Kyzlyar-aga ( Kizlyar-agasy, kyzlar-aga (sy) ; osmannisk. قيزلر اغاسی , rundvisning. Kızlar Ağası - " Aga - piger"), officiel. Dar us-saade agasy ( osmannisk. دار السعاده اغاسي , rundvisning. Darüssaade Ağası - lit. "Aga House of Happiness") [1] [2] - lederen af de eunukker , der vogtede sultanernes harem fra Det Osmanniske Rige i Istanbul .
På grund af nærheden til sultanen og den rolle, som kvinder spillede i paladsintriger, var posten som kizlyar-agha indtil begyndelsen af det 19. århundrede blandt de vigtigste i Istanbul. Denne post blev, kort efter dens oprettelse og før dens afskaffelse (sammen med afskaffelsen af Det Osmanniske Rige), besat af eunukker af negerracen , og derfor blev kyzlyar-aga også kaldt den øverste sorte eunuk ( osmannisk. سياه خديم , Tur . siyah hadım ).
Stillingen som Kyzlyar Agha blev oprettet i 1574 under Sultan Murad III 's regeringstid (regerede fra 1574 til 1595). Den første post blev besat af etiopieren Mehmed Agha [1] [3] . Også under sultan Mehmed III var et af de første steder i den osmanniske stat den øverste eunuk for paladsharem Gazanfer-aga. Derefter blev det osmanniske palads domineret af hvide eunukker, som hovedsageligt kom fra den kristne befolkning på Balkan eller Kaukasus . I det 16. århundrede var der en hurtig stigning i indbyggerne i Topkapı-paladset , inklusive eunukker. Under Sultan Selim I Yavuz (regeret 1512-1520) var der 40 eunukker, og under Murad III var der allerede tusind. Hvide eunukker tjente sammen med sorte i paladset, men fra 1592 var der af uklare årsager en rollefordeling og sorte eunukers dominans over hvide begyndte.
De hvide eunuckers rolle blev reduceret til at føre tilsyn med mandlige tjenere ( içoğlan ), mens sorte eunukter udførte det mere prestigefyldte tilsyn med sultanens private kvarterer og paladsharemet [ 4] . Som et resultat formørkede den øverste sorte eunuk hurtigt den overordnede hvide eunuk eller kapi-aghu , som indtil da havde stået i spidsen for paladspersonalet og ifølge orientalisten Bosworth "var [virkelig] den øverste ansatte i hele paladset" [2 ] [5] [6] . På toppen af sine beføjelser i perioden fra det 17. til det 18. århundrede var Kyzlyar-aga i rang af vesir af første rang (med tre hestehaler) og indtog tredjepladsen i statshierarkiet. Over ham stod kun imperiets chefvesir ( storvesiren ) og lederen af de religiøse myndigheder , Sheikh-ul-Islam [2] [7] .
Kyzlyar-aghas position blev styrket ikke kun af nærhed til sultanen, men også af forbindelsen med sultanernes magtfulde mødre ( valid-sultan ), som ofte regerede politik (se kvindeligt sultanat ). Kyzlyar-aga var også de facto den eneste mellemmand mellem haremets lukkede verden og de ydre, mandlige kvarterer af paladset (selamlik), der kontrollerede dets levering og transmission af meddelelser udefra og udefra [6] [8] . Derudover var han den eneste hofmand, der fik lov til at bringe budskaber fra storvesiren til sultanen, og han havde en anerkendt rolle i offentlige ceremonier [8] . Hans paladsopgaver omfattede at føre tilsyn med uddannelsen af prinser, indtil de nåede puberteten , hvorefter de gik ind i paladsskolen [9] .
Ifølge osmannisk juridisk teori blev det antaget, at sultanen kun fører statsanliggender gennem storvesiren, men i virkeligheden blev denne orden ofte overtrådt. Ifølge osmanisten Colin Imber ”opretholdt sultanen gennem storvesirens hoved tætte kontakter med det hemmelige kammer, portens aga, pigernes aga og med andre hoffolk, de kunne til gengæld også indgive andragender til ham på egne vegne eller fra en anden. Sultanen kunne også stole mere på råd fra sin mor, en medhustru eller fra chefgartneren, fra rorsmanden på sultanens pram end på råd fra storvesiren . Således var Kyzlyar-Agas politiske magt, selvom den var legemliggjort bag kulisserne, meget betydningsfuld, påvirkede imperialistisk politik og kontrollerede i nogle perioder udnævnelsen af storvesirer [8] og blandede sig endda i dynastiske stridigheder og tronfølgen. I 1617 sikrede Kizlyar-aga Hadji Mustafa-aga Sultan Mustafa I 's tronestigning (regerede i 1617-1618 og i 1622-1623) og var assistent for Kösem-sultan i hendes anliggender. I 1651 organiserede Suleiman-aga mordet på den magtfulde Valide Sultan Kösem, der handlede på siden af sin modstander og svigerdatter Turhan Sultan [11] .
Den ødelæggende indflydelse fra de øverste sorte eunukker forårsagede mindst et forsøg på at begrænse deres magt. I 1715 forsøgte storvesiren Silahdar Damat Ali Pasha at indføre et forbud mod rekruttering og kastrering af sorte slaver, men denne foranstaltning blev ikke indført på grund af selve Ali Pashas forestående død [12] . I 1731 forsøgte Storvesir Kabakulak Ibrahim Pasha at fremskynde Beshir Agha Sr.s tilbagetræden for at stoppe hans indflydelse på statsanliggender, men takket være indflydelsen fra Valide Sultan tvang Beshir selv til gengæld Ibrahim Pashas tilbagetræden fra posten af Storvesir [8] . Beshir-aga, der havde embedet fra 1716 til 1746, anses for at være den måske mest indflydelsesrige Kyzlyar-aga af alle dem, der havde denne post og var involveret i "intellektuelle og religiøse quests", som ifølge Jateen (Jateen) "influerede etableringen af de osmanniske versioner af Hanafi madhhab og generelt den ortodokse sunniisme " [13] .
Efter reformerne i 1830'erne af sultan Mahmud II (regerede 1808-1839) blev Kyzlyar Aghas magt indskrænket, dens beføjelser var begrænset til paladsets vægge, dens rolle blev reduceret til en ceremoniel, og dette fortsatte indtil afskaffelsen af det osmanniske rige [12] .
Kyzlyar-aga spillede også rollen som en administrator (nazir) af velgørende fonde og donationer ( waqfs ) med det formål at opretholde de to hellige byer (al-haramayun) i islam - Mekka og Medina , og var ansvarlig både for deres forsyning og for den årlige afsendelse af gaver dertil (surre ) [2] [8] [14] . Waqf'er, der havde til formål at opretholde islams hellige steder, blev etableret af den osmanniske domstol i tidlige tider, deres introduktion blev betroet særlige afdelinger allerede fra slutningen af det 15. århundrede. Oprindeligt blev det generelle tilsyn udført af kapy-aga, men i 1586 overdrog Murad III disse opgaver til kyzlyar-aga [14] .
Efterhånden fik Kyzlyar Aghas magt over forskellige vaqfs af imperiet, allerede i maj 1598 etablerede Kyzlyar Agha kontrol over de midler, der var afsat til de kejserlige moskeer i hovedstaden, derefter over vaqf'erne i Konstantinopel og andre regioner i imperiet, som var ofte betroet ham af slottets kvinder [14] . På denne måde fik han magten over Athen , som oprindeligt tilhørte Vasilika, en af de yngre hustruer til sultan Ahmed I (regerede 1603-1617), som selv var fra Athen, og efter at have modtaget mange klager over den dårlige ledelse af byen, bad sultanen om en gavemagt over byen. Efter Vasilikis død kom Athen under Kyzlyar Aghas kontrol [15] .
Vaqf'ernes administration bestod af to underordnede, chefsekretæren (yazici) og inspektøren for vaqf'erne, og var delt mellem to afdelinger: haremeyn muhasebesi kalemi , som fra slutningen af det 18. århundrede overvågede de kejserlige moskeer og vaqf'er i Istanbul og europæiske provinser, og haremeyn mukataasi kalemi , som overvågede vaqfs asiatiske og afrikanske provinser. En separat finanskasse blev opretholdt på bekostning af vaqf'erne, Kizlyar-aga holdt ugentlige møder (sofaer) for at kontrollere konti [14] .
Ledelsen af vaqf'erne var en anden "kilde til magt og styrke" (B. Lewis) for Kyzlyar Agha. Under regeringstiderne af sultanerne Mustafa III (regeret 1757-1774) og Abdul-Hamid I (regeret 1774-1789), blev der gjort mislykkede forsøg på at tage disse magter væk fra Kyzlyar Agha [14] . Som et resultat afskaffede sultan Mahmud II i 1834 den indkomstskabende stilling som ledelse af waqf'er og overførte disse opgaver til det nyoprettede ministerium for waqf'er [12] [14] .
Sorte slaver blev normalt købt som børn i Nubien , derefter kastreret og rekrutteret til at tjene i paladset, begyndende med de kvindelige vagter i sultanens harem. Denne ordre var gældende fra sultan Selim II 's regeringstid (regerede 1566-1574) og fortsatte indtil slutningen af imperiet [9] [16] . Eunukker modtog sædvanligvis navne på blomster, og efter træning på paladsskolen gik de ind i tjenesten i haremet [9] . Eunukker startede som en almindelig rekrut ( en aşağı lit. "inferior" og acemi ağa "utrænet") og steg gradvist i rang fra nevbet kalfa ("vicevagt") til haremets højtstående vagtposter [7] [17] . Efter uddannelse og nogen tjenesteperiode blev individuelle eunukker overført fra vagter til vagter. Hver valida, overhustru ( kadın ) eller prins ( şehzade ) blev tildelt sultanens personlige tilsynsmænd ( müsahip ağaları ), syv hoffmandsbetjente og en overhofmand ( baş ağa ), eunuk- imamer , der udførte harem-gudstjeneste i treasurer (harem) haznedar ağası ), eller müsendereci , der overvågede andre eunukkers arbejde [7] . De fleste ældre eunukker blev kaldt hasıllı (fra det arabiske ord, der betyder "produkt") [17] .
Eunukker med disse højeste poster kunne blive valgt til stillingen som Kyzlyar Agha. Udnævnelsen blev foretaget ved kejserligt dekret ( Khatt-i Humayun ). Under indvielsesceremonien overrakte sultanen kizlyar-aga en kappe ( hil'at ). Ud over de lande, som Kyzlyar-aga regerede, modtog han normalt også et personligt len ( hass ) [7] . I Topkapi-paladset havde Kyzlyar-Aga private, rummelige kamre placeret nær haremsportene, mens de eunukker, der var underordnet ham, boede i grupper i trange og ofte lurvede tre-etagers barakker [9] [18] . Efter fratrædelsen modtog de øverste sorte eunukker en pension (asatlık, dette ord betyder bogstaveligt "frihedspas") og blev fra 1644 forvist til Egypten eller Hijaz [1] [7] . For at sikre deres fremtid forberedte Kyzlyar Aghas, mens de stadig var i embedet, på forhånd for sig selv et behageligt ophold i Egypten, idet de købte ejendom og etablerede waqf der på deres egne vegne. I eksil blev de lokale adelsmænd og spillede en vigtig rolle i at formynde handel og landbrug. Derudover havde Kizlyar Aghas et særligt ansvar på grund af den vigtige rolle, som Egypten spillede i at levere mad til de to hellige byer. Aghaerne og deres agenter (Wakilis) spillede en meget vigtig rolle i økonomien i det osmanniske Egypten [19] .
Værket Hamiletü'l-kübera af Ahmed Resmi Efendi , en osmannisk statsmand og historiker fra slutningen af det 18. århundrede , indeholder en beskrivelse af karrieren for mange Kyzlyar-aga, fra Mehmed-aga (1574-90) til Morali Beshir-aga ( 1746-52). Der er også udvalgte biografier i det sene 1800-tals videnskabsmand Mehmed Süreyya Bey Sicill-i Osmanis arbejde . Værket Tarih-i Ata (1876) af forfatteren Tayyarzade Ahmed-ata ( Tayyarzade Ahmed Ata ) omhandler historien og udviklingen af positionen [kyzlyar-aga] i sultanens palads [20] .