Erklæringen om kvindens og borgerens rettigheder ( fransk: Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ) blev skrevet i 1791 af den franske revolutionære aktivist, feminist og forfatter Olympia de Gouges som svar på erklæringen om menneskets rettigheder og af Borgeren . Ved at udgive dette dokument håbede de Gouges at henlede offentlighedens opmærksomhed på det faktum, at den franske revolution , der erklærede ligestilling, ikke anerkendte ligestillingen mellem mænd og kvinder . Erklæringen havde dog ingen reel indflydelse på revolutionens forløb. Som et resultat af offentliggørelsen af hendes politiske skrifter, herunder erklæringen, blev de Gouges anklaget for forræderi og henrettet sammen med en række girondiner under terrorens tidsalder . Hun var en af tre kvinder, der blev halshugget i løbet af denne tid og den eneste, der blev henrettet for politiske publikationer.
Erklæringen var ikke et manifest for en organiseret kvindebevægelse, men formulerede ideen om fuldstændig kvinders ligestilling, som feminismen begyndte at kæmpe for længe senere.
"Erklæringen om menneskets og borgernes rettigheder" blev godkendt i 1789 af den grundlovgivende forsamling under den franske revolution. Dokumentet erklærede "naturlige og umistelige" menneskerettigheder i forhold til staten. [1] Erklæringen afviste diskrimination og ulighed baseret på religiøse og klasseforskelle [2], men ignorerede kvinders rettigheder.
I 1790 forsøgte Marquis de Condorcet uden held at opfordre den grundlovgivende forsamling til også at give kvinder politiske og borgerlige rettigheder [2] . Condorcet udtalte, at "den, der stemmer imod andres rettigheder på grund af forskelle i religion, farve eller køn, sætter spørgsmålstegn ved deres egne". [en]
Franske kvinder deltog i den indledende fase aktivt i revolutionen. I oktober 1789 var de den ledende kraft i felttoget mod Versailles , som var forårsaget af mangel på brød i Paris e. Som et resultat af dette felttog blev kongefamilien reelt taget til fange, og den grundlovgivende forsamling flyttede til Paris og tabte mange royalistiske deputerede, der ikke tog til Paris på grund af frygt for sit eget liv. Dette havde en væsentlig indflydelse på revolutionens videre forløb. Men revolutionens ledere "formåede ikke at bemærke" kvinders deltagelse i denne begivenhed og udvidede ikke til dem "naturlige og umistelige" menneskerettigheder. [3] [4]
Efter marchen mod Versailles i november 1789 indsendte en gruppe kvinder et andragende til den grundlovgivende forsamling [ med krav om ligestilling og anerkendelse af kvinders naturlige og politiske rettigheder. Dette andragende blev aldrig behandlet af den grundlovgivende forsamling .
Den franske revolution førte således ikke til anerkendelse af kvinders rettigheder . Dette tvang Olympia de Gouges til at offentliggøre "Erklæringen om kvindens og borgernes rettigheder" i begyndelsen af 1791 [5] .
Erklæringen er offentliggjort i pjecen "En kvindes rettigheder" adresseret til dronningen [6] og begynder med en appel til Marie Antoinette , "den mest hadede" af alle kvinder.
Denne revolution vil kun nå sit mål, når alle kvinder er fuldt ud klar over deres beklagelige situation og deres rettigheder, som de er blevet frataget i samfundet.
De Gouges opfordrer dronningen til ikke at væve intriger mod sit land, men til at stå op for kvinders rettigheder og dermed opnå "støtte fra det halve rige" [6] .
Efter en udførlig adresse til dronningen følger en kort adresse til mændene.
Mand, er du i stand til at være retfærdig? Vil du ikke i det mindste lade en kvinde stille dig det spørgsmål? Hvem gav dig den kejserlige ret til at slavebinde en kvinde? Din styrke? Hvad er dine talenter? ... vi kræver lighed og intet andet [7] .
Ydermere er de Gouges erklæring bygget i billedet af "Erklæringen om menneskets og borgernes rettigheder", gengiver konsekvent præamblen, 17 artikler og ser "næsten en parodi på det originale dokument" [5] .
I præamblen præciserer de Gouges, der gengiver den højtidelige stil i præamblen til erklæringen om menneskets og borgerens rettigheder, at kvinder ligesom mænd har "naturlige, umistelige og hellige rettigheder", og at politiske institutioner eksisterer for at beskytte disse rettigheder [7] .
Den første artikel i erklæringen om menneskets og borgernes rettigheder fastslår, at ”Folk [8] er født frie og lige i rettigheder. Sociale skel er kun tilladt for det fælles bedste." Den første artikel i de Gouges erklæring siger: "Kvinder er født frie og lige i rettigheder med mænd. Sociale forskelle er kun tilladt for det fælles bedste” [7] .
Artikel II og IIIArtikel II og III anvender artiklerne i den oprindelige erklæring på kvinder [7] .
Artikel IVI artikel IV erklærer de Gouges, at "den eneste grænse for kvindens naturlige rettigheder er mandens evige tyranni " og kræver en reform, så samfundet ved lov beskytter alle dets medlemmers naturlige rettigheder [7] .
Artikel VArtikel V gengiver artiklen i den oprindelige erklæring. [7]
Artikler VI-IXArtikel VI-IX anvender artiklerne i den oprindelige erklæring på kvinder [7] .
Artikel XI artikel X gør de Gouges opmærksom på, at under fransk lov er kvinder ansvarlige for deres handlinger på lige fod med mænd, men de nægtes rettigheder og kommer med en velkendt udtalelse, der er blevet profetisk for hende selv: " En kvinde har ret til at bestige stilladset , hun har ret til at indtage podiet." [9]
Artikel XII denne artikel udtaler de Gouges, at en kvinde har ret til at identificere faderen til sit barn og kræve materiel støtte fra ham. Nogle historikere mener, at dette skyldes, at de Gouges betragtede sig selv som et uægte barn [10] .
Artikel XIII denne artikel forklarer de Gouges, at anerkendelsen af kvinders rettigheder er en velsignelse for hele samfundet, ikke kun for kvinder [10] .
Artikler XIII-XVIArtikel XIII-XVI anvender artiklerne i den oprindelige erklæring på kvinder [7] .
Artikel XVIIDenne artikel erklærer lighed mellem en mand og en kvinde i ægteskab over for loven, som primært vedrører retten til skilsmisse og ejendom [7] [11] .
Erklæringens efterskrift begynder med en opfordring til kvinder om at "vågne op og kæmpe for deres rettigheder" [7] . I første afsnit henleder de Gouges kvinders opmærksomhed på, hvad revolutionen har givet dem – "mere omsorgssvigt, mere foragt." Yderligere står de Gouges op for kvinders fremskridt i samfundet, for kvinders uddannelse og diskuterer spørgsmålet om ægteskab, som efter hendes mening forbliver "tillidens og kærlighedens grav" [7] .
På grundlag af "den sociale kontrakt" udvikler Jean-Jacques Rousseau de Gouges i detaljer ideerne om ligeværdigt ægteskab. Som i tilfældet med erklæringen om menneskets og borgernes rettigheder generaliserer de Gouges ideerne i Rousseaus sociale kontrakt baseret på anerkendelsen af fuld ligestilling mellem mænd og kvinder [12] . Ægteskab bør være en frivillig forening af ligeværdige partnere. Alle børn født i ægteskab har ret til faderens og moderens navn "uanset deres oprindelse" [7] .
Efter offentliggørelsen af erklæringen om kvindens og borgernes rettigheder mistænkte de radikale revolutionære de Gouges for forræderi. Da erklæringen var stilet til dronningen, betragtede jakobinerne , ledet af Robespierre , dens kompilator som en royalist. Da de Gouges forsøgte at offentliggøre et notat med krav om en folkeafstemning om den fremtidige regeringsform, hvor det blev foreslået at vælge mellem tre muligheder, herunder et konstitutionelt monarki , anklagede jakobinerne hende for forræderi. Hun blev hurtigt retsforfulgt og henrettet med guillotine , ligesom mange andre "politiske fjender" fra det "én og udelelige" republikanske Frankrig fra terrortiden. [5]
Efter henrettelsen holdt den parisiske presse op med at være ironisk over hendes "harmløse nonsens". Mens de var enige om, at de Gouges' programmer og planer for Frankrig var langt fra virkeligheden, skrev journalister, at hun forsøgte at optræde som en "statsmand". Ifølge Feuille du Salut offentligheden (budbringer af den offentlige frelse ) var hendes forbrydelse, at hun havde "glemt dyderne ved sit køn." Idéerne om kvinders ligestilling var fremmede for jakobinernes Paris, feminismen og de Gouges' politiske aktivisme, som var upassende for en kvinde, virkede farlig for revolutionen. [5]
De Gouges var en indædt kritiker af princippet om ligestilling, der blev proklameret af den franske revolution, fordi det ignorerede kvinders og ikke-hvides rettigheder. Hendes talrige skuespil om kvinders og farvedes rettigheder bragte emnet til offentlig opmærksomhed ikke kun i Frankrig, men også i Europa og det nydannede USA . [5]