Gideon Vishnevsky (biskop af Smolensk)

Biskop Gideon Vishnevsky (19. juni 1678 - 2. (13. februar) 1761 ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , biskop af Smolensk og Dorogobuzh .

Biografi

Født ind i en adelig familie. Fra den filosofiske klasse ved Kiev-akademiet tog han for at studere i udlandet, i Vilna , Krakow og Lvov , og der modtog han en doktorgrad i filosofi fra jesuitterne .

Derefter var han lærer i piitiki og retorik ved Kiev Academy . Her bragte skæbnen ham sammen med den berømte Feofan Prokopovich , præfekten, og siden 1711 rektor for akademiet.

En dristig fornyer inden for teologi, som fulgte de protestantiske dogmatikere og ikke kendte folk "dummere end paven", Prokopovich var det stik modsatte af Vishnevsky. Sidstnævnte var, i kraft af sin uddannelses natur og af sin konservative tankegang, tilbøjelig til latinske jesuitervidenskab og anså ikke uden grund katolicismen for at være uforlignelig tættere på ortodoksi end protestantisme. Theophanes kunne ikke lide "latin-spilleren" Gideon og sparede ikke på sorte farver for at karakterisere ham. Theophanes kunne ikke glemme "med hvilken frækhed Gideon forbandede den ærværdige fader Sylvester, kollegiets præfekt, og indbildte sig med sin nyligt modtagne jesuitiske doktorbaseret, det vil sige en æseldekoration", og hvor ofte Theophanes og hans kammerater "med en sagtmodig sjæl nedladende sig til denne hans arrogance”. Ifølge Theophanes "tog" Gideon prædikestolen fra Joseph Volchansky . Den ætsende karakteristik af "latinerne", som ikke er i tvivl om, at de "slugte hele visdommens hav", og deres "morsomme" lærde "spisekammer" i Feofans brev til Markovich, har først og fremmest Gideon i tankerne. Men Theophylact Lopatinsky , der ikke var mindre autoritativ end Prokopovich til at vurdere teologisk videnskab, anerkendte Gideon som "en perfekt filosof og teolog." Det er også kendt, at Gideon ofte skændtes med Theophanes om kirkelige dogmer og offentligt fordømte ham som ikke-ortodoks, og ifølge Theophanes selv kunne Gideon "mest af alt ikke lide Feofans retfærdiggørelse gennem melodien Kristus", hvilket i det væsentlige, bragte Prokopovich tættere på protestanterne. I lyset af dette er Gideons påstand om, at Feofan og hans ligesindede folk "overlevede" ham fra akademiet, på trods af Prokopovichs udråb om hans "kærlighed til verden", som tvang ham til at "give efter for Gideons uforskammethed", meget plausibel. .

I 1712 tog Gideon stilling som lærer i retorik i et privat hjem; men i 1714 tilkaldte Feofilakt Lopatinsky ham til Moskva for at besætte afdelingen, først for retorik, og derefter for filosofi, ved Moskva-akademiet . Frugten af ​​hans undervisningsaktivitet var et manuskriptkursus med titlen "Universa Arіstotelis philosophia, ad regulam christianae veritatis conformata".

Udnævnt til præfekt i 1718, fik Gideon i 1720 til opgave at undervise i teologi i stedet for rektor Theophylact, som havde travlt med at rette den slaviske tekst i Bibelen. Der var på et tidspunkt en antagelse om at sende Gideon til Mecklenburg til hertuginde Ekaterina Ioannovnas hof , men Theophylact beholdt en så dygtig medarbejder. Gideon bragte til Moskva en fordom mod Prokopovich, som var i stigende grad for tsaren, og fandt fuldstændig sympati hos Lopatinsky og lokummet på den patriarkalske trone selv Stefan Yavorsky .

Da Feofan i 1718 blev indkaldt til Sankt Petersborg for at blive indviet som biskop, forsøgte Moskvas videnskabsmænd at forhindre den hierarkiske ophøjelse af en person, som efter deres mening ikke var ortodoks. Theophanes præsenterer sagen, som om Gideon "begyndte at afsløre" for Stefan og Theophylact Theophanes' lære som uortodoks og let forsikrede de "fattige mennesker" om, at han kunne bevise uortodoksiheden i de "onde dogmer", der findes i Prokopovichs lære. Stefan sendte efter nogen tids ubeslutsomhed et brev til de biskopper, der blev sendt til Sankt Petersborg for at indvie Feofan, hvori han krævede, at de skulle informere zaren om, at "den ærede fader Hieromonk Prokopovich er en hindring" for bisperådet i hans "nye" undervisning, ikke i overensstemmelse med den hellige kirke." Til brevet var knyttet "teologiske udsagn" fra Theophans skrifter i form af 11 teser; i tilfælde af at Prokopovich tilbød "omvendelse", var der også vedlagt en "model for benægtelse"; for at give større autoritet til hele sagen, blev en "konklusion" opnået fra de græske videnskabsmænd Likhudov , som anerkendte Theophans teser som kætterske. Det var ikke svært for den behændige Feofan at bevise, at "artiklerne" fra hans skrifter enten var "forvrænget" eller ortodokse. Den "skamfulde" Yavorsky "bad ydmygt om tilgivelse" og råbte, at Theophylact og Gideon "skulle dømmes". Efter protektorens feje tilbagetog kunne Theophylact og Gideon kun acceptere. "Gennem mægling" af Nevsky Archimandrite Theodosius Yanovsky fremlagde de en rapport om, at "de ikke så den grimme sofistikering i Theophans teologi." De erklærede med stor stræk, at de præsenterede "disse forslag" "ikke med den hensigt at fornærme nogen eller sindssyge i den hierarkiske grad, men blot foreslået til begrundelse." For at sprede "den mening, der kom fra det om dem, der angiveligt skrev om den mest ærkebiskop", bad Theophylact og Gideon "og modtog ham tilgivelse."

Metropolit Stefan favoriserede uvægerligt Gideon og ønskede i 1721 at udnævne ham til archimandrit af hans Nizhinsky Nazareth kloster, men den 7. maj 1722 blev Gideon udnævnt til rektor for Moskva Akademiet og archimandrit af Zaikonospassky klosteret [1] .

Umiddelbart efter sin udnævnelse til rektor udarbejdede Gideon en rapport til synoden om akademiets tilstand og "private regler af hensyn til Moskva-akademiets bedste rang". Han anmodede om tildeling af Akademiet "privilegier eller lærebreve og frihedsbreve, der ligeledes bekræfter rektor, lærere, deres lønninger og andet, der f.eks. betegner fremmede akademier, for at de kunne forsvare sig i den kommende sommer." Gideon tog sig også af Akademiets økonomiske støtte. Allerede den 22. juni 1722 anmodede han om et efterskrift til Zaikonospassky-klosteret "for ærligt liv" i Iosifov Volokolamsky- , Venev- eller Vysotsky-klostret , men modtog Serpukhov Vladychny-klosteret . Det viste sig hurtigt, at man ikke kunne få "ærlig mad" fra dette kloster, og i 1724 anmodede Gideon, skønt uden held, om tilføjelsen af ​​Vozmitsky-klosteret til Zaikonospassky.

For at forsørge eleverne sørgede Gideon i 1725 for, at deres løn blev givet i penge, og ikke "sibiriske og andre statsejede varer".

Da han var på Moskva-akademiet, komponerede Gideon i 1714 en lovprisning til udsendingerne Shafirov, Tolstoj og Bestuzhev, i 1719 - en latinsk "ros" til prins Dmitrij Kantemir , og i 1724 - en "velkomstsang" til Peter II og en "konklusion" for kroningen af ​​Catherine , godkendt af synoden til offentliggørelse; samtidig "opfandt" han sammen med sine lærere emblemer til triumfportene.

Allerede som bispekandidat i 1726 modtog Gideon den 1. juni 1728 naturligvis med bistand fra det dengang stærke parti af Prokopovichs fjender i synoden Smolensk katedra og blev den 19. juni indviet til biskop.

Med Annas tiltrædelse blev Prokopovich dommer for kirkelige anliggender. Alle hans fjender, en efter en, blev viklet ind i intriger, afvist og forvist til fængsel. Den hævngerrige Theophanes glemte ikke Gideons protest, og så længe Theophanes var i live, hang Gideons karriere i en tynd tråd. Der er nyheder om, at Theophanes direkte inviterede Gideon til at forlade stiftet, men fik et dristigt svar: "Jeg synger for min Gud, så længe jeg er." Men Gideon måtte stadig opleve, hvad det betød at have Prokopovich som sin fjende.

I 1731 opstod der en sag om "Shelbitskys mirakel", oppustet af Feofan og i lang tid frataget Gideon hvile. I november 1730 blev den katolske Shukeevich, som var lam, helbredt fra ikonet for Guds Moder i landsbyen Shelbitsy, Smolensk-distriktet, i huset til godsejeren Azancheev . Dette ikon var "scapular", det vil sige, at Guds Moder på den havde en karmelitisk "scapler" eller scapular, med inskriptionen af ​​navnene på Jesus og Maria, ifølge katolikker, der reddede dens bærere fra pinslerne af skærsilden. Gideon beordrede, at ikonet skulle føres til Smolensk-katedralen, placerede det først i alteret og derefter i selve kirken og tillod bønner, dog ikke foran ikonet, men foran de kongelige porte. Feofan greb dette for at skade biskoppen af ​​Smolensk. Han så i sagen "visse og betydelige hemmeligheder om lovløshed, til forlegenhed for den russiske kirke eller endda til latterliggørelse af den russiske nation" og rejste en storslået en. En søgen efter et "Shalbir eller pikaresk" mirakel. Gideon retfærdiggjorde sig selv og bemærkede uforvarende, at skrivningen af ​​navnene på Jesus og Maria på skulderbladene "ikke er ulækkert for den østlige kirke, ligesom det ikke er ulækkert på antimensioner trykt i Moskva-billeder af en kopi, stokke, læber osv. " Med rent Feofanovskaya, giftig og ildevarslende for sine ofre, kasuistik, forvirrede vicepræsidenten for synoden Gideon med den nidkære samtykke fra sine helgener Pitirim fra Nizhny Novgorod og Leonid Krutitsky . "Biskoppens svar er foregivet og ikke fra sandheden," ræsonnerede synoden ud fra Theophanes' ord, "i hvilken uenighed skal man reagere ikke kun på biskoppens og endda i skoleundervisningen af ​​en tilstrækkelig person, men den ville ikke være skamløst for en simpel person at være ... sammenlignede skulderbladene med billederne af faddere Frelserens lidelser på antimensioner, og dermed er Hans Eminence ikke langt fra den vestlige kirkes bekendelse, hvis ikke i alt ydre udseende , så i indre harmoni. I et "langvarigt svar" til synoden gjorde Gideon med særlig kraft oprør mod den absurde anklage om, at han "indførte romersk overtro". "Det er umuligt for mig at indføre eller bekræfte det," skrev Gideon, "som jeg, selv før jeg underviste i Moskvas skoler, og nu, gennem alle de år, jeg har været i mit bispedømme, med min største styrke, i alle måde, jeg udrydder, som alle her ved." Med Theophanes' død i 1736 forsvandt den hånd, der førte sagen til skade for Gideon; men sagen trak ud i omkring 8 år, og først i 1743 blev den arkiveret.

Som stiftsbiskop var Gideon "en mand med stor strenghed", kendetegnet ved energi, retfærdighed og standhaftighed i at forsvare gejstlighedens interesser. Han overtog stiftet i en forsømt form fra den græske Philotheus , der kun kunne "regere ukrænkeligt" med hjælp fra en tolk. Kirkens beløb omfattede underslæb; Biskoppens hus var i en trist tilstand. Gideon anså det for sin første pligt at færdiggøre opførelsen af ​​Assumption Cathedral , som havde været under opførelse siden 1676; for de af kejserinden bevilgede 3000 rubler. og 2.000 puds jern, og hovedsagelig med "indsatsen af ​​hans penge indsamlet fra forskellige almisser (mere end 31.000 rubler)" "færdiggjorde" han dette "syvkuplede" daværende tempel og indviede det den 13. august 1740; katedralen blev dog færdiggjort i hast, dækket af brædder, og efter 20 år var der "store og farlige revner" i hvælvingerne, som krævede genopbygning af templet. Samme år, 1740, flyttede han fra Trefoldighedsklosteret til det nye bispehus.

Smolensk bispedømme, der grænsede op til Litauen og i lang tid var i katolikkernes og uniaternes magt, krævede et særligt værgemål for at beskytte mod romersk indflydelse "et svagt folk i medlemmer af den ortodokse tro." For at beskytte sin flok mod romersk indflydelse, udarbejdede Gideon i 1728 "punkter", der modtog godkendelse af det øverste hemmelige råd. Essensen af ​​de foranstaltninger, som Gideon foreslog, var at lukke adgangen til bispedømmet for hemmelige jesuitter og andre katolske missionærer og forbyde præsterne at overtale de ortodokse til deres tro med nogen "fiktioner", og adelen til at gifte sig med fremmede katolikker, beholde "romersk. inspektører" i deres hjem for at undervise børn og sende børn til udlandet til undervisning, som ikke tidligere havde studeret i ortodokse skoler. Med strenge foranstaltninger "formåede Gideon at stoppe dissens" og konverterede "næsten alle ejere af polske efternavne" til ortodoksi. Men selv adelen, nidkær for ortodoksi, bragte meget sorg til deres biskop. Adelsmændene betragtede sig selv som herrer i de kirker, de byggede på deres godser, og for mange af dem var det "sædvanligt at kæmpe og forbande præster"; de behandlede præsterne som livegne, "slog og torturerede dem med tyranniske dødelige kampe, køller, stokke, piskeslag og forgiftede dem med hunde." Gideon greb til at formane sådanne godsejere, men ofte mødte herren "ikke op ved hoffet og skældte stadig den højre pastor ud med dårlige ord". Gideon, fornærmet over "foragtelsen af ​​biskoppens gentagne formaninger", ekskommunikerede ulydige fra Kirken ikke kun individuelt, men også "dominalt", for hvilket han i 1730, da Theophanes var synodens leder, modtog forslaget "fra nu af om, i særlige anliggender, ingen bør udelukkes fra Kirken." Først under Elizabeth Petrovnas regeringstid støttede den sekulære regering biskoppen i kampen mod herredømmets tøjlesløshed: i 1747 beordrede senatet i Brigadier Shviykovskys tilfælde "kommandanterne for Smolensk-herren at holde nøje øje med så ingen af ​​herrene vovede at reparere præsteskabet så uforskammet som Shviikovsky gjorde."

For at kæmpe mod katolicismen og i det hele taget for at hæve præsteskabets betydning, anså Gideon det for nødvendigt "at oprette skoler i Smolensk, elever til at lære latin, fransk og tysk, og de, der vil være præster, dem og det græske sprog ." Skolen oprettet før Gideon i Smolensk blev efterhånden af ​​ham omdannet til et seminar med fuldt kursus; han etablerede også lavere skoler i Dorogobuzh , Bely, Roslavl og Toropets . Til seminaret blev der bygget 5 bygninger ved Abraham-klostret , hovedsagelig på bekostning af biskoppens hus, da der kun blev givet 500 rubler fra statskassen. Siden 1728 blev "præstebørn fra 8 til 20 år og derover hele tiden taget i undervisning" under smerte af straf med piskeslag og skjulte fædre. Gideons bekymring for seminaret og gejstligheden i almindelighed var især tydelig under den grusomme "analyse" af gejstligheden i 1736 for at bestemme de "overskydende" gejstlige til militærtjeneste. Gideon protesterede mod den uforsigtige overgivelse til kirkemændenes soldater og især elever fra teologiske skoler og kaldte det "en fornærmelse mod kirken". Han påpegede, at i analysen, udført med ekstrem ligefremhed, uden opmærksomhed på gejstlighedens interesser, kan præsteskabet "alle løbe til udlandet ... og sognefolket vil alle stå uden sang, bønner og hellige ritualer og kan gå til udlandet til Uniate-præsterne og fra dem acceptere de hellige mysterier med stor sjæleskade." I tilfælde af hvervning af seminarister til soldater forudså Gideon, at "undervisningen i skolerne vil ophøre ... og unge kan miste deres lyst og flid til at lære og vil løbe væk fra skoler i den tanke, at de også vil blive taget i militærtjeneste " som deres ældre kammerater taget til militærtjeneste. soldater "ifølge mange års træning." "Hvis ved dette eksempel," skrev Gideon, med henvisning til Moskva-akademiets privilegier, "og eleverne på Smolensk-skolerne blev løsladt fra militærtjeneste, så ville der være stor barmhjertighed med disse skoler."

Gideon var streng mod gejstligheden og slog nådesløst med piske både for drukkenskab og for ikke-tjeneste i kongetiden, ikke blot præster, men også abbeder i klostre; en lægmand kunne også falde under pisken, som det skete med en bonde, der tog nadver uden skriftemål, og den skyldige skulle om søndagen stå ved kirkeindgangen "med en indskrift over hovedet på et kort om sin skyld". "Med sværhedsgraden af ​​sit celleliv plejede Gideon at vise al sin betydning og overlegenhed i udseende." Gideon fandt også tid til at engagere sig i historiske skrifter. Han kompilerede "Historisk beskrivelse af byen Smolensk", efterfølgende offentliggjort i "Nordarkivet" for 1828, og "Supplement til Moskva-akademiets historie" ("Vivliofika", XVI).

Han døde den 2. februar 1761 i en alder af 83 år og blev begravet i Smolensk Himmelfartskatedral.

Noter

1. ↑ Gideon Vishnevsky // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Links

• Sheremetevsky V.V. Gideon (Vishnevsky), biskop af Smolensk // Russian Biography Dictionary  : i 25 bind / Udgave af Imperial Russian Historical Society. - M . : Trykkeri af G. Lissner og D. Sobko, 1914. - T. 4: Haag - Gerbel. - S. 318-322.
• Gideon (Vishnevsky) I på den russisk-ortodoksiske hjemmeside.

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Russisk biografisk