Dubrovsky, David Izrailevich

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 2. november 2021; checks kræver 9 redigeringer .
David Izrailevich Dubrovsky
Fødselsdato 3. marts 1929( 03-03-1929 ) (93 år)
Fødselssted
Land
Videnskabelig sfære analytisk filosofi , sindets filosofi , psykologi
Arbejdsplads DGMI (1957-1970)
Moscow State University (1971-1987)
IIET USSR Academy of Sciences (1987-1988)
Institute of Philosophy RAS (siden 1998)
Alma Mater Kyiv State University
Akademisk grad Doctor of Philosophy ( 1969 )
Akademisk titel professor ( 1973 )
Kendt som specialist inden for analytisk filosofi
Præmier og præmier Order of the Patriotic War II grad
 Mediefiler på Wikimedia Commons

David Izrailevich Dubrovsky (født 3. marts 1929 , Orekhov ) er en sovjetisk og russisk filosof og psykolog , specialist inden for analytisk bevidsthedsfilosofi . Doktor i filosofi (1969), professor (1973).

Biografi

Et fragment af en samtale med David Izrailevich Dubrovsky, optaget af Oral History Foundation.
Optaget 16.05.2013
Hjælp til afspilning

Født 3. marts 1929 i byen Orekhov (nu Zaporizhia Oblast ).

Deltog i den store patriotiske krig [1] [2] . Efter krigen vendte han tilbage til Melitopol, hvor hans familie boede, og arbejdede på en fabrik [3] .

Uddannet fra det filosofiske fakultet ved Taras Shevchenko National University of Kiev .

I 1952 - 1957 arbejdede han i en gymnasieskole i Donetsk [1] .

I 1957-1970 arbejdede han ved Institut for Filosofi ved Donetsk Medical Institute [1] .

I 1962 forsvarede han ved Kiev Universitet sin afhandling for graden af ​​kandidat for filosofiske videnskaber om emnet "Om den analytiske og syntetiske karakter af hjernens reflekterende aktivitet" [1] [4] [5] .

I 1969 forsvarede han ved Rostov State University sin afhandling for graden af ​​Doctor of Philosophy "Filosofisk analyse af det psykofysiologiske problem" [1] [6] .

Siden 1970 i Moskva [4] .

I 1971 - 1987  - professor ved Det Filosofiske Fakultet ved Moskva State University. M. V. Lomonosov [1] .

I 1987-1988 var han  en førende forsker ved IIET AS USSR [1] .

Siden 1988 har han været en førende forsker ved Institut for Fysik ved Det Russiske Videnskabsakademi [1] .

Næstformand for det videnskabelige råd for det russiske videnskabsakademi om metoden til kunstig intelligens .

Medlem af redaktioner for tidsskrifter:

Udgivet 10 bøger og mere end 250 artikler om bevidsthedsproblemet, videnskabens epistemologi og metodologi, psykofysiologiske problemstillinger, subjektiv virkeligheds fænomenologi, dens værdi-semantiske og intentionelle-viljemæssige strukturer, forholdet mellem bevidsthed og det ubevidste, filosofiske analyse af fænomener af bedrag og selvbedrag, filosofi og psykologi af kampsport.

Videnskabelig aktivitet

Videnskabelige interesser er forbundet med bevidsthedsproblemet . Begrebet subjektiv virkelighed, foreslået af Dubrovsky, forårsagede en berømt strid med filosoffen E. V. Ilyenkov om idealets natur. Siden begyndelsen af ​​1960'erne har han udviklet en informativ tilgang til problemet med bevidsthed og hjerne, som et resultat af hvilket en teoretisk løsning på hovedspørgsmålene i "det hårde problem med bevidsthed" blev foreslået . Han udviklede også aktuelle problemer inden for epistemologi, filosofiske spørgsmål om psykoregulering i vestlige og østlige kulturer. En række værker er viet til biosociale spørgsmål, spørgsmål om antropoteknologisk evolution og den jordiske civilisations globale krise, problemerne med selverkendelse og selvtransformation af individet.

Strid med Evald Ilyenkov

I 1968 publicerede David Dubrovsky en artikel "The Brain and the Psyche" i tidsskriftet Questions of Philosophy , hvori han kritiserede en række bestemmelser i F.T. Mikhailova og E.V. Ilyenkov om to hovedspørgsmål.

For det første den holdning, som Felix Mikhailov fremførte i bogen "The Riddle of the Human Self", at det psykofysiologiske problem er "et levn af positivisme", et "pseudoproblem", som "kun er muligt på grundlag af vulgær materialisme". " [8] . Selve formuleringen, hævdede han, er absurd: "Fysiologiske processer er utilstrækkelige selv for en elementær mental handling af sansning eller perception" [9] . Dubrovsky indvendte, at en sådan holdning, støttet af Evald Ilyenkov, ignorerer de fremragende resultater af neurofysiologiske undersøgelser af mentale fænomener, begyndende med Sechenovs og Pavlovs arbejde; han bemærkede, at på det moderne niveau af videnskabelig viden, fungerer det psykofysiologiske problem "som en opgave med at studere den neurodynamiske kode for subjektive fænomener, som en opgave med at kende de specifikke mønstre af informationsprocesser i den menneskelige hjerne" [10] .

For det andet var et andet grundlæggende spørgsmål i Dubrovskys artikel kritikken af ​​Ilyenkovs og Mikhailovs kategoriske benægtelse af genetiske faktorers rolle i dannelsen af ​​personlighed. Således ignorerede disse filosoffer ifølge Dubrovsky fuldstændig genetikkens omfattende og velfunderede data. Ilyenkov hævdede, at alle mennesker har de samme indledende muligheder for udvikling af deres evner. "Fra fødslen er alle mennesker lige" [11] . Alt afhænger af sociale forhold, af opdragelse og uddannelse. I sin artikel "The Mind and the Brain (svar til D.I. Dubrovsky)" udtalte han, at alt udelukkende afhænger af sociale faktorer "med 100%, og ikke med 90 eller endda 99%" [12] .

Ilyenkov anklagede Dubrovsky for at "biologisere" og fortolkede sin holdning som følger: Da vores intellektuelle evner og tilbøjeligheder er bestemt af hjernens struktur, må videnskaben til sidst lære at sammensætte et individuelt "genetisk horoskop" for hvert barn [13] . Ilyenkov udtalte, at denne bestemmelse er videnskabeligt uholdbar, og desuden fører den til transformationen af ​​neurofysiologi til et værktøj til udvælgelse af børn og til opbygningen af ​​et samfund efter Aldous Huxleys model i den modige nye verden , og ikke et kommunistisk samfund efter model af Marx og Lenin [14] .

Efterfølgende flyttede diskussionens fokus til problemet med idealet. I artiklen "Brain and Psyche" fremlagde Dubrovsky begrebet "subjektiv virkelighed", som var baseret på den logiske sammenhæng mellem begrebet "subjektiv virkelighed" og begrebet "objektiv virkelighed" og følgelig "ideal" og "materiale". Det blev hårdt kritiseret i løbet af de følgende år af Ilyenkov og hans tilhængere, såvel som af en række filosoffer, der indtager andre holdninger . Dubrovskys koncept blev udviklet af forfatteren i de efterfølgende år og er mest udførligt præsenteret i hans bog "The Problem of the Ideal" [15] .

Informationstilgang til problemet med "sind og hjerne"

David Dubrovsky har udviklet sin egen teori siden begyndelsen af ​​1960'erne, rettet mod at løse det psykofysiologiske problem . Som bindeled mellem begreberne stof og bevidsthed foreslår han at bruge begrebet information. Efter hans mening gør dette det muligt teoretisk at løse hovedspørgsmålet om sammenhængen mellem fænomenerne subjektiv virkelighed (som ikke kan tildeles fysiske egenskaber) med hjerneprocesser og forklare mental kausalitet [16] . Baseret på resultaterne af neurovidenskabelig forskning analyserer og belyser Dubrovsky træk ved sammenhængen mellem fænomenet subjektiv virkelighed og dens neurodynamiske bærer, og på denne baggrund stiller og udvikler han teoretiske spørgsmål om dechifrering af mentale fænomeners hjernekoder, dvs. den retning af moderne neurovidenskab, som kaldes "At læse hjernen" (i det XXI århundrede har det opnået betydelige resultater).

Dubrovsky tager en særlig stilling til det centrale problem i moderne analytisk filosofi, det hårde problem med bevidsthed . Det store flertal af filosoffer og videnskabsmænd, der overvejer dette problem, holder sig til en af ​​tre tilgange [17] :

Dubrovsky er en af ​​en meget lille gruppe forskere, der hævder, at dette problem er løst i princippet. Samtidig mener han, at dets hovedproblemer er blevet løst inden for rammerne af det informationskoncept, han har udviklet. Forskere, der er bekendt med dette koncept (inklusive forfatteren af ​​udtrykket "hard problem of consciousness" David Chalmers ) indrømmer, at det er originalt og konkurrencedygtigt, men er ikke enige i Dubrovskys påstand om at løse det hårde problem med bevidsthed [18] [19] [ 20] [21] . Teorien foreslået af ham er systematisk, punkt for punkt, præsenteret i hans bog "Problemet med "Bevidsthed og hjerne": Teoretisk løsning" [22] og er derfor, ifølge Dubrovsky, praktisk til kritisk analyse.

Sociale aktiviteter

Grundlægger og formand for All-Russian Center for the Study of Oriental Martial Arts (1987), en tilhænger af Uechi-ryu karatestilen [23] . Ifølge Dubrovsky blev oprettelsen af ​​Center for Kampsport ved Filosofisk Selskab i USSR under forhold, hvor karatetimer i Sovjetunionen blev straffet med fængsel i op til fem år, mulig takket være støtten fra et højtstående parti og videnskabelig figur Ivan Frolov [24] .

Hovedværker

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dubrovsky, David Izrailevich // Great Russian Bigraphical Encyclopedia (elektronisk udgave). - Version 3.0. — M. : Businesssoft, IDDC, 2007.
  2. ↑ Minde om folket
  3. ↑ Dubrovsky D. I. I den femogfyrre, på fabrikken // Melitopol Journal of Local Lore, 2016, nr. 7, s. 9-15
  4. ↑ 1 2 Om striden med Evald Ilyenkov, flytning til Moskva og Zagorsk-eksperimentet med døvblinde børn - Mundtlig historie . Hentet 12. februar 2016. Arkiveret fra originalen 15. februar 2016.
  5. ↑ Dubrovsky, David Izrailevich. Om den analytiske og syntetiske karakter af hjernens reflekterende aktivitet: Resumé af afhandlingen. dis. … cand. filosofi Videnskaber / Ministeriet for Højere. og gns. specialist. uddannelse af den ukrainske SSR. Kyiv-ordenen af ​​Lenin-staten. un-t im. T. G. Shevchenko. - Kiev: [f. and.], 1962. - 19 s.
  6. ↑ Dubrovsky, David Izrailevich. Filosofisk analyse af det psykofysiologiske problem: Resumé af specialet. dis. … Dr. Phil. Videnskaber: (620) / Rost. stat un-t. - Rostov n / D, 1968. - 55 s.
  7. ↑ Redaktion for tidsskriftet "Epistemology and Philosophy of Science" Arkiveksemplar dateret 15. januar 2012 på Wayback Machine
  8. ↑ Mikhailov F.T. Gåden om det menneskelige "jeg". M., 1964. S. 156, 162.
  9. ↑ Mikhailov F.T. Gåden om det menneskelige "jeg". M., 1964. S. 164-165.
  10. ↑ Dubrovsky D.I. Hjerne og psyke. Om grundløsheden i den filosofiske benægtelse af det psykofysiologiske problem. Questions of Philosophy, 1968, nr. 8, s. 126.
  11. ↑ Ilyenkov E.V. Om idoler og idealer. M., 1968, s. 157.
  12. ↑ Ilyenkov E.V. Psyke og hjernen (svar til D.I. Dubrovsky) // Filosofiens spørgsmål, 1968, nr. 11, s. 149.
  13. ↑ Bakhurst D. Bevidsthed og revolution i sovjetisk filosofi: Fra bolsjevikkerne til Evald Ilyenkov. - 1 udgave. - Cambridge University Press, 1991. S. 231.
  14. ↑ Bakhurst D. Bevidsthed og revolution i sovjetisk filosofi: Fra bolsjevikkerne til Evald Ilyenkov. - 1 udgave. - Cambridge University Press, 1991. S. 234.
  15. ↑ Dubrovsky D.I. Idealets problem. subjektiv virkelighed. Ed. 2., tilføj. M.: Canon +, 2002 - 368 s.
  16. ↑ Dubrovsky D.I. Opgave "Bevidsthed og hjernen": Teoretisk løsning. M.: Kanon+, 2015, s. 46-56.
  17. ↑ Jeffrey Alan Gray. Bevidsthed : Kryber op på det svære problem  . - New York: Oxford University Press, 2006. - S. 4-6. — 368 s. — ISBN 978-0-19-852091-7 .
  18. ↑ Chuprikova N.I. På vej til en materialistisk løsning af det psykofysiske problem Fra Descartes dualisme til Spinozas monisme  // Filosofiens spørgsmål. - 2010. - Nr. 10 . - S. 110-121 .
  19. ↑ S. F. Nagumanova. Er der et hul i psykens materialistiske forklaringer?  // Filosofiens spørgsmål. - 2007. - Nr. 1 . - S. 90-105 .  (utilgængeligt link)
  20. ↑ Dubrovsky D. I. Hvorfor subjektiv virkelighed, eller "hvorfor informationsprocesser ikke går i mørke?" (Svar til D. Chalmers)  // Filosofiens spørgsmål. - 2007. - Nr. 3 . - S. 90-104 .
  21. ↑ Dubrovsky D. I. Hvorfor subjektiv virkelighed, eller "hvorfor informationsprocesser ikke går i mørke?" (Svar til D. Chalmers) // Sprog, viden, samfund: Problemer med social epistemologi / Ansvarlig redaktør I. T. Kasavin . - Moskva: IF RAS, 2007. - S. 33-56. - 180 s. - 500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-9540-0076-4 .
  22. ↑ Dubrovsky D.I. Opgave "Bevidsthed og hjernen": Teoretisk løsning. M.: Kanon+, 2015. S. 9-65.
  23. ↑ David Dubrovsky (utilgængeligt link) . Hentet 4. maj 2008. Arkiveret fra originalen 21. februar 2014. 
  24. ↑ Dubrovsky D. I. Subjektiv virkelighed. INTERVIEW MED A. NILOGOV I RAMMEN AF PROJEKTET "Modern Russian Philosophy". // Hvem laver filosofi i Rusland i dag / Udarbejdet af A. S. Nilogov. - Moskva: LLC Publishing House "Generation", 2007. - T. 1. - S. 75 - 89. - 576 s. - ISBN 978-5-9763-0049-1 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet