Wirt, Herman

Herman Wirth
Herman Wirth Roeper Bosch
Herman Felix Wirthor Herman
Fødselsdato 6. maj 1885( 06-05-1885 )
Fødselssted
Dødsdato 16. februar 1981( 16-02-1981 ) (95 år)
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære lingvistik
Arbejdsplads
Alma Mater
Akademisk grad PhD [1]
Kendt som teoretiker og ideolog af nationalsocialismen , forfatter til en pseudovidenskabelig teori om oprindelsen af ​​den nordiske race fra en højt udviklet arktisk (" hyperboreansk ") " arisk " civilisation

Herman Wirth ( tysk  Herman Wirth , også kendt som Herman Wirth Roeper Bosch tysk  Herman Wirth Roeper Bosch og Herman Felix Wirth tysk  Herman Felix Wirth ) ( 6. maj 1885 , Utrecht , Utrecht - 16. februar 1981 , Kuzel [1] ) - hollandsk - Tysk etnolog og mystiker, forfatter til en pseudovidenskabelig teori om oprindelsen af ​​den nordiske race fra en højt udviklet arktisk (" hyperboreansk ") " arisk " civilisation, nationalsocialismens teoretiker og ideolog . Det første leder af Ahnenerbe [2] .

Biografi

Tidlige år

Født i Holland . Søn af en privatdozent, doktor i teologi , samtidig gymnasiumlærer, som kom fra Pfalz . Far, Ludwig Wirth - tysk , mor, Sophia Huysberta Bosch - frisisk . I 1904-1910 studerede han hollandsk filologi, germanske studier , historie og musik. I 1910 forsvarede han sin ph.d.-afhandling om "Den hollandske folkesangs forfald". I 1910-1914 underviste han i hollandsk filologi ved universitetet i Bern .

I 1914, efter at Tyskland havde besat Belgien under Første Verdenskrig, støttede han de flamske separatister og arbejdede fra slutningen af ​​1914 i den tyske besættelsesadministration. Udgav avisen "De Vlaamsche Post". I 1916 modtog han titel af titulær professor af Wilhelm II . Samme år giftede han sig med Margaret Schmitt. I 1919 var han en af ​​arrangørerne af Völkisch- bevægelsen Landbond der Dietsche Trekvogels, en radikal nationalistisk bevægelse af tysk ungdom. Wirth var en protegé for den tyske kaffefabrikant Ludwig Roselius og var stærkt påvirket af ham [2] . I 1923 flyttede han til Marburg .

Aktiviteter i Nazityskland

I 1920'erne interagerede Wirth tæt med medlemmer af pro-nazistiske kredse i den tyske Weimarrepublik . I 1925 meldte han sig ind i NSDAP (partikort nr. 20.151), men forlod det året efter, sluttede sig senere til de marxistiske partisamfund , men så, i 1926 (ifølge andre kilder, i 1934) vendte han tilbage til rækken af nationalsocialisterne.

I løbet af disse år udgav Wirth adskillige værker, hvori han udviklede "ariske" ideer.

Wirths arbejde fik en positiv respons i völkisch-kredse, og i 1932 oprettede Mecklenburg-regeringen for Wirth et "Forskningsinstitut for Åndens Forhistorie" (Forschungsinstitut für Geistesurgeschichte) i Bad Doberan . I 1934 blev Wirth genindsat i NSDAP og sluttede sig til SS (medlemsnummer 258.776).

Ahnenerbe-perioden

Wirth nåede toppen af ​​sin karriere i 1935, da han modtog støtte fra SS-leder Heinrich Himmler og blev en af ​​grundlæggerne og den første direktør for Ahnenerbe (Forfædrenes arv), en pseudovidenskabelig organisation dedikeret til at søge efter den ældste " Aryan" civilisation i overensstemmelse med esoteriske ideer. I 1938 blev han på grund af ideologiske forskelle med Himmler, som især ikke delte Wirths teorier om matriarkatet i det gamle "ariske" samfund, fyret fra Ahnenerbe . En vis rolle spillede hans frie håndtering af økonomiske ressourcer [3] . Wirth endte næsten i en koncentrationslejr [4] [5] [6] [7] . Samtidig forblev han frivillig assistent for selskabet indtil 1945 [8] . Efter Wirth blev Ahnenerbe ledet af Walter Wüst ( tysk:  Walter Wüst ).

Efter krigen

I 1945-1947 blev han interneret af amerikanske tropper, hvorefter han rejste til Sverige, men i 1954 vendte han tilbage til Marburg, hvor han førte privatlivet som en videnskabsmand. Wirths ideer om oprindelsen af ​​Amerikas oprindelige befolkning i 1970'erne gav genklang hos nordamerikanske indianere . I 1979 fik Wirth besøg af Willy Brandt , og regeringen i Rheinland-Pfalz tilbød videnskabsmanden at skabe et museum for hans etnografiske samling [9] .

Idéer

Wirth udførte en global sammenligning af forhistoriske tegninger og ornamenter. Han fortolkede dem og hævdede, at de er spor af primitiv skrift. Ved hjælp af denne metode hævdede han at have opdaget den ældste " atlanto - nordiske kultur" skabt af den " atlanto- nordiske race ", der spredte sig i bølger fra Arktis . Dette blev beskrevet af ham i bogen Dawn of Humanity (Der Aufgang der Menschheit, 1928). Ifølge dette arbejde eksisterede Atlantis i Arktis, og dets forsvinden var resultatet af en ændring i placeringen af ​​Jordens poler . Atlantis var beboet af hvide nordiske " ariere ", som i kraft af at tilhøre en overlegen race havde en høj kultur. Efter ødelæggelsen af ​​Atlantis flyttede de sydpå, og deres kultur blev lavere som følge af deres blanding med de indfødte. I denne periode fandt arkæologer i det amerikanske nord den ældgamle eskimoiske " Thule-kultur " fra 1. - første halvdel af det 2. årtusinde e.Kr. e. Wirth daterede den vilkårligt til sen palæolitikum og omtalte den som en "nordisk race". Baseret på dette erklærede Roselius: "Vi er de ældste mennesker på Jorden" [10] . Ifølge Hermann Wirth er "Alle moderne sprog og religiøse læresætninger et dødt plexus af mere uforståelige symboler og tegn, hvis nøgle er uigenkaldeligt tabt sammen med polarlandet og polarracen" [11] .

Wirth søgte at underbygge ægtheden af ​​1800-tallets forfalskning, den såkaldte " Ura-Linda ", der forklædt som en frisisk krønike, der talte om Atlantis død i 2193 f.Kr. e. [12] [13] [14]

Han var tilhænger af ideerne om det oprindelige "ariske" matriarkat og primitiv kollektivisme . Han hævdede, at "ariernes" gamle stat blev styret af den store moder, og mente, at den nodiske race skulle søge frelse i en tilbagevenden til ordener fra den antikke moderlige ret (Das Mutterrecht). Wirth udråbte den primitive "nordiske kultur" til det ideologiske grundlag for nationalsocialismen. Wirths konstruktioner omfattede også ideerne om pra-monoteisme og kristendommens primitive "ariske" oprindelse . Wirth fordømte den borgerlige livsstil og dens iboende laster og opfordrede til en tilbagevenden til de "videnskabeligt etablerede" værdier i den oprindelige "ariske" kultur.

Anmeldelser og kritik

Wirth modtog et stort antal kritiske anmeldelser og svar fra eksperter, der betragtede ham som en charlatan. I 1934 blev hans anden bog skarpt kritiseret af professionelle videnskabsmænd, viet til den "originale skrift", der angiveligt opstod i det primitive samfund. Men alt dette påvirkede ikke populariteten af ​​hans ideer blandt den tyske offentlighed. En stor rolle i dette blev spillet af en række nationalistisk-sindede videnskabsmænd. Samtidig fokuserede de ikke så meget på videnskabelig metodologi som på den ideologiske rolle af hans "teori". Wirth støttede en række tyske magasiner (The Sun, Northern World, Northern Voices, Germania), som anså hans "nordiske" ideer for nyttige for udviklingen af ​​den tyske etno-religiøse bevægelse [2] .

Hitler talte bifaldende om en række af Wirths værker, især The Signs and Soul of the Swastika (1933), men udtalte også: “Disse professorer og obskurantister, der skaber deres egen nordiske religion, ødelægger absolut alt for mig. Hvorfor tillader jeg dette? De bringer forvirring. Og enhver forvirring er frugtbar” [15] .

Filosoffen V. N. Demin , der udviklede den pseudovidenskabelige teori om Hyperborea , forbandt "triumfen" af den "hyperboreanske idé" med Wirths værker [2] .

Historikeren A.V. Vasilchenko bemærker, at "i modsætning til mange publicister på den tid, der var i völkisch-lejren, forsøgte Wirth at sikre, at hans teorier havde tilstrækkelig videnskabelig begrundelse. Men nu kan hans bevissystem virke mere end tvivlsomt” [15] .

Hermann Wirths konstruktioner, på grund af deres vilkårlighed, fraværet af enhver metode og modsigelserne i hele den videnskabelige viden, benægtes både af hans tids videnskab og moderne og betragtes som pseudovidenskabelige og rettet mod at skabe udseendet. af en videnskabelig støtte til nationalsocialismens ideologi [2] .

Indflydelse

Wirths ideer om oprindelsen af ​​den "ariske (hvide) race" fra Arktis blev lånt af den italienske esoteriske og neo-fascistiske ideolog Julius Evola .

Ifølge religionsforskeren R. V. Shizhensky lånte dissidenten A. A. Dobrovolsky ("troldmanden" Dobroslav), en af ​​grundlæggerne af den russiske neo -paganisme, i begyndelsen af ​​1990'erne fra Wirths værk "The Chronicle of Ura-Linda" ("Die". Ura-Linda -Chronik", 1933) [16] ideen om hagekorset [17] . Dobrovolsky (1996) erklærede modifikationen af ​​hagekorset, den otte-strålede " kolovrat ", angiveligt et hedensk tegn på solen, et symbol på en kompromisløs "national befrielseskamp" mod det " jødiske åg ". Dette hagekors er blevet hovedsymbolet for russiske nyhedninger.

Filosoffen V. N. Demin , der fulgte Wirth og forfattere tæt på ham, brugte esoteriske ideer og skildrede den palæolitiske æra som guldalderen , hvor rødderne til den oprindelige tradition går .

Wirths ideer havde en betydelig indflydelse på lederen af ​​den internationale eurasiske bevægelse og tilhænger af den "ariske" idé A. G. Dugin [2] .

Kompositioner

  • Der Untergang des niederländischen Volksliedes . 1911.
  • Niederländisch-Tysk. Berlin , [1913].
  • Ein Hähnlein wolln'n wir rupfen , Jena, 1914.
  • Das alte Flandern. Leipzig , [1916].
  • Vlamisch. Berlin , [1916].
  • Der Aufgang der Menschheit: Untersuchungen zur Geschichte der Religion, Symbolik und Schrift der atlantisch-nordischen Rasse , Jena, 1928.
  • Var heist tysk? Ein Urgeistesgeschichtlicher Rückblick zur Selbstbesinnung und Selbstbestimmung , Jena, 1931.
  • Vom Ursprung und Sinn des Hakenkreuzes . Leipzig, 1933.
  • Die Ura-Linda-Chronik , Leipzig, 1933.
  • Führer durch die erste urreligionsgeschichtliche Ausstellung "Der Heilbringer" , Berlin, 1933.
  • Heilige Wende , Leipzig, 1933.
  • Die heilige Urschrift der Menschheit: symbolgeschichtliche Untersuchungen diesseits und jenseits des Nordatlantik , Leipzig, 1936 (twee delen).
  • Urmonotheismus , 1955.
  • Die symbolhistorische Methode , 1955.
  • Eurasische Prolegomena , 1955.
  • Um den Ursinn des Menschseins: die Werdung einer neuen Geisteswissenschaft , Wien, 1960.
  • Der neue Externsteine-Führer , Marburg/L., 1969.
  • Die Frage der Frauenberge—eine europäische Gegenwartsfrage , Marburg/L., [1972].
  • Allmutter , Marburg/L., 1974.
  • Führer durch das Ur-Europa-Museum , Marburg/L., 1975.
  • Europäische Urreligion und die Externsteine , Wien, 1980.

Noter

  1. ↑ 1 2 3 German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #118633953 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shnirelman V. A. Arisk myte i den moderne verden . - M . : New Literary Review , 2015. - (Bibliotek for tidsskriftet "Inviolable Stock").
  3. ↑ Zhukov D. Okkultisme i det tredje rige. M.: Yauza, 2006. S. 205.
  4. ↑ Mulot, Siehe Sibylle. Wodin, Tunis og Inka. Die Ura-Linda-Chronik // Karl Corino (hendes.). Gefälscht! Betrug i Politik, 1990. S. 274.
  5. ↑ Hermand, Jost. Gamle drømme om et nyt rige: Volkische utopier og nationalsocialisme. Bloomington: Indiana University Press, 1992, s. 205-206.
  6. ↑ Godwin, Joscelyn. Arktos. Polarmyten i videnskabelig symbolik, nazist og overlevelse. London: Thames og Hudson, 1993, s. 56.
  7. ↑ Goodrick-Clark, Nicholas. sort sol. Ariske kulter, esoterisk nazisme og identitetspolitik. NY: New York University Press, 2002. S. 130.
  8. ↑ Eva-Maria Ziege: Die Bedeutung des Antisemitismus in der Rezeption der Mutterrechtstheorie. I: A.G. Gender-Killer (Hrsg.): Antisemitismus und Geschlecht. Von "effeminierten Juden", "maskulinisierten Jüdinnen" og andre Geschlechterbildern.
  9. ↑ Schenkel der Gottlichen. I: DER SPIEGEL. 40/1980 (vom 29. september 1980).
  10. ↑ Se, Klaus von. Ideologi og filologi. Aufsätze zur Kultureund Wissenschaftsgeschuchte. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2006, s. 84-85, 96-99.
  11. ↑ Dugin A. G. Hyperboreansk teori. M. : Arktogeya, 1993. S. 12. isbn 5-85928-009-2.
  12. ↑ Jacob-Friesen, KH Herman Wirths Ura-Linda-Chronik und die deutschen Vorgeschichtsforscher // Nachrichtenblatt fűr deutsche Vorzeit. 1934. Bd. 10, nr. 6. S. 130-135.
  13. ↑ Mulot, Siehe Sibylle. Wodin, Tunis og Inka. Die Ura-Linda-Chronik // Karl Corino (hendes.). Gefälscht! Betrug i Politik, Litteratur, Wissenschaft, Kunst und Musik, 1990, s. 263-275. Frankfurt am Main: Eichborn Verlag.
  14. ↑ Erlikhman V.V. Fantastisk "Chronicle of Ura Linda" // V.A. Shnirelman, A.E. Petrov (red.). Forfalskning af historiske kilder og konstruktion af etnokratiske myter. M. : IA RAN, 2011. S. 181-186.
  15. ↑ 1 2 Vasilchenko A.V. Okkulte myte om Det Tredje Rige.
  16. ↑ Wirth G.F. Chronicle of Ura-Lind . Europas oldtidshistorie / Pr. med ham., intro. artikel og noter A. V. Kondratieva. - M. : Veche, 2007. - S. 454. - Notat nr. 201 til s. 224 mv.
  17. ↑ Shizhensky R.V. Oplevelsen af ​​en komparativ analyse af teksterne af A.A. Dobrovolsky og G.F. Wirth (om spørgsmålet om kildegrundlaget for russiske nyhedninger) . - 2012. - 13. april. Arkiveret fra originalen den 8. maj 2016.

Litteratur

  • Wirth, Herman. Kronik af Ur Linda. Europas ældste historie = Die Ura Linda Chronik, 1933. - M . : Veche, 2007. - 624 s. — (Ariana Mystic). — ISBN 978-5-9533-1733-7 .
  • Herman Wirt. The Sacred Five and the Feminine - Fra bogen "The Primordial Sacred Writing of Humanity" (Leipzig, 1931) // Empire of the Spirit. Magasin om religion.
  • Dugin A. G. Hyperboreansk teori . - M., 1993 - er helliget Hermann Wirths beskrivelse af racemæssige og andre teorier.
  • Hermann Langer. Der Mann, der mit den Medien tanzte : zum Wirken Herman Wirths i Mecklenburg 1932/33. I: Zeitgeschichte regional, Bd. 7 (2003), 2. S. 30-42.
  • Dugin A. G. Tegn på det store Nord. Hyperboreansk teori. - M .: Veche, 2008. - S. 320. - ISBN 978-5-9533-3352-8 .
  • Luitgard Lav. På opdrag for Himmler : Herman Wirths ekspedisjoner til Skandinavias hellerestninger. I: Jakten på Germania (Oslo, 2009).
  • Dies.: Volkische Deutungen prähistorischer Sinnbilder. Herman Wirth und sein Umfeld. I: Uwe Puschner og Georg Ulrich Großmann (Hrsg.): Völkisch und national. Zur Aktualität alter Denkmuster im 21. Jahrhundert. (Wissenschaftliche Beibanne zum Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums, Band 29). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 2009.
  Gå til Wikidata-elementet