Waldorfuddannelse ( “Steiner” eller “Waldorf-Steiner pædagogik” ) er et alternativt [1] pædagogisk system baseret på antroposofiske ideer.
Waldorfpædagogikken er baseret [1] [2] [3] på Rudolf Steiners religiøse og mystiske [4] [5] [6] [7] lære fra Rudolf Steiner - antroposofi , som udsprang af teosofien [4] .
En ekspert i Waldorf-pædagogik V. K. Zagvozkin udtaler, at R. Steiners antropologiske pædagogiske tilgang modarbejder traditionalisme og pragmatisme , bruger sproget "antroposofisk antropologi" [3] .
Waldorfskoler er almen uddannelse [8] . I de lavere klasser er der ingen karakterer og undervisningen foregår hovedsageligt uden lærebøger [9] .
Den første Waldorfskole blev etableret i 1919 . I 2019 var der 1.151 waldorfskoler i mere end 70 lande (herunder 245 skoler i Tyskland med 87.000 elever) [10] og 1.857 børnehaver i 65 lande [10] , anerkendt af International Forum of Waldorf/Steiner Schools (The Hague Circle) ), den pædagogiske sektion af den frie forskerskole for humaniora i Goetheanum og Friends of Waldorf Education [11] . Navnet "Waldorf School" er et registreret internationalt varemærke, rettighederne til at bruge det tilhører Union of Independent Waldorf Schools (Tyskland) [12] [13] [14] [15] .
Waldorf-metoden bruges også både i "Waldorf-orienterede" skoler, inklusive dem, der er finansieret af staten, og i hjemme-skole- miljøet [16] . Det blev også vedtaget af lærerne fra nogle andre offentlige og private skoler [17] [18] [19] .
I Waldorfskolernes programdokumenter og i medierne står der, at der ikke undervises i antroposofi , som er det direkte grundlag for de pædagogiske metoder, der anvendes i dem, indholdet af elevuddannelsen, skoleledelsen og læreruddannelsen [2] . til børn enten som et særskilt emne, eller som en religiøs overbevisning [20] [21] .
Ifølge policy-dokumentet fra European Council for Waldorf Education er Waldorfpædagogikkens dannelsesprincip antroposofi [22] . I praksis består den metodiske mosaik af Steiners teser, gennemprøvede waldorftraditioner og en lang række andre konventionelle skolemetoder og -teknikker samt erfaringsbaserede undervisningskoncepter. [23] [24]
Steiner søger at underordne pædagogikken ikke de opportunistiske krav fra det "senindustrielle demokratiske samfund af præstationer", men til behovene for barnets udvikling [25] . Disse behov betragtes af ham i lyset af hans antroposofiske hypoteser om menneskets treenighed, dets fire essenser og temperamentlæren. .
Ånd (sjæl), sind og krop er kombineret i en person, som svarer til tanke ( intellektuelle og kognitive evner), følelse (emotionel sfære, kunstneriske og kreative evner) og vilje (”produktion og praktiske” evner). Derfor er pædagogikkens opgave ikke kun udvikling af intellektuelle evner, men også følelsesmæssig modning og dannelse af viljen [26] .
Steiner beskriver, udover den fysiske krop, yderligere tre menneskelige essenser, som ikke er underlagt direkte perception (deres tilstedeværelse detekteres af de handlinger, de producerer). Ifølge ham interagerer en person [27] :
Disse enheder er "født" i den specificerede rækkefølge med syv års intervaller [28] . Skoleperioden falder omtrent sammen med fødslen af to enheder:
Uddannelse forstås af Steiner som "fremme af udvikling", og i denne forstand begynder selvudviklingen i en alder af 21, med fødslen af "jeget".
Steiner udvikler læren om temperamenter på linje med antroposofien og korrelerer den ene eller anden essens med et bestemt temperament (overvægten af en eller anden essens betyder overvægten af det tilsvarende temperament):
Hver person har en unik blanding af temperamenter, som bestemmer hans individualitet [31] .
Anvendelsen af dette koncept er produktiv i løbet af de første tre års træning (for eksempel bør naboskabet til de samme temperamenter sikres, så "bliver de trætte af sig selv", udjævnes). Efterfølgende modnes barnet så meget, at det kan styre sit temperaments manifestationer, og undervisningen kan ikke længere tage højde for temperament.
Siden 1928 har Waldorfpædagogikken udviklet forsknings- og uddannelsesinstitutioner, normalt forbundet med den antroposofiske bevægelse. Den centrale institution af denne art er den pædagogiske afdeling af Den Frie Højere Skole for Spirituel Videnskab ved Goetheanum .
The Free Higher School i Stuttgart blev grundlagt i 1928 Arkiveret 22. december 2013. , som først uddannede lærere til Waldorf-skoler, og erklærede, at hendes forskning er af "kritisk dybdegående" karakter, og diskussion med det professionelle videnskabelige samfund er deres integrerede egenskab [32] . I 1999 modtog uddannelseskurserne for lærere fra denne skoles Waldorf-skoler statsakkreditering, og derefter, som en del af Bologna-processen, blev kurserne opdelt i bachelor- og masteruddannelser , som også blev akkrediteret [33] .
I 1973 blev Witten / Annen Instituttet for Waldorfpædagogik grundlagt, som modtog statsakkreditering i 2009 [34] [35] i Tyskland.
Alanus University of Arts and Social Sciences (Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft) blev grundlagt i 1973. Beliggende i Alfter, Tyskland. Modtog statsakkreditering i 2003, i 2010 blev postgraduate studier akkrediteret. [36] [37]
Rudolf Steiner skrev sin første bog om uddannelse, The Education of the Child, i 1907 .
Den første skole baseret på disse principper åbnede i 1919 som svar på en anmodning fra Emil Molt , ejer og leder af Waldorf-Astoria cigaretfabrikken i Stuttgart , Tyskland , dette var oprindelsen til navnet "Waldorfer" [3] , som er i øjeblikket et varemærke til brug i forbindelse med undervisningsmetoden.
Stuttgart-skolen voksede hurtigt, parallelle klasser blev åbnet, og i 1938, inspireret af succesen med den første Waldorf-skole og dens pædagogiske principper, blev Waldorf-skoler grundlagt i andre byer i Tyskland , såvel som i USA , Storbritannien , Schweiz , Holland , Norge , Ukraine , Østrig og Ungarn . Det nazistiske regime begrænsede Waldorf-skoler og lukkede til sidst de fleste Waldorf-skoler i Europa; de berørte skoler, inklusive den første, blev først genåbnet efter Anden Verdenskrig [38] .
I Rusland begyndte Waldorf-skoler at dukke op i begyndelsen af 90'erne. Kun få af de eksisterende skoler (kun omkring 20) modtager offentlig støtte - kun dem, der har tilpasset deres uddannelser til de offentlige læseplaner. De fleste waldorfskoler er medlemmer af sammenslutningen af waldorfskoler i Rusland. [39]
I Tyskland svarer en eksamen fra en Waldorf-skole til at tage eksamen fra en offentlig gymnasieskole. Studietiden når 13 år. Waldorfskoler modtager statsstøtte. En del af udgifterne dækkes af forældrebidrag. I gymnasiet kan der kræves karakterer, som gives efter folkeskolernes regler. Ud over Waldorf-skolebeviser kan eleverne tage statseksamener. I Waldorf skoler, selvstyre (der er ingen retning, hierarkisk ledelse). Skoler er selvstændige, bestemmer selvstændigt indholdet af læseplanen . Organisatoriske og pædagogiske spørgsmål løses demokratisk på møder. [40] [41]
På trods af at Waldorfpædagogik sammen med ideen om en børnehave er det vigtigste tyske bidrag til verdenspædagogikken, er Waldorf-principperne i selve Tyskland ikke repræsenteret i offentlige skoler [42] . Det var først i 2014, at et otte-årigt eksperiment begyndte i en af Hamborg-skolerne med den udbredte anvendelse af Waldorf-principper i folkeskolen Fährstraße. Før dette blev Waldorf-principper anvendt i begrænset omfang (f.eks. Albert Schweitzer-skolen i Hamborg), og denne blev omtalt som en "skole med specialpædagogiske metoder." [41]
Den første Waldorf-skole blev åbnet i Finland i 1955. Nu er der mere end 20 af dem, alle modtager statstilskud på 80-95% af budgettet. [43] Waldorfskoler er en del af det nationale uddannelsessystem og skal overholde de grundlæggende krav i de nationale læseplaner. [44] For finske Waldorf-skoler er dette ikke et grundlæggende problem, da alle finske skoler er selvstændige, udarbejder selvstændigt læseplaner og programmer, vælger undervisningstilgange og er ikke forpligtet til at rapportere til tilsynsmyndighederne. [45] Også i alle finske skoler er prioriteringen flyttet fra undervisningsfag til tværfaglig undersøgelse af fænomener [46] , der afholdes ikke eksamen (der er ikke engang en afsluttende eksamen for grundskolen, og først i slutningen af gymnasiet er en studentereksamen) [47] , op til 9. klasse underviser de i en betydelig mængde idræt, kreative fag (musik, billedkunst) og praktiske fag (håndværk, hjemkundskab) [48] .
Waldorfskoler arbejder ud fra princippet om "ikke at komme foran" barnets udvikling, men at give alle muligheder for dets udvikling i sit eget tempo [49] . Prioriteten er ikke at mestre mængden af viden, men at identificere barnets styrker, den praktiske implementering af egne ideer og projekter [50] . Det er vigtigt, at barnet ikke mister interessen for at lære, forstår, hvad det interesserer sig for, og hvad det gerne vil i sit liv. [42] [50]
Uddannelsesmateriale gives under hensyntagen til overensstemmelsen mellem barnets udvikling og udviklingen af det historiske samfund. For eksempel bliver de i tredje klasse, når børn begynder at indse deres plads i verden, introduceret til historier fra Det Gamle Testamente. I sjette klasse, når ideen om retfærdighed og stat bliver dannet hos børn, gennemgår de Romerrigets historie [24] . I syvende klasse, ved pubertetens begyndelse, passerer middelalderen med sin udtalte maskulinitet (riddere) og femininitet (damer). Samtidig opfører børn forestillinger, deltager i turneringer, danser og rejser til byer med middelalderborge.
Ved indretning af skoler foretrækkes naturlige materialer og ufærdige legetøj og hjælpemidler (primært til udvikling af børns fantasi) [51] . Brugen af gadgets og computere er begrænset og udelukket i folkeskolen [52] . Der lægges stor vægt på den åndelige udvikling af alle deltagere i uddannelsesprocessen.
Undervisningsmateriale præsenteres i blokke (epoker). Dagen på alle uddannelsestrin (fra vuggestuer til seminarer) er opdelt i tre dele: spirituel (hvor aktiv tænkning hersker), spirituel (undervisning i musik og eurytmisk dans), kreativ og praktisk (her lærer børn primært kreative opgaver: forme, tegne , skåret af træ, sy og så videre) [53] [54] [55] . Dagsrytmen kan underordnes emnet, hvis blok i øjeblikket studeres (hvis de f.eks. studerer matematisk materiale, tilbydes børn at "se" det, mens de danser eller syr [56] ).
Metoden "åndelig økonomi" [53] er hovedmetoden i Waldorfpædagogikken.
Metoden består i, at børn i læringsprocessen udvikler de aktiviteter, som barnet kan mestre på dette udviklingstrin uden kroppens indre modstand. Så fra perioden med at skifte tænder til puberteten udvikler de bestemt hukommelse, arbejder med barnets fantasifulde tænkning, appellerer til følelser og ikke til intellekt. I folkeskolen, ved håndarbejdstimerne og under udendørslege udvikles især fin- og generel motorik , individuel og gruppekoordination intensivt [56] , hvilket er meget vigtigt for intellektuel og social udvikling. Efter puberteten indgår begreber i undervisningsmaterialet, de arbejder med barnets abstrakte tænkning.
Fænomenologisk tilgangHovedprincippet i denne tilgang er "Ikke information, men stræben efter sandhed." Børn opfordres til ikke at huske information, men til selvstændigt at udføre forskning, beskrive fænomener og etablere relationer. Skolebørn lærer at observere et fænomen (en handling med en genstand, et eksperiment, en simpel observation), derefter laver de en beskrivelse, skitserer fænomenet, og til sidst finder de et mønster og formulerer en lov, når de forstår det. Alt dette er optaget i fuldstændigt selvfremstillede notesbøger-lærebøger, der erstatter typografiske lærebøger [57] [56] .
Rationel udvikling af hukommelseInden det fyldte 12. år afviser Waldorfpædagogikken metoden "observationslæring" i lyset af, at begrebsdannelsen er naturlig for barnets natur efter 12 år. I stedet for metoden "visuel læring" foreslås metoden "læring ledsaget af følelser" [53] . Processen med memorering lettes ved at inkludere bevægelsen af barnets følelser, som er grundlaget for hukommelsen . Moderne psykologi bemærker, at følelsesmæssig hukommelse er en af de mest langsigtede. Lærerens opgave er at overvinde elevernes ligegyldige holdning til undervisningsmaterialet. Som et resultat af en aktiv og livlig arbejdsstil under lektionen tændes den indre følelses liv med dens glæde og smerte, med dens behagelige og ubehagelige, spændinger og afspænding. Du kan bruge i undervisningen, hvad der fanger barnet, hvad der er interessant for det. For eksempel er en rytmesans et væsentligt behov for et barn før puberteten.
Interesse som et middel til at mobilisere barnets indre aktivitet på hvert udviklingstrinBarnet er interesseret i, hvad der stemmer overens med processerne på dette stadie af hans indre udvikling. Så børn under 9 år er interesserede i aktivt at spille, bevæge sig meget, efterligne og lytte til eventyr. Det vil sige, at deres interesse stadig er inden for førskoleperioden, de er der, hvor "verden er god" [39] . Derfor er undervisningen af børn i denne alder baseret på imitation, på udendørs leg og på eventyr [53] .
Også yngre elever føler behov for rytme, livlige billeder og kreativ fantasi, som vokser ved 9-års alderen og mærkes mest akut fra 9 til 12 år. Under Rubicon (en udviklingskrise, der opstår i en alder af 9), adskiller barnet sig fra verden omkring sig, det er allerede interesseret i tingene "som de virkelig er" [39] . Derfor introduceres realistiske fag i uddannelsen: lokalhistorie og zoologi i 4. klasse, geografi, botanik og historie i 5. klasse. Studiet af matematik understøttes af praktisk anvendelse i tømrerfaget [58] .
Balancen mellem "kontemplative" og "aktive" emner som en metode til at opretholde fysisk og mental sundhedMed et overskud af mental aktivitet forringes børns helbred [59] [60] [61] . Løsningen på dette problem er indførelsen af et stort antal genstande, hvor børn er engageret i aktive aktiviteter. Disse er eurytmi (en kunstform udviklet af R. Steiner), håndarbejde, teater, maleri osv. Skolens pensum omfatter ture (inklusive kajaksejlads og cykling) [42] . På kontemplative genstande søger læreren at vække barnets fantasi, at sætte sine følelser i gang. Det kan være et interessant budskab under undervisningen eller en fængslende historie i slutningen af en lektion. Det vigtigste er at inkludere interesse som en positiv følelse [62] . I 2012, i Tyskland, blev det bemærket, at Waldorf-elever er meget mindre tilbøjelige til at have somatiske lidelser - hovedpine og mavesmerter, søvnløshed (hos 11% mod 17% af elever fra almindelige skoler [63] ).
Rytmisk daglig rutineI løbet af skoledagen sker der en glidende overgang fra mental aktivitet til fysisk aktivitet gennem sansernes aktivitet. Der er en strengt defineret dagsrytme. Morgenøvelser i Waldorfskolen erstattes af en rytmisk del. Yngre elever bevæger sig aktivt i 20 minutter, stamper og klapper rytmisk, læser poesi.
Den første lektion er hovedtimen, et af hovedfagene (matematik, modersmål, geografi, fysik, kemi osv.) Derefter er der timer, hvor rytmisk gentagelse finder sted. Dette er et fremmedsprog, musik, eurytmi, gymnastik, maling osv. Praktiske aktiviteter udføres om eftermiddagen [64] . Det er manuelt arbejde, håndværk (keramik, tømrerarbejde, bogbinderi osv.), havearbejde, biavl og andre fag, der kræver fysisk aktivitet [42] .
Undervisning "efter epoke"Hovedtræk ved undervisningen i Waldorfskolen er præsentationen af undervisningsmateriale ikke efter fag, men efter store læringsperioder, "epoker" [65] [42] . "Epoken" varer 3-4 uger. Takket være denne fordeling af materiale har barnet mulighed for fuldt ud at vænne sig til det. Han behøver ikke at spilde energi på at starte og stoppe.
Princippet om "harmonisering af det åndelige liv"I processen med træning og uddannelse stræber lærerne efter balance i udviklingen af barnets tre mentale evner: vilje, følelser og tænkning. Det åndelige livs harmoni skaber gunstige betingelser for et sundt kropsligt liv. Vilje, følelser og tænkning manifesteres på hvert trin af barnets udvikling i overensstemmelse med alderskarakteristika. Dette er der taget højde for i det metodiske arbejde. Så i folkeskolen vender de sig for det meste til barnets vilje, i gymnasiet - til følelser, i gymnasiet - til tænkning [66] .
Princippet om "harmonisering af det sociale miljø"Det er af stor betydning for barnet at skabe et sundt socialt miljø omkring sig, da individualitet kan udvikle sig frit, hvis intet omkring den undertrykker [67] .
Høje krav til lærerens personlighedFor at undgå en negativ indvirkning på barnet, skal læreren engagere sig i selvforbedring, kontrollere deres adfærd [68] [69] .
Individuel tilgang til barnetDenne tilgang giver dig mulighed for fuldt ud at afsløre dine evner og ikke skade barnets sundhed. For at afbalancere temperamentets handling hos et barn, får det for eksempel mulighed for at se sig selv udefra. Til dette placeres børn med samme temperament ofte ved samme skrivebord. Det ikke-dømmende uddannelsessystem, manglen på konkurrence, forårsager ikke en følelse af mindreværd hos et barn, der virkelig er svagere end andre [51] . Det eneste mål for hans præstationer er sammenligningen af hans egne succeser i dag med præstationerne i går, hvilket gør det muligt for hvert barn at opleve en tilstand af succes og derved bidrager til ophobningen af anti-suicidale personlighedsfaktorer og forebyggelse af stofmisbrug . En individuel tilgang aflaster barnet for unødvendig stress, eliminerer forringelsen af barnets personlighed og øger interessen for at lære. [50] En klasselærer ledsager et barn fra 6 til 14 år (fra 1. til 8. klasse) og leder dagligt hovedlektionen (underviser i alle grundlæggende fag: modersmål, litteratur, maleri, matematik, fysik, zoologi, botanik, historie , geografi osv. .) [3] , og så lang tid giver ham mulighed for dybt at studere hvert barns personlighed [51] .
Samarbejdsaktiviteter i klasseværelsetEn venlig time bidrager også til barnets mentale komfort. Sammenlægningen af børn i klassen foregår på den rytmiske del, i klasserne eurytmi og botmergymnastik. Koordinering af bevægelser er kun mulig, hvis der tages hensyn til hinanden. Korlæsning og sang udvikler evnen til at lytte til hinanden. Deltagelse i fælles forestillinger lærer dem at handle sammen, respektere hinanden, forstå, at resultatet af deres arbejde afhænger af sammenhængen i deres handlinger, tjener som en forebyggelse af mislykket social oplevelse (en af årsagerne til selvmord [70] ). Den vigtigste samlende faktor er lærerens autoritet, som barnet har brug for som eksempel for meningsfuld efterligning og for en følelse af beskyttelse. Det er meget vigtigt for en lærer at tilrettelægge sit arbejde på en sådan måde, at eleverne bliver mere og mere selvstændige, så deres personlige tilknytning til læreren udvikler sig til tilknytning til skolen. Dette ville hjælpe deres smertefri overgang til seniorniveau.
Waldorf-principper i inkluderende undervisningWaldorfpædagogikkens sundhedsbesparende potentiale viste sig at være særligt efterspurgt inden for inkluderende undervisning . En tilhænger af R. Steiner, den østrigske psykiater K. König (1902-1966) skabte det første Camphill-samfund i 1940 nær Aberdeen (Skotland) .] [71]
De vigtigste læremidler er Rudolf Steiners talrige bøger og foredrag om pædagogik, bl.a.
Kritikere af Waldorf-pædagogikken påpeger, at dens skoler oprindeligt var beregnet til børns sociale tilpasning. Oprettelsen af den første uddannelsesinstitution af denne art blev finansieret af ejeren af tobaksfabrikken Waldorf-Astoria, som ønskede at uddanne faglærte arbejdere [72] .
V. A. Vasiliev bebrejder Waldorf-pædagogikken for, at den udelukkende er baseret på R. Steiners værker, hvis udsagn var af okkult karakter [72] .
Waldorfskoler beskyldes af repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke for ideologiske bånd med den okkulte og antikristne orientering [73] [74] [75] [76] .
Nogle kritikere mener, at påstanden om, at antroposofi ikke undervises i Waldorf-skoler, er forkert eller i det mindste vildledende [77] [78] [79] . religiøse lærde og også af nogle kritikere [79] centraliseret og ledet af Anthroposophical Society , Waldorf-skolebevægelsen ses som en del af New Religious Movement (NRM) Anthroposophy eller som en NRM-lignende bevægelse[ betydning? ] .
I modsætning til den gængse opfattelse, at Waldorf-pædagogik skaber "varmehusforhold" for den studerende, ikke giver efterfølgende social tilpasning af dimittender, hvilket fører til deres marginalisering efter endt uddannelse, viser praksis, at Waldorf-kandidater med succes studerer på universiteter [65] , hvilket bekræftes. ved undersøgelser udført i forskellige år. Så i 1981, i løbet af studiet af biografier om borgere født i 1946-1947 på ordre fra undervisningsministeriet i Forbundsrepublikken Tyskland under ledelse af Bernhard Vier, fandt tre uafhængige forskere, at blandt Waldorf-kandidater, 22 % modtog en videregående uddannelse, hvilket er 3 gange højere end niveauet for kandidater i offentlige skoler, og blandt dem, der gik på en Waldorf-skole fra 1. til 13. klasse, når dette tal op på 40 %; det bemærkes, at disse resultater blev opnået i mangel af ekstern disciplin, fokus på et bestemt resultat, specialisering op til 13. klasse, konkurrencepres og andre negative faktorer for psyken [8] . I Schweiz når andelen af Waldorf-kandidater, der har afsluttet en videregående uddannelse, op på 45 %, og yderligere 37 % modtager en erhvervsuddannelse [50] .
I 2012, på en pressekonference, præsenterede OECD uddannelsesekspert og PISA international forskningskoordinator Andreas Schleicher resultaterne af en undersøgelse fra Heinrich Heine University Düsseldorf , som havde til formål at studere intraskolesituationen [63] :
Der er [80] en række eksempler på succesfulde karrierer for Waldorf-kandidater [81] . Blandt dem: Nobelpristager Thomas Christian Südhof , den tyske forfatter Michael Ende , skuespiller Rutger Hauer , skuespillerinderne Jennifer Aniston , Sandra Bullock , NATOs generalsekretær Jens Stoltenberg , den tyske bildesigner Ferdinand Alexander Porsche , australsk skuespiller, filminstruktør og filmproducent John Paulson , amerikansk eksperimenterende duo-søstre Sierra og Bianca Kasady CocoRosie , schweizisk direktør Mathieu Seiler , samt atleter og sportskvinder. Den unge norske sangerinde Angelina Jordan studerer på Waldorfskolen i Oslo .
Den pædagogiske aktivitet i skolerne og omgivelserne er baseret på antroposofi, et arbejde i udvikling, initieret af videnskabsmanden, filosoffen og pædagogen Rudolf Steiner (1861-1925), med fokus på det voksende barns natur og integrerede tilgange til undervisning og læring. Der lægges vægt på de dobbelte aspekter af omsorg og læring. De pædagogiske tilgange omfatter pædagogik, læseplaner, vurdering og evaluering af undervisning og læring og organisering, administration og ledelse af omgivelserne eller selve skolerne. (Pædagogisk aktivitet i skoler og institutioner er baseret på antroposofi, en udviklende undervisning initieret af videnskabsmanden, filosoffen og pædagogen Rudolf Steiner (1861-1925), som fokuserer på det voksende barns natur og en integreret tilgang til undervisning og opdragelse. A en særlig rolle gives til dualiteten af aspekter af omsorg og læring. Denne pædagogiske tilgang omfatter pædagogik, læseplan, karakterisering og evaluering af undervisning og læring samt organisatorisk, administrativt og ledelsesmæssigt arbejde i institutionerne og skolerne selv.)
Redigering af verdensskolelisten for Waldorf/Steiner-skolernes internationale forum (Haag-kredsen) udføres af den pædagogiske sektion ved Goetheanum i Dornach/Schweiz og Friends of Waldorf Education i Berlin/Tyskland. Udgiveren er Federation of Waldorf Schools i Tyskland.
De filosofiske og metodiske tilgange, der ligger til grund for antroposofien, betragtes som redskaber til personlig og faglig udvikling; de undervises ikke inden for skolen, hverken som et fag eller som tro.
Den pædagogiske aktivitet i skolerne og omgivelserne er baseret på antroposofi, et arbejde i udvikling, initieret af videnskabsmanden, filosoffen og pædagogen Rudolf Steiner (1861-1925), med fokus på det voksende barns natur og integrerede tilgange til undervisning og læring.
Die Freie Hochschule Stuttgart er en Standort der Forschung zur pädagogische Anthropologie und Waldorfpädagogik. Die Themen orientieren sich am pädagogischen Diskurs und beziehen sich kritisch-vertiefend auf die Disziplinarität der Ar-beit mit den Studierenden. … Was kan die Anthroposophie zur Verbesserung der pädagogischen Wirklichkeit beitragen und welche Brücken zu wissenschaftlichen Theorien sind denkbar? Herzu werden sowohl praktiske as auch transdisziplinäre Gesichtspunkte herangezogen, die im Rahmen des 'Forschungskolloquiums' der Hochschullehrer and des 'Erziehungswissenschaftlichen Kolloquiums' im Austausch mit der Fach-welt diskutiert blev. Dadurch soll eine Positionierung und zugleich Öffnung der Freien Hochschule im pädagogisch-interdisziplinären Dialog mit anderen wissen-schaftlichen Einrichtungen gewährleistet werden.
1999 blev die grundständige Ausbildung zum Klassenlehrer an Waldorfschulen sowie die Aufbau- und Ergänzungsstudiengänge vom Wissenschaftsministerium Baden-Württembergs staatlich anerkannt.
Im Rahmen des Bologna-Prozesses der Europäischen Union hat die Freie Hochschule Stuttgart ihre Studiengänge umgestellt. De bisherigen Diplom-Studiengänge blev dabei, som alle Universitäten og Hochschulen, i modulariserede Bachelor-bzw. Master-Studiengänge umgewandelt og akkreditiert.