηκχίας) ο Βοσπόρου) и Никопская (επαρχία της αυτής ο Νικόψεως) [6] , хотя, как утверждает Ю A. Kulakovsky , kun Nikopsi [7] [8] kunne kaldes det egentlige zikhs bispedømme .

Kirken forbinder med Nikopsis traditionen med den apostolske forkyndelse i landene i den østlige Sortehavsregion af disciplene af Kristus Andreas den Førstekaldte og Simon Zeloten . Nikopsis er nævnt i " Apostlen Andreas den førstekaldes liv ", skrevet af Epiphanius munken , som valfartede til stederne for helgenens apostoliske aktivitet i 20-30'erne af det 9. århundrede. Ifølge Life blev Simon Kananit dræbt af zikher (cirkassere) i Nikopsis i 55 [9] .

Omtalen af ​​Zikhia bispedømmet er i Stefan af Surozhs liv , tilsyneladende samlet kort efter helgenens hvile, det vil sige i anden halvdel af det 8. århundrede [10] . Zikhia bispedømmet nævnes som et sted fri for ikonoklasme. Disse er "de nordlige skråninger af Euxinus Pontus (Sortehavet), kystområder, der ligger mod Zikhia bispedømmet " [11] .

Fra slutningen af ​​det 10. århundrede til slutningen af ​​det 11. århundrede var der et forenet ærkebispedømme af Tamatarkha og Zikhia med centrum i Tamatarkha . Men under kejser Alexei I Komnenos (1081−1118) og patriark Eustratius (1081−1084) blev stolene igen delt, hvor Nikopsis blev centrum for Zikhia-ærkebispedømmet. Efterfølgende blev bispedømmerne igen forenet i ærkebispedømmet Zikhia og Matrakha. Nikopsis forblev stiftscentret.

I slutningen af ​​det 13. århundrede blev status for bispedømmet Zikhia hævet til en storby . Siden 1318 nævner kilderne en uafhængig storby i Zikhia med titlen "Zikho-Matarkh". De seneste oplysninger om Metropolitan Zikhia og Matarkha "Blessed" Joseph refererer til 1396.

Hvad angår det sprog, gudstjenesten blev holdt på, var brugen af ​​den lokale dialekt i det mindste ret udbredt. I begyndelsen af ​​det 15. århundrede skrev Johann Schiltberger : "Tsjerkassernes land er beboet af kristne, der bekender sig til den græske tro", ifølge den græske doktrin "tjener de Gud på Yassky eller Asskys og Zikhskys eller Circassians sprog ".

Biskopper fra bispedømmet Zikhia

Ud over biskop Damian, som deltog i rådet i 536, er navnene på flere biskopper af Zichov kendt.

I 1984 og 1987 under udgravningerne af Taman blev der fundet to blysæler af molivdovul med inskriptionen "Guds Moder, hjælp Anthony, ærkebiskop af Zikhia." han er to gange nævnt i de patriarkalske handlinger i Konstantinopel. Formodentlig besatte Antony See of Zikh i 1940'erne og begyndelsen af ​​1950'erne. 11. århundrede

I slutningen af ​​XI-begyndelsen af ​​XII århundreder. Den russiske biskop, munken i Kiev-Pechersk klosteret Nikolai, som åbenbart blev udpeget af patriarkatet i Konstantinopel [12] [13] blev ophøjet til "Tmutorokan" katedraen .

Seglet fra en anden biskop af zikherne Konstantin er kendt. Det tilhører det XII århundrede.

Theodosius er kendt i slutningen af ​​det 12. århundrede. I 1276 er der en besked om, at Metropolitan Zikhia har til hensigt at besøge bosættere fra Zikhia på Krim.

I 1285 underskrev Metropolitan Basil [14] tomos mod Uniate Patriarch John Vekka . I 1310 blev Metropolitan Zikhiya afsat for simoni. I 1317-1318 er Metropolitan of Zikhia og Matrakhi nævnt i patriarkalske handlinger. I 40'erne af det 14. århundrede deltog metropolit Kallinikos af Zichia i kampen mod Palamitterne [14] .

I 1365 blev Metropolitan of Zikhia og Matrakhi nævnt i de patriarkalske handlinger. Metropolitan Nikodim [9] nævnes under året 1394 . Den sidste kendte primat i See of Zikh er Metropolitan Joseph, nævnt i 1396.

Kristendom i Zihya

Forkyndelsen af ​​kristendommen blandt zikherne bragte ifølge mange kilder ikke de ønskede resultater. Samtidig, jo længere fra kysten, jo mere beskedne var prædikenens succeser [15] . Så i begyndelsen af ​​det 9. århundrede skriver Epiphanius Monk , at zikherne er "et grusomt og barbarisk folk, halvt vantro den dag i dag." Katolsk forkyndelse, som begyndte efter Konstantinopels fald i 1204 og udviklede sig, efterhånden som de italienske republikker trængte ind i den nordlige Sortehavsregion, havde kun ringe effekt på zikhernes levevis og tro. I 1395 bemærker den katolske ærkebiskop af Sultania , Johann Galonifontibus , at den lokale befolkning delvist overholder "græske" ritualer, men de har også deres egne kulter. Cirkasserne bevarede imidlertid stabilt "deres" kristendom selv under deres dominans i Tyrkiet. Omtaler af tjerkassiske præster findes op til det 16.-17. århundrede [16] . Giorgio Interiano beskriver tjerkassernes religiøse liv omkring år 1500 som følger: ”Adle mennesker går ikke i kirke før de er tres år gamle, fordi de, som lever, ligesom alle andre, røveri, anser det for uacceptabelt for ikke at vanhellige kirker. Efter denne periode, eller omkring det tidspunkt, forlader de røveriet og begynder derefter at deltage i gudstjenester, som de i deres ungdom kun lytter til ved kirkedøren, uden at stige af deres heste ... Deres præster tjener ved at bruge græske ord og indskrifter på deres egen måde, uden at forstå deres betydning" [17] .

Se også

Kommentarer

Noter

  1. ↑ Krasnodar-territoriet.
  2. ↑ 1 2 Macarius (Bulgakov) , 1994-1996 , bog. I., Ch. III. .
  3. ↑ Essays om Adygeas historie, 1957 .
  4. ↑ Buzarov A. Sh., Nadyukov S. A. , 2005 , S. 30.
  5. ↑ Der er en dato på 526, men dette er sandsynligvis en fejl: koncilet, ledet af patriark Mina , blev holdt netop i 536. I maj-juni i år blev der afholdt et råd, der ekskommunikerede Metropolitan Anfim af Trebizond ( Bolotov V.V. , 1918, T. IV., C. 381−382 ).
  6. ↑ Darrouzes, 1981 .
  7. ↑ Kulakovsky Yu. A. , 1898 , S. 174.
  8. ↑ Den version, ifølge hvilken de nævnte bispedømmer på det tidspunkt var underordnet ærkebiskoppen af ​​Zikh, blev udtrykt af A. V. Gadlo . Det er dog værd at bemærke, at disse, de ældste bispedømmer på Krim, beholdt titlen autocephalous .
  9. ↑ 1 2 Vinogradov Yu. A. , 2009 .
  10. ↑ Mogarichev Yu. M. et al., 2009 , Ch. II., S. 86−88. .
  11. ↑ Vasilyevsky V. G. , 1912, T. II., Issue. 2., S. 324−325. .
  12. ↑ Moshin V. A. , 1932 , S. 60−61.
  13. ↑ Det er rimeligt at antage, at Nicholas kun var ærkebiskop af Matarkha, da der på det tidspunkt var en opdeling af søen.
  14. ↑ 1 2 Bayer G.-V. , 1995 , s. 73.
  15. ↑ Buzarov A. Sh., Nadyukov S. A. , 2005 , S. 32.
  16. ↑ Buzarov A. Sh., Nadyukov S. A. , 2005 , S. 32−33.
  17. ↑ Interiano J. , 1974 .

Litteratur