| Kundskabens træ | |
|---|---|
| El Arbol del Conocimiento | |
| Forfatter | U. Maturana , F. Varela |
| Originalsprog | spansk |
| Original udgivet | 1984 |
| Tolk | Yu. A. Danilov |
| Frigøre | 2001 |
| ISBN | 5-89826-103-6 |
The Tree of Knowledge: The Biological Roots of Human Understanding ( spansk: El Arbol del Conocimiento: Las Bases Biologicas del Conocer Humano , 1984 ) er en bog af de chilenske biologer U. Maturana og F. Varela , der udforsker erkendelse som et biologisk fænomen. Bogen, der er skrevet i offentlig form og fyldt med illustrationer, har fået stor anerkendelse og er blevet oversat til flere sprog.
I 1980 inviterede Organisationen af amerikanske stater , som dengang studerede problemerne med social kommunikation og overførsel af viden, forfatterne til at holde en række foredrag, der skitserede deres tilgang til kommunikation som menneskets biologiske væsen. Forelæsningerne, som begge forfattere skiftevis læste fra september 1980, hovedsageligt for socialrådgivere og administratorer, blev optaget, revideret i 1981-1983 og derefter udgivet i bogform. [en]
Maturana og Varela definerer et levende væsen som et autopoietisk system. Den vitale aktivitet af ethvert autopoietisk system er rettet mod at opretholde dets dynamiske organisation, "selv-reproduktion af interne relationer" [2] . For et autopoietisk system er der ikke noget " ydre miljø ", organismen er operationelt lukket: den modtager ikke "information" om verden udefra, og dens "adfærd" i forhold til det ydre miljø eksisterer også kun for et ydre miljø. observatør; for organismen selv er der kun interne strukturelle forstyrrelser forårsaget af miljøpåvirkninger og forstyrrer dens dynamiske balance og kompenserer for deres indre strukturelle ændringer (udadtil udtrykt i form af adaptiv adfærd). Samtidig giver ydre forstyrrelser kun en fremdrift - de forårsager kroppens reaktion, og denne reaktion bestemmes af selve systemets indre struktur og dynamik. Erkendelse er således ikke en afspejling af verden, men en indre konstruktion af verden, konstruktionen af ens egen model af verden, og en der udadtil kommer til udtryk som effektiv adfærd. Derfor er livet i sig selv altid viden, og viden er (effektiv) handling. Det særlige ved mennesket og den menneskelige erkendelse, i sammenligning med andre levende væsener, ligger i dets socio-lingvistiske natur: vi skaber verden sammen med andre mennesker.
Begrebet præsenteret i bogen kan betragtes som en variant af evolutionær epistemologi [2] .
I første halvdel af bogen giver Maturana og Varela, efter at have præsenteret et generelt syn på kognition (kap. 1) og skitseret deres nøglebegreb autopoiesis (kap. 2), et kort overblik over biologi og evolution i forhold til dette koncept. (kap. 3-5). I efterfølgende kapitler anvendes den foreslåede tilgang til den teoretiske beskrivelse af adfærd, sociale fænomener, sprog, bevidsthed og kognition.
Ch. 1. Viden om viden . "... Vi foreslår at betragte erkendelse ikke som en repræsentation af verden" i færdig form ", men snarere som en kontinuerlig skabelse af verden gennem selve livets proces," skriver forfatterne. Vores erfaring , viden om verden er bestemt af vores biologiske struktur og processen med vores kognitive aktivitet; verden er ikke forudbestemt, men fødes for os i erkendelseshandlingen; viden er handling. Samtidig er kognition en effektiv handling, det vil sige en, der tillader organismen at eksistere under betingelserne i dens miljø.
Ch. 2. Organisering af levende væsener. For at forstå den biologiske essens af erkendelse er det nødvendigt at studere et levende væsen som helhed og ikke kun dets nervesystem . Levende væsener er kendetegnet ved en " autopoietisk organisation", det vil sige evnen til at reproducere sig selv - at generere, "bygge" sig selv: det autopoietiske system "trækker sig selv i håret", skaber sine egne komponenter, " uden adskillelse i en producent og et produkt." Således producerer cellen komponenterne i sin membran , uden hvilke cellen hverken kunne eksistere eller producere disse komponenter. Det er den autopoietiske organisation, der tjener som det kriterium, der bestemmer livet .
Ch. 3. Historie: reproduktion og arvelighed . Reproduktion er ikke et definerende livskriterium, da det ikke er en del af organiseringen af levende væsener ("autopoietiske enheder"): for at reproducere, skal organismen først allerede eksistere som en enkelt organiseret helhed. Reproduktion genererer et historisk system (en række generationer, mellem hvilke der er et historisk forhold). Samtidig bevares nogle strukturelle træk i efterkommere ( arvelighed ), andre ændres ( variation ).
Ch. 4. Metacellulært liv . Hvis der er konstante interaktioner mellem to eller flere autopoietiske enheder (for eksempel celler ), kan der opstå en "strukturel konjugation" mellem dem, hvilket fører til indbyrdes forbundne af deres ontogenier : en " metacellulær enhed eller enhed af anden orden" dannes . Hver flercellet organismes livscyklus begynder dog stadig med en celle , hvorfra den udvikler sig - det er på dette encellede stadium, at reproduktion og reproduktionsændringer sker (dette gælder for seksuel reproduktion ; nogle flercellede organismer formerer sig dog ved simpel deling). Med en stigning i størrelsen af organismer vokser det varigheden af deres reproduktionscyklus (det vil sige, at hyppigheden af generationsskifte falder). Spørgsmålet om, hvorvidt metacellulære organismer selv er autopoietiske entiteter, det vil sige "er andenordens autopoietiske systemer også førsteordens autopoietiske systemer," forbliver åbent.
Ch. 5. Naturlig drift af levende væsener. Ontogeni er en "strukturel drift" (strukturelle ændringer) af en organisme, hvor dens organisation, autopoiesis bevares, og samtidig tilpasser den sig til miljøet . "Som konsekvens kan miljøet ses som en permanent "opdrætter", der udvælger de strukturelle ændringer, som organismen gennemgår i processen med ontogeni." En lignende proces forekommer i fylogeni : evolution er en kontinuerlig sekvens af ændringer i den arvelige linje af organismer på hvert reproduktionsstadium, mens den på den ene side opretholder organisation, autopoiesis og på den anden side tilpasning til et skiftende miljø. I en sådan proces med naturlig strukturel drift er der ingen ydre styrende kraft, "ingen fremskridt eller optimering i brugen af miljøet, men kun bevarelsen af tilpasning og autopoiesis."
Ch. 6. Adfærdssfære . En organismes adfærd bestemmes af strukturen af nervesystemets indre forbindelser . Nervesystemet er "operationelt lukket", internt bestemt, og omgivelserne bestemmer eller dirigerer ikke ændringer i nervesystemet, men udløser dem kun, hvilket får det til at opleve visse "forstyrrelser", som nervesystemet så er tvunget til at kompensere for, som eksternt udtrykkes som "adfærd". Derfor er den almindeligt accepterede opfattelse, at kroppen "modtager information fra omgivelserne og bruger den til at opbygge et billede ( repræsentation ) af verden, og på grundlag af dette billede danner passende adfærd" forkert. Nervesystemet opererer ikke med billeder af verden: "kun indre strukturelle ændringer sker i et levende væsen" som reaktion på interne strukturelle forstyrrelser forårsaget af påvirkninger fra det ydre miljø, som derfor "nødvendigvis svarer til miljøet og har det godt" klar over det." Kun for en ekstern observatør ser dette ud til at være organismens "adfærd" i miljøet, bestemt af visse "ideer" om den. Sådan er den smalle vej mellem Scylla og Charybdis af "repræsentationalisme" og solipsisme .
Ch. 7. Nervesystem og kognition . Levende væseners adfærd som helhed skal ikke forstås som interaktion med omgivelserne, men som opretholdelsen af en vis intern grænseflade mellem sensoriske og motoriske overflader. I multicellulære organismer, til implementering af denne sansemotoriske korrelation, vises et nervesystem, der udvider adfærdsområdet sammenlignet med direkte sansemotoriske forbindelser i encellede organismer . Så hvad udefra ser ud som at trække hånden væk fra smerte, set fra selve organismens synspunkt, er kun genoprettelsen af en vis sammenhæng mellem sensoriske og motoriske neuroner efter ekstern påvirkning af førstnævnte. Ydre påvirkninger modulerer kun den konstant vedligeholdte indre balance af sansemotoriske korrelationer, men bestemmer den ikke. Derfor er den repræsentative fortolkning af visuel perception ukorrekt , hvilket tyder på, at billedet vises på nethinden og derefter overføres videre gennem nervesystemet; faktisk bidrager disse signaler kun til de komplekse interne cyklusser af neurale interaktioner. Den kognitive "computermetafor", der kalder hjernen en enhed til behandling af information, er forkert: nervesystemet modtager ikke "information" fra omgivelserne, men skaber verden, da det er nervesystemets tilstand, der bestemmer, hvad der bliver overvejet dets "forstyrrelse" og hvilke eksterne ændringer der forårsager. Kriteriet for viden er effektiv adfærd, og enhver adfærd kan betragtes som en kognitiv handling; at leve er at erkende (at være effektiv til at bevare sin eksistens).
Ch. 8. Sociale fænomener . Konstante interaktioner kan forekomme mellem organismer, hvilket fører til fremkomsten af en tredje-ordens strukturel konjugation (efter celler og metacellulære). Uafhængige individuelle ontogenier bliver til et netværk af coontogenese. Mekanismen for en sådan konjugation i de fleste sociale insekter er kemisk - metabolisme ( trophallaxis ), som styrer differentieringen af individuelle individers funktioner. Hos sociale hvirveldyr sker mere fleksibel koordinering af adfærd på forskellige måder: kemisk, visuelt, akustisk osv. Kommunikation opstår - "koordineret adfærd, der gensidigt udløses af medlemmer af social enhed i hinanden." På samme tid, set fra den udviklede teoris synspunkt, er der ingen "informationsoverførsel" i kommunikation: trods alt, hvad der sker med kroppen - dens handlinger og opfattelser - er bestemt af dens egne interne processer, og ikke af en forstyrrende indflydelse; "Fænomenet kommunikation afhænger ikke af, hvad der transmitteres, men af hvad der sker med den, der modtager det transmitterede." Kulturel adfærd optræder - lært "i det sociale miljøs kommunikative dynamik" og overført fra generation til generation.
Ch. 9. Sprogvidenskabens felt og menneskelig bevidsthed . Kommunikativ adfærd dannet som et resultat af læring kan kaldes sproglig adfærd. Sproglig adfærd finder sted i det sproglige felt (området for alle varianter af sproglig adfærd), som opstår og ændrer sig i den kollektive coontogenese. Dyr har også sproglige felter; men når selve elementerne i det sproglige felt, selve den sproglige adfærd, til gengæld bliver genstand for koordinerede refleksive sproglige handlinger, opstår sproget . Sammen med sproget, som et område til beskrivelse af beskrivelser, opstår der også en iagttager : sproget, der giver brugeren mulighed for at beskrive sproglig aktivitet og dens deltagere, muliggør fremkomsten af refleksion og ( selv ) bevidsthed (altså "betingelser for fremkomsten af begrebet ens eget " jeg " kan for eksempel opstå, når objektet for "observation" bliver navnet på en anden person).
Ch. 10. Kundskabens træ. Vi skaber selv i erkendelsesprocessen den verden, vi ser. Desuden udfører vi denne skabelse af verden sammen med andre mennesker, i sprogets kollektive rum. Uden accept af andre, i sidste ende uden kærlighed, kan der ikke være nogen socialitet, og uden den kan der ikke være nogen person.