Hubmayer, Balthazar

Balthazar Hubmayer
Fødselsdato 1485 [1] [2] [3]
Fødselssted
Dødsdato 10. marts 1528( 1528-03-10 ) [1]
Et dødssted
Land
Beskæftigelse teolog
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Balthasar Hubmaier , ellers Hubmaier eller Hubmaier ( tysk :  Balthasar Hubmaier omkring 1485 , Friedberg ved Augsburg , - 10. marts 1528 Wien ) - Reformationsfigur i det sydvestlige Tyskland, deltager i bondekrigen 1524-1525 .

Biografi

Hubmayer blev født ind i en beskeden, ikke særlig velhavende familie, for hvem hans optagelse på universitetet i Freiburg i 1503 var en stor bedrift. Hubmayer opnåede hurtigt gunst hos sin lærer, Johannes Eck , som tænkte højt på hans evner. Deres forhold blev så stærkt, at kort efter Ecks flytning til universitetet i Ingolstadt fulgte Hubmayer, hvor han modtog sin doktorgrad i teologi i 1512 . Allerede det næste år blev Dr. Hubmayer valgt til vicerektor for universitetet, men i 1516 forlod han sin stilling og blev præst i Regensburg-katedralen .

I Regensburg støttede Hubmayer det begyndende " korstog " mod jøderne , idet han i sine prædikener opfordrede til at fordrive jøder fra byen. I 1519 blev Regensburg synagoge ødelagt og jøderne fordrevet. Under ødelæggelsen af ​​synagogen blev bygherren, der ledede processen, fastklemt af en bjælke og døde ifølge øjenvidner. Men om aftenen samme dag kom han til live, hvilket blev betragtet som et mirakel udført af den hellige jomfru som godkendelse af ødelæggelsen af ​​synagogen. På stedet for synagogen blev der lagt et kapel, som Hubmayer indviede til ære for den "Smukkeste Maria". I løbet af 1520 besøgte mere end hundrede tusinde pilgrimme kapellet, og der blev rapporteret om mange mirakler.

Men i januar 1521 bliver Hubmayer sendt som præst til den lille schweiziske by Waldshut . Der stiftede han bekendtskab med Luthers skrifter og anden reformistisk litteratur.

I 1522 besøgte Hubmayer Erasmus i Basel , og i det næste år , 1523, skiftede Hubmayer fuldstændig til reformatorernes stilling. I første omgang støtter han Ulrich Zwingli i hans reformaktiviteter i Schweiz og organiserer et politisk-religiøst system i Waldshut , der ligner det i Zürich.

I 1524 ramte udbruddet af en bondekrig i Tyskland også Waldshut. Bønder, der har gjort oprør i nabolandet Stühlingen , sender en hær mod Waldshut. Til deres overraskelse møder de ikke blot ingen modstand, men finder tværtimod støtte fra byens borgere og byrådet, som har erklæret ulydighed mod den østrigske ærkehertug . På dette tidspunkt havde de fleste af byens borgere sluttet sig til den reformerede kirke. De østrigske myndigheder forsøgte sammen med biskoppen af ​​Constanta at returnere byen, men byens indbyggere slog angrebet tilbage. I juli blev der også udstationeret en bondehær fra Stülingen i mængden af ​​550 mennesker i byens nærhed for at beskytte byen. Den 1. september forlod Hubmayer Waldshut til Schaffhausen for at fortsætte arbejdet med reformationen .

Samtidig forsøgte de østrigske myndigheder den 3. september at rejse en hær mod bønderne. Ved et møde i Radolfzell stillede grev Rudolf Sulz, vice-regent for Øvre Alsace, repræsentanter for Stuttgart og Seneschal af Waldburg, Georg Trusches, en hær på 12.000 infanterister og 600 ryttere op mod de schwabiske bønder. Koalitionen havde dog ikke økonomi nok, og hæren drog aldrig ud på et felttog. Som et resultat foreslog grev Rudolph grev Sigmund af Stülingen at løse konflikten gennem forhandlinger. Forhandlinger, der så ud til at være begyndt med succes, nåede et dødvande, og bønderne nægtede at ratificere dem. På dette tidspunkt var en afdeling på 170 frivillige kommet fra Zürich til Waldshut. Da de østrigske myndigheder ikke ønskede at blive involveret i fjendtligheder med Schweiz , opgav de offensiven.

Ved starten af ​​vinteren, efter at have besøgt Ecolampadius , vendte Hubmayer tilbage til Waldshut. Efter den anden Zürich-tvist gik Hubmayer over på anabaptisternes side, blandt hvem han skilte sig ud som en dybtgående teolog.

Hertugen af ​​Württembergs nederlag i krigen med østrigerne en dag efter slaget ved Pavia og bondeafdelingernes nederlag tvang Hubmayer til at flygte fra Waldshut til Mähren, hvor han blev modtaget af fyrsterne Leonard og Hans Liechtenstein kl. deres ejendom i Nikolsburg . I 1527 blev han taget til fange af de habsburgske myndigheder og den 10. marts 1528 blev han henrettet ved afbrænding i Wien . Hans kone, som var til stede ved henrettelsen, opfordrede ham til at forblive fast i sin overbevisning. Hun blev selv druknet tre dage senere i Donau .

Undervisninger

Hubmayer afviste barnedåb som en ubibelsk praksis. Teologisk underbyggede han behovet for dåb udelukkende i en bevidst alder, baseret på Bibelens og kirkefædrenes tekster . Oftest er der i hans skrifter referencer til Tertullian . Ifølge Hubmayer er der tre typer dåb : Åndsdåb, vanddåb og bloddåb. Dåb med Ånden finder sted i det øjeblik, hvor en person indser sin syndighed og forstår behovet for Gud. Denne dåb fører til omvendelse og indre forvandling af en person. Dåb med vand er det ydre symbol på åndelig forvandling og er et tegn for kirken og verden på, at denne person er en sand efterfølger af Kristus . Det sker til syndernes forladelse , og kun i en bevidst alder, når en person kan bekende sin tro. Hubmayer forklarer dåb i blodet som en daglig kamp med fristelser , den såkaldte "dødsfald af kødet." Hubmayer afviste navnet " anabaptister ", idet han hævdede, at dåb i en bevidst alder ikke er gendåb , men ægte dåb, mens barnedåb efter hans mening ikke er andet end afvaskning.

Herrens nadver er ifølge Hubmayer en erindring om Kristi lidelser og et symbol på de kristnes enhed indbyrdes og med Kristus. Dåb og nadver er de eneste sakramenter, som Kristus har oprettet for Kirken. Hubmayers antropologi afspejler de neoplatoniske synspunkter hos humanisterne fra det florentinske akademi. Mennesket består ifølge Hubmayer af ånd, sjæl og krop, hvilket efter hans mening er en afspejling af den guddommelige treenighed i menneskets skabelse. Efter syndefaldet "blev menneskets ånd fængslet, sjælen blev såret, og kødet var fuldstændig fordærvet" [4] . Efter Kristi komme får mennesket imidlertid frihed til at vælge mellem åndens (det gode) og kødets (det onde) handlinger. Ånden har altid været fri, da den har Guds billede i sig selv, men den er begrænset af kødet. Det var kun gennem Kristi forløsningsværk, at ånden var i stand til at sejre over kødet.

Hubmayer udarbejdede et udkast til et statssystem, hvori han søgte at kombinere Müntzers og anabaptisternes revolutionære ideer med de radikale Zwinglianske principper om fællesskabernes politiske uafhængighed. I modsætning til de fleste af de schweiziske brødre støttede han ikke pacifismens principper, idet han mente, at kristne kan forsvare deres synspunkter med våben i hænderne, hvis det er nødvendigt.

Noter

  1. ↑ 1 2 Balthasar Hubmaier // Encyclopædia Britannica  (engelsk)
  2. ↑ Balthasar Hubmaier // Bibliografie dějin Českých zemí - 1905.
  3. ↑ Balthasar Hubmaier // MAK  (polsk)
  4. ↑ Balthazar Hubmeier, Christian Catechism, op. efter Wayne Pipkin, lærd, præst, martyr: Balthasar Hubmaiers liv og tjeneste (ca. 1480-1528), s. 97

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier