Bebrejde offeret ( victimblaming )[ hvad? ] ( eng. Victim blaming ) - et fænomen, når offeret for en forbrydelse , ulykke eller enhver form for vold får helt eller delvist ansvar for en krænkelse eller ulykke begået mod hende. Typisk tager offerbebrejdelse form af racistiske , sexistiske og klassistiske udtalelser [1] . Denne holdning kan dog eksistere uafhængigt af sådanne former for intolerance og har i nogle lande endda i det mindste en semi-officiel karakter [2] . Fra et socialpsykologisk synspunkt er skylden for offeret en konsekvens af troen på en retfærdig verden .
Inden for rammerne af viktimologien er skylden for offeret en metodisk forudsætning for den positivistiske tilgang [3] som blandt andet er vedtaget i den postsovjetiske viktimologi [4] . I udenlandsk viktimologi modarbejdes denne tilgang af en tilgang baseret på beskyttelse af offeret [5] .
Fra et socialpsykologisk synspunkt er skylden for offeret baseret på den såkaldte tro på en retfærdig verden [6] . Tro på en retfærdig verden er en kognitiv forvrængning , hvor en person tror, at enhver handling forårsager naturlige og forudsigelige konsekvenser. For sådan en person er tanken om, at ulykke kan ske for nogen helt ved et uheld, uudholdelig. Som opdageren af fænomenet tro i en retfærdig verden, Melvin Lerner, viste, for at undgå at indrømme fejltagelsen i deres ideer om verdens retfærdige struktur, at folk genfortolker en uretfærdig begivenhed og forbinder den med adfærd eller egenskaber hos offeret, og derved både bebrejde og nedgøre hende [7] .
Modviljen mod at identificere sig med offeret, med dem, der virkelig lider, og beundring for dem, der sejrer og giver indtryk af en vinder, ligger også til grund for dommen over ofrets skyld [8] .
Re-viktimisering er re- traumatisering af ofret for vold, udtrykt i individers eller institutioners reaktion . Victim blaming er en form for re-victimisering. Andre mulige former for det er især andres upassende adfærd efter volden, ukorrekte udtalelser fra læger eller andre personer, som offeret er i kontakt med [9] .
For eksempel, i kulturer med stive skikke og tabuer med hensyn til sex og seksualitet, er voldtægtsofre særligt stigmatiserede . Således kan et samfund betragte et voldtægtsoffer (især hvis hun tidligere var jomfru ) som "forkælet". I sådanne kulturer kan re-victimisering tage form af social afvisning, isolation eller endda institutionel afstraffelse af offeret, såsom et ægteskabsforbud, tvangsskilsmisse (hvis offeret allerede var gift) eller mord [10] .
Udtrykket "blaming the victim" ( victim blaming ) blev første gang brugt af William Ryan i bogen af samme navn ( Blaming the Victim ), udgivet i 1971 [11] [12] [13] [14] [15] . Ryan beskriver victim blaming som en ideologi , der bruges til at retfærdiggøre racisme og social uretfærdighed mod sorte mennesker i USA [14] . Bogen blev skrevet som en reaktion på Patrick Moynihans The Negro Family: The Case for National Action , udgivet i 1965 og kendt i USA som The Moynihan Report .
Moinigan tilskrev afroamerikanernes situation til en familiestruktur med en overvejende eller permanent fraværende far og mor, som afhænger af regeringens støtte til mad, tøj og lægehjælp. Efter Moinigans mening, for at ændre situationen, var der behov for regeringsforanstaltninger for at styrke kernefamilien blandt den sorte befolkning. Ifølge Ryan var Moynigans teorier forsøg på at nedtone de socio-strukturelle faktorers rolle i eksistensen af fattigdom og at placere ansvaret på de fattige selv, deres adfærd og kulturelle mønstre [16] [17] . Ryans bog er blevet kaldt "en ødelæggende kritik af mentalitet, der giver de fattige skylden for deres fattigdom og de svage for deres svaghed" [18] . Dette udsagn viser, at fænomenet victim blaming, som er velkendt i menneskets psykologi og historie, er begyndt at blive anerkendt som et problem [19] .
I 1947 beskrev Theodor Adorno , hvad der senere blev kaldt victim-blaming som "et af de mest ødelæggende træk ved den fascistiske karakter" [20] [21] . Lidt senere udviklede Adorno og hans kolleger i Berkeley -studiegruppen deres berømte F-skala (hvor F står for "fascisme"), som blandt andet omfattede fascistiske træk, "foragt for alt, der er diskrimineret eller svagt" [22] . Siden Adorno har nogle andre forfattere også omtalt offer-bebrejdelse som et typisk fascistisk træk .
Hensigten om at beskytte gerningsmanden og lægge et delvist ansvar for forbrydelsen på hans offer kan findes allerede i de første værker om interaktionistisk eller positivistisk viktimologi , for eksempel i det klassiske værk af B. Mendelssohn "En ny gren af bio-psyko -social science: victimology" (1956) [24 ] [25] . Den mest konsekvente kritik af brugen af viktimologiske begreber til at give offeret skylden blev udtrykt af feministiske forskere, primært i forhold til ofre for kønsbaseret vold [25] .
I 1971 offentliggjorde den positivistiske victimolog Menachem Amir sin undersøgelse af voldtægt , Patterns in Forcible Rape [26] , hvori han fremførte konceptet om ofreudløst voldtægt . Ifølge Amirs definition kan "provokation" findes i de tilfælde, hvor offeret set fra gerningsmandens synspunkt har givet implicit samtykke til sex eller ladet sig placere i en farlig eller sårbar situation. Især foreslog forskeren at tilskrive alkoholforbrug, samtykke til at sætte sig ind i bilen fra en ukendt mand, samtykke til en eller anden form for seksuel interaktion samt utilstrækkelig afgørende modstand mod voldtægtsmanden som "provokationer". Amir konkluderede, at "på en eller anden måde er offeret altid årsagen til forbrydelsen" [26] .
Pamela Lakes Wood kritiserede Amirs arbejde ud fra et feministisk perspektiv. I en artikel offentliggjort i American Criminal Law Review bemærker hun, at den eneste måde for et kvindeligt offer at undgå retsforfølgelse er at leve i konstant frygt for, at enhver mand kan være en voldtægtsmand [27] . Lignende indvendinger blev rejst af Kurt Weiss og Sandra Borges, som hævdede, at Amirs koncept om voldtægt faktisk indebærer, at "den eneste ingrediens, der er nødvendig for voldtægtsanstiftet af et offer, er voldtægtsmandens fantasi." [28]
Som kriminolog og præsident for World Victimological Society Jan van Dijk påpeger, og opsummerer feministiske forskeres arbejde, er ideen om, at ofre for vold i hjemmet og seksuelle overgreb "provokerer" mænd til at begå vold, det vil sige, faktisk fortjener at blive ofre, tilhører den patriarkalske mentalitet, som faktisk ligger i hjertet af sådanne forbrydelser [25] . At diskutere offerets rolle i den vold, der begås mod hende, afleder opmærksomheden fra de strukturelle årsager til vold mod kvinder [25] . Diskussioner om problemet med victim blaming har hjulpet kønsforskere til at øge viktimologers følsomhed over for den ulige magtfordeling generelt og kønsulighed i særdeleshed [29] .