Ivanenko, Sergey Igorevich

Sergei Igorevich Ivanenko
Fødselsdato 24. marts 1953( 24-03-1953 ) (69 år)
Fødselssted
Land
Videnskabelig sfære ateisme
filosofi
religion
Arbejdsplads Institut for videnskabelig ateisme ved Akademiet for Samfundsvidenskab under CPSU's centralkomité (1976-1991)
Føderationsrådet
Alma Mater Lomonosov Moskva statsuniversitet
Akademisk grad doktor i filosofisk videnskab
videnskabelig rådgiver Friedrich Ovsienko

Sergei Igorevich Ivanenko (født 24. marts 1953 , Moskva ) er en sovjetisk og russisk religionsforsker , doktor i filosofi [1] , embedsmand [2] [3] [4] [5] . Indtil 2013 var han rådgiver for afdelingen for socialpolitik og souschef for afdelingen for socialpolitik i den analytiske afdeling af apparatet i Forbundsrådet [3] [4] [5] . Statsråd for Den Russiske Føderation, 3. klasse [5] [6] .

Forfatter til bøger og artikler om ateismens propaganda , ortodokse kristendom , Gaudiya Vaishnavism og International Society for Krishna Consciousness , Jehovas Vidner , Scientologi , om problemerne med forholdet mellem staten og religiøse sammenslutninger. I 1996 blev han leder af holdet af forfattere til opslagsbogen "Religiøse foreninger i Den Russiske Føderation" [7] .

Uddannelse og faglige aktiviteter

I 1975 dimitterede han fra det filosofiske fakultet ved Moscow State University opkaldt efter MV Lomonosov med en grad i " videnskabelig ateisme " [7] .

I 1976-1991 var han forsker ved Institut for Videnskabelig Ateisme ved Akademiet for Samfundsvidenskaber under SUKP's Centralkomité [8] [9] , hvor han i 1980 forsvarede sin afhandling for graden Kandidat for Filosofiske Videnskaber om emnet "Social og epistemologisk analyse af religiøs tro: (Om materialerne russisk ortodoksi)" (Speciale 09.00.06 – videnskabelig ateisme) [10] [11] .

I 1993 blev han udnævnt til leder af gruppen af ​​eksperter i det russiske polytekniske institut i det parlamentariske center for Ruslands øverste råd [7] [12] .

I 2001 forsvarede han ved Det Russiske Akademi for Offentlig Administration under præsidenten for Den Russiske Føderation sin afhandling for doktorgraden i historiske videnskaber om emnet "Udviklingen af ​​ideologien og aktiviteterne i den religiøse organisation af Jehovas Vidner i Rusland : (Historisk og filosofisk analyse)” (Speciale — 09.00.13 Religionsvidenskab, Filosofisk antropologi, kulturfilosofi). Videnskabelig konsulent - Doktor i Filosofiske Videnskaber, Professor F. G. Ovsienko . Officielle modstandere er doktor i filosofi, professor I. Ya. Kanterov , doktor i historiske videnskaber, professor V. I. Kornev , doktor i historiske videnskaber, professor M. I. Odintsov . Den førende organisation er Center for Social og Religiøs Forskning ved Institut for Europa ved Det Russiske Videnskabsakademi [13] . I 2002 forsvarede han ved RAGS under præsidenten for Den Russiske Føderation sin afhandling for doktorgraden i filosofi om emnet "Udviklingen af ​​ideologien og aktiviteterne i den religiøse organisation af Jehovas Vidner i Rusland (social og filosofisk analyse). )" (Speciale - 09.00.13 Religionsvidenskab, Filosofisk antropologi, Kulturfilosofi ). Videnskabelig konsulent - Doktor i Filosofiske Videnskaber, Professor F. G. Ovsienko . Officielle modstandere er doktor i filosofi, professor V. S. Glagolev , doktor i historiske videnskaber, professor V. I. Kornev , doktor i filosofi, professor M. M. Skibitsky . Den førende organisation er centret "Religion i det moderne samfund" under det russiske uafhængige institut for sociale og etniske problemer [14] .

Medlem af International Association for Religious Liberty (MARS) [15] . Siden 2017 har han været medlem af det centrale føderale distrikt af ekspertrådet for religionsforskere ved RANEPA 's afdeling for stats-konfessionelle forbindelser [16] .

Offentlige aktiviteter, meninger

Ifølge Ivanenko, udtrykt til avisen Novye Izvestia , er begreberne " sekter " og "traditionelle / ikke-traditionelle" religioner ulovlige og bruges i vid udstrækning for at fjerne en del af religiøse organisationer fra sfæren af ​​aktivt socialt arbejde [17] .

På konferencen "Tolerance inden for religion og medier", som blev afholdt den 15.-16. december 2004 i Moskva, udtrykte Sergei Ivanenko den opfattelse, at tolerance i medierne afhænger af deres holdning til det sociale partnerskab mellem staten og religiøse foreninger. Derfor betyder exciteringen af ​​emnet "sekter" og "traditionelle-ikke-traditionelle" religioner en reduktion af omfanget af sådanne partnerskaber [18] .

I 2005, på konferencen "Problemer med at studere og fortolke Bhagavad Gita ", talte Sergey Ivanenko om et så aktuelt problem som "officielle" religioners holdning til religiøse studier. Ifølge S. I. Ivanenko "betragter mange af deres ledere religiøse studier for at være gift." Efter deres mening skal denne gren af ​​videnskaben "kirkes". Dette synspunkt er dog fejlagtigt, da det ikke tillader en harmonisk kombination af forskellige tilgange til emnet [19] .

Han fungerede som ekspert i religionsvidenskab i en række retssager i sager vedrørende likvideringen og forbuddet af Moskva-organisationen af ​​Jehovas Vidner [20] . Den 12. marts 1999 blev han ved Golovinsky-domstolens afgørelse inkluderet som ekspert i kommissionen [21] [22] for at gennemføre en omfattende undersøgelse i sagen om likvideringen og forbuddet mod de religiøse Jehovas Vidners aktiviteter samfund, men nægtede at underskrive ekspertkommissionens konklusion [22] , efter at have udarbejdet sin egen.

I 1995 skrev Ivanenko forordet til Konrad Löws bog "Om 'hekse' og heksejægere". I forordet beskrev Ivanenko den russiske anti-kultbevægelse i begyndelsen af ​​1990'erne og hans opfattelse af Unification Church . Især smigrede han over den "moralske lærebog" for gymnasier " Min verden og jeg ", udviklet og udgivet af afdelingen af ​​Association Church " International Education Fund " [K 1] . Lærebogen blev brugt til undervisning i mere end to tusind russiske skoler [23] . Lærebogen (som enhedskirkens virkefelt) modtog en del kritik [23] [24] [25] [26] . Senere blev lærebogen forbudt [26] [27] [28] [29] af Uddannelsesudvalget i Moskva og Uddannelsesudvalget i Skt. Petersborg , da det var i strid med det konstitutionelle princip om sekulær uddannelse, som er etableret i russisk lov.

I værkerne om International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) - " Vaishnava-traditionen i Rusland: historie og nuværende tilstand. Undervisning og praksis. Social service, velgørenhed, kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter "og" Krishnaitter i Rusland: Sandhed og fiktion "forsvarer denne organisations traditionelle position [30] . Ifølge Ivanenko er en af ​​grundene til det vanskelige forhold mellem den russisk-ortodokse kirke og International Society for Krishna Consciousness arbejdet af Hieromonk Seraphim (Rose) , som på et tidspunkt var meget kritisk over for Krishnaisme - Hinduisme , og fandt taknemmelighed. tilhængere i denne fordømmelse [31] .

Under retssagen mod Sant Mat i 2006 tog Ivanenko parti for forsvaret [32] af denne organisation og udarbejdede en ekspertudtalelse om dens lære og aktiviteter, hvori han bemærkede:

... Ifølge normerne og metoderne for meditation på det indre hellige lys og hellige lyd ( Surat Shabd Yoga ) etableret i denne undervisning , er brugen af ​​hypnotiske metoder udelukket , og indførelsen af ​​indviede i en trancetilstand praktiseres ikke [33 ] .

Arkhangelsk Regional Court , som behandlede denne sag, tog ikke højde for Ivanenkos konklusion, og den er ikke nævnt i retsafgørelsen [34] .

Den 7. december 2006 deltog Ivanenko i konferencen for den eurasiske afdeling af International Association for Religious Freedom (MARS) "Religionsfrihed og menneskerettigheder", som fandt sted på Institut for Europa ved Det Russiske Videnskabsakademi . Under sin tale kommenterede Ivanenko situationen for religionsfrihed i Rusland, især situationen for hinduistiske religiøse foreninger. Han mente:

alle religiøse traditioner bør gives ret til at tilfredsstille deres åndelige behov. I mellemtiden, i Moskva, er Society for Krishna Consciousness forbudt at bygge et tempel , og i Arkhangelsk , på forslag fra det ortodokse bispedømme, blev Sant Mat -organisationen (Mestrenes vej) lukket for at udføre medicinske aktiviteter uden licens, selvom meditation fra et religiøst synspunkt er forskellig fra medicinsk praksis [35] .

I 2005, som talte på den videnskabelige-praktiske konference i den eurasiske gren af ​​MARS, værdsatte Sergey Ivanenko russiske religiøse organisationers sociale service. Særligt aktivt og mest effektivt kaldte han arbejdet i denne retning af protestantiske kristne . Da Ivanenko bemærkede deres succes på dette område, betragtede Ivanenko det som en ulempe, at der praktisk talt ikke er nogen information til offentligheden om denne erfaring og anbefalede at organisere forskning i spørgsmålet om social service og inkludere dem i konstant informationsovervågning med offentliggørelsen af ​​resultaterne [36] .

I 2005 skrev han en udtalelse om Falun Gong -centret [K 2] , og i 2010 om Scientology [37] .

Den 31. maj 2007 var det russiske statsuniversitet for humaniora vært for et rundbordsbord arrangeret af Center for Studier af Religioner ved det russiske statslige humanitære universitet og den eurasiske afdeling af MARS om emnet "Skole under religionsfrihed" [38] . Ivanenko lavede en præsentation "Fra konfrontation til interaktion og samarbejde" [39] .

I 2008 kommenterede Ivanenko udnævnelsen af ​​Metropolitan Kirill (Gundyaev) som locum tenens af den patriarkalske trone i den russisk-ortodokse kirke til Portal-Credo.ru , og roste hans personlighed og aktiviteter. Ivanenko beskrev ham som en person, der var udelt hengiven til Kirken og i stand til at forsvare dens interesser. Ifølge Ivanenko har Kirill et højt intellekt, genererer nye produktive ideer. Ivanenko forudsagde, at med valget af Kirill som patriark for den russisk-ortodokse kirke, ville MP være i stand til "effektivt at løse de akkumulerede problemer" [40] .

I april 2016 holdt han et oplæg på den videnskabelige konference "The Worldwide Krishna Movement: Half a Century of Growth, Influence and Challenges", som blev afholdt på Center for the Study of World Religions på Harvard Divinity School og var dedikeret til 50 års jubilæum for International Society for Krishna Consciousness [41] .

Personligt liv

Bor i Moskva [3] . Kone - Valentina Merezhko [42] døde i 2016. Bøger udgivet i 2017 "33 års tjeneste for mennesker. Om Scientology Kirken i St. Petersborg" og "Almindelig Anti-Kultisme" (anden udgave) dedikeret Ivanenko til hendes minde.

Efter religion - ortodoks kristen [43] . I 1991 blev han døbt i Church of the Unmercenaries Cosmas and Damian i Shubin , og fra 1995 var han sognebarn [7] [44] .

Deltagelse i retssagen mod A. L. Dvorkin (1997)

I 1997 optrådte S. I. Ivanenko som vidne på vegne af sagsøgeren i en retssag anlagt af den offentlige komité til forsvar for samvittighedsfrihed repræsenteret af formanden Gleb Yakunin , Lev Levinson , Mikhail Osadchev , N. A. Balukova mod Alexander Dvorkin og departementet. af religionsundervisning og katekisering af Moskva-patriarkatet . Den Khoroshevsky Interkommunale Domstol i Moskva fastslog, at Ivanenko, der ikke kunne fremmedsprog, ikke var i stand til at "tilstrækkeligt overvåge situationen i udlandet", når han vurderede "de fakta fremlagt af den tiltalte." Retten bemærkede, at Ivanenko "indrømmede, at han tidligere havde tilbudt sine tjenester og samarbejde til St. Irenaeus af Lyon", men blev afvist af Dvorkin, der henviste "til det faktum, at vidnet Ivanenko S.I. modtog penge fra Moonies ". Retten mente, at "vidnet fra vidnet Ivanenko S.I. er vidneudsagn fra en person, der er personligt interesseret i sagens udfald" [45] .

Om mennesker, der aldrig skiller sig af med Bibelen (1999)

I 1999 udkom en monografi af S.I. Ivanenko "Om mennesker, der aldrig skiller sig af med Bibelen", dedikeret til Jehovas Vidners aktiviteter i Rusland . Bogen blev skarpt kritiseret af en række videnskabsmænd og ortodokse figurer. Således anklagede Vladislav Troitsky (leder af Christian Revival-mission, tidligere medlem af organisationen Jehovas Vidner) [46] Ivanenko i en anmeldelsesartikel om bogen for "åbenbar deltagelse i at skjule eller i det mindste mildne" en række af Jehovas Vidner, der er ubehagelige fakta, og foreslog, at Ivanenko "harmonisk samarbejder" med denne religiøse organisation [47] . I 1999, i sin anmeldelse af den samme bog, beskyldte diakonen for en af ​​kirkerne i den russisk-ortodokse kirke , P. B. Serzhantov , Ivanenko for, at hans værker fra den sovjetiske periode "helt og aldeles var viet til ateismens propaganda." Ifølge Serzhantov omdøbte S. Ivanenko efter kommunismens fald "helt i tidens ånd ubetinget sit erhverv, idet han ønskede at give det en respektabel lyd. Allerede fra de første ord skynder han sig at meddele sig selv, at han har beskæftiget sig med "religionsvidenskab i omkring 25 år". Serzhantov kommer til den konklusion, at Ivanenko har stor erfaring med "propaganda, næsten videnskabelige aktiviteter, intet mere" [48] .

Religionsforsker D. V. Goryunov udtrykte den opfattelse, at i arbejdet med S. I. Ivanenko "Om mennesker, der aldrig skiller sig fra Bibelen", blev undersøgelsen udført ukritisk og tendentiøst, at den ikke berørte de "mest afskyelige aspekter" af aktiviteterne og Jehovas Vidners ideologi, og at bogen er "gennemsyret af en udpræget undskyldning " [49] . Den religiøse lærde R. V. Shilishpanov mener, at værkerne af N. S. Gordienko og S. I. Ivanenko viser de russiske Jehovas Vidners aktiviteter fra en positiv side, og at de mangler en kritisk vurdering [50] . Denne monografi af S.I. Ivanenko blev også kritiseret af religionsforskeren og historikeren A.V. Gorbatov [51] , som i sin doktorafhandling kaldte den "en utilsløret undskyldning fra Jehovas Vidner", og udtrykte tvivl om S.I. Ivanenkos neutralitet, idet han bemærkede, at Jehovas Vidner "assisterede ham i hans rejse til USA" og i udgivelsen af ​​monografien. Gorbatov udtrykte også den opfattelse, at bogen indeholder "antikirkelige angreb" og "åbenlyst reklame for Vidnernes organisation (hvor den "uafhængige religiøse lærde" ikke bemærkede nogen mangler)" [52] .

Vaishnava-traditionen i Rusland (2008)

I 2008, Sergey Ivanenkos bog "Vaishnava-traditionen i Rusland. Historie og nuværende tilstand. Undervisning og praksis. Social service, velgørenhed, kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter” [53] [54] [55] . Bogen blev udgivet af den offentlige organisation "Research Center for the Study of Hindu Organisations at the Association of Indians in Russia " [55] . Ifølge Mikhail Sitnikov fortæller bogen om vaishnavismen og dens tilhængere i det moderne Rusland, beskriver historien om udviklingen af ​​vaishnavismen i Indien og Rusland, vaishnavas lære og spirituelle praksis [55] . Sitnikov bemærker, at Ivanenko i bogen citerede sine personlige indtryk af møder med russiske vaishnavaer og viede separate dele af sit arbejde til polemik med repræsentanter for den anti-sekteriske bevægelse (især med Alexander Dvorkin ) og en diskussion af emnet opbygning af en Krishna tempel i Moskva [55] .

Præsentationen af ​​bogen fandt sted den 12. september 2008 ved en pressereception i det uafhængige pressecenter, hvor forfatteren til bogen Sergey Ivanenko, religionsforsker Ekaterina Elbakyan , vicepræsident for Center for Societies for Krishna Consciousness deltog. i Rusland Sergey Zuev (Radha Damodar Das), publicist Mikhail Sitnikov og medlem af sammenslutningen af ​​indianere i Rusland, Nirmala Krishna [55] . Under præsentationen beskrev Ekaterina Elbakyan [54] udgivelsen af ​​bogen som: "skabelsen af ​​en 'etisk opposition' til forskellige slags såkaldte 'sekteriske' opusser af den berygtede forfatter Dvorkin , som er svære at klassificere som bøger. ." Ifølge Elbakyan skaber bogen også modstand mod taler fra Andrei Kuraev og andre ortodokse personer, der er engageret i at "forkynde anti-kultisme" og derved forårsager "meget skade" på den russisk-ortodokse kirke [55] . Elbakyan udtrykte den opfattelse, at "at læse denne bog vil ikke være nyttigt så meget for den trosretning, som den er dedikeret til, men for læseren selv, som for første gang stifter bekendtskab med pålidelige oplysninger om Vaishnava'erne" [55] .

Sitnikov klassificerede i sin artikel på Credo.ru-portalen "Vaishnava-traditionen i Rusland" som "fascinerende i processen med at læse og på samme tid strengt dokumentariske bøger." Efter hans mening er publikationer af denne art, der dækker "lære og praksis fra religiøse traditioner, som russerne ikke kender til", "den optimale form for at præsentere information, som vores samfund virkelig har brug for i en periode med kulturel og humanitær krise" [55] .

Kritik

Negative anmeldelser

Ivanenkos aktiviteter mødte kritik fra personer i den antisekteriske bevægelse og personer i russisk ortodoksi . Først og fremmest blev hans arbejde fra sovjettiden med den marxistiske ateistiske uddannelse af unge, der studerer på erhvervsskoler, kritiseret (hvilket sår tvivl om hans erfaring med religionsvidenskab) og hans holdning til beskyttelse af nye religiøse bevægelser , især på organisationerne Jehovas Vidner , Scientology Kirken , International Society for Consciousness Krishna og Unification Church . Ivanenko skrev selv i 1995 i forordet til bogen om Sun Myung Moon , at han "valgte afdelingen for ateisme til specialisering, da det i USSR kun var muligt at studere religion og engagere sig i religiøse studier ved at blive kaldt en specialist i videnskabelig ateisme ," og kritiserede religion, fordi "fra ansatte ved instituttet blev forpligtet til at kritisere religiøs ideologi, og jeg skulle også ikke kun skrive om de religiøse organisationers historie og nuværende tilstand, men også bevise det modsatte af marxistisk-leninistiske lære. og religiøse ideer, "mens Ivanenko bemærkede, at han kunne engagere sig i ateistisk kritik af religion "med ren samvittighed, da der faktisk er en afgrund mellem marxisme og kristendom" [7] .

Alexander Dvorkin beskrev Sergei Ivanenko som "en tidligere professionel agitprop- ateist", der nu kalder sig selv "en erfaren religiøs lærd" og skriver "rosende forord til Moonite- bøgerne udgivet på russisk, såvel som entusiastiske undskyldninger for Jehovisme , Krishnaisme , Scientologi osv. " Dvorkin kritiserede også Ivanenko for det faktum, at jehovisterne "for egen regning bragte ham til USA", og Moonies inviterede ham til konferencer og betalte for hans arbejde. Dvorkin henledte opmærksomheden på et af Ivanenkos tidlige ateistiske værker - "Faktiske problemer med ateistisk uddannelse af elever i sekundære erhvervsskoler: Metodologiske anbefalinger" (M., 1986), som består af tre dele - en introduktion og to kapitler "The Marxist-Leninist". tilgang til ateistisk uddannelse af unge" og "Komsomol-organisationernes rolle i yderligere at forbedre effektiviteten af ​​videnskabelig og ateistisk uddannelse af studerende". Ud fra dette bemærker Dvorkin ironisk, at "den "religiøse lærdes" oplevelse er virkelig stor, og oplevelsen er rig" [56] .

Sverdlovsk regionale offentlige organisation "Ortodokse studenterbroderskab til ære for de Hellige Lige-til-apostlene Cyril og Methodius" kritiserede Sergei Ivanenko i forbindelse med hans deltagelse i optagelserne af dokumentarfilmen "De trofaste under prøvelse". Jehovas Vidner i Sovjetunionen. Ifølge denne organisation inkluderede forfatterne af filmen kommentarer fra Ivanenko og andre mennesker "med højprofilerede videnskabelige grader" i den for at "skabe udseendet af videnskabelig forskning." Sergei Ivanenko og religionsforsker Nikolai Gordienko , som deltog i filmen, blev af organisationen kaldt "professionelle sektforsvarere" [57] . Det "Ortodokse Studenterbroderskab" udtrykte også sin mening om Ivanenkos bog "Om mennesker, der aldrig skiller sig fra Bibelen", og udtalte, at bogen blev udgivet "med direkte hjælp fra Jehovas Vidner og udelukkende for at danne et positivt billede af sekten" [ 57] .

Positiv feedback

I 2004 vurderede N. V. Potapova i sin afhandling for graden af ​​kandidat for historiske videnskaber S. I. Ivanenkos værker, der er viet til udviklingen af ​​ideologi og aktiviteterne i organisationen Jehovas Vidner i Rusland , som "dybt videnskabelige og relevante" [ 58] . Ifølge N. V. Potapova viser Ivanenko i sine værker den traditionelle karakter af Jehovas Vidner for Rusland, beviser fraværet af en destruktiv karakter i deres aktiviteter og giver også en gunstig prognose for udviklingen af ​​forholdet mellem statslige organer og Jehovas religiøse organisation. Vidner [58] .

Bibliografi

Afhandlinger

Bøger

Artikler

Eksamener

Noter

  1. ↑ I forordet udtrykte Ivanenko følgende mening:

    Jeg tror, ​​det ville være naivt at forklare indførelsen af ​​det valgfrie kursus "Min verden og mig" på mange skoler med nogle merkantile beregninger af lærere, hvis manualer er udstedt af International Education Foundation (blandt grundlæggerne, som der er medlemmer af. fra Unification Church). Faktisk er der et længe ventet behov for et kursus dedikeret til historien om de førende religioner, deres moralske værdier, der lærer eleverne strategien for at træffe moralske beslutninger. Det er ikke tilfældigt, at kurset "Min verden og mig" vakte særlig interesse blandt lærere fra disse regioner (Tatar, Bashkiria, Kalmykia, osv.) nationalitet.

    Kurset "Min verden og mig" har hjulpet og hjælper fortsat med at løse disse problemer, hvorfor mange lærere introducerede dets undervisning. De har intet alternativ - ingen andre har udgivet lærebøger designet til at lære skolebørn respekt for alle religioner, en moralsk holdning til mennesker af forskellige nationaliteter og religioner. Samtidig er det ligegyldigt, hvordan disse lærere forholder sig til foreningskirken - lærebogen "Min verden og mig" indeholder ikke den specifikke bekendelseslære fra foreningskirken og er derfor acceptabel for mennesker af forskellig tro og ikke. -troende.
  2. ↑ Hvor han sagde, at "Centrets aktiviteter omfatter: - spredning af de filosofiske ideer om systemet for åndelig og fysisk selvforbedring "Falun Dafa", som er baseret på de universelle universelle moralske principper - "Sandhed, Medfølelse, Tolerance" ". Korrelation mellem sekulære og religiøse komponenter i ideologien og aktiviteterne i spirituelle og fysiske kultiveringsbevægelser. Arkiveksemplar dateret 4. marts 2016 på Wayback Machine- konklusion af Doctor of Philosophy S.I. Ivanenko om det russiske Falun Dafa-center for åndelig og fysisk forbedring. Falun Dafa Informationscenter, 06/9/2005.
  1. ↑ Russisk sammenslutning af religionsforskere. Arkiveret 17. februar 2010 på Wayback Machine
  2. ↑ Romanova E. G. Chronicle of Ananda Marg: uformelle eller ekstremister?  // Religionsvidenskab . - Blagoveshchensk: Amur State University , 2014. - Nr. 2 . - S. 175-185 (176) . — ISSN 2072-8662 . Arkiveret fra originalen den 5. marts 2016.
  3. ↑ 1 2 3 Oplysninger om indkomst, ejendom og ejendomsforpligtelser Ivanenko Sergey Igorevich Arkiveksemplar dateret 20. marts 2018 på Wayback Machine . Forbundsrådets kontor ( kopi  (utilgængeligt link) )
  4. ↑ 1 2 Problemer med implementering og praksis med anvendelse af pensionslovgivning Arkivkopi dateret 27. juni 2007 på Wayback Machine // Analytisk bulletin fra Føderationsrådet for Den Russiske Føderations Føderale Forsamling. - nr. 13 (169).
  5. ↑ 1 2 3 Praksis - august-september 2005 "Socioøkonomisk og politisk ledelse" i den analytiske afdeling af kontoret for føderationsrådet i den russiske føderale forsamling . Hjemmeside for Academy of Innovation Management (Institutet)
  6. ↑ Møde med studerende på 1. og 3. kurser med specialisering "Socioøkonomisk og politisk ledelse" i den analytiske afdeling af kontoret for Føderationsrådet for Den Russiske Føderations føderale forsamling . Academy of Innovation Management (Institutet), 6.4.2005.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanenko, S. I. Noter fra en religiøs lærd  (utilgængeligt link) // Konrad Löw. Om "hekse" og heksejægere. - M., 1995. - S. 14-15. ( kopi Arkiveret 12. oktober 2008 på Wayback Machine )
  8. ↑ Zuev Yu.P. The Institute of Scientific Atheism Wayback Machine2. oktober 2013 påArkiveret: A History of Activity and Scientific Research (1964-1991)
  9. ↑ religioved.nnov.ru/index.php?id=news&tx_ttnews[pointer]=13&cHash=bd6630f639 Magt og religion i Ruslands historie // All-russisk videnskabelig og praktisk konference dedikeret til 45 års jubilæum for den russiske religiøse skole Studier - Institut for Stats-Konfessionelle Relationer og 40 års jubilæum for tidsskriftet "Stat, Religion, Church in Russia and Abroad", RAGS 2. december 2009
  10. ↑ Afhandlinger forsvaret ved INA - IR AON i centralkomiteen for CPSU - Afdelingen for GKO RAGS (1957-2009)  // Stat, religion, kirke i Rusland og i udlandet . - Department of State-Confessional Relations of the RAGS, 2009. - S. 507 . — ISSN 2073-7211 .
  11. ↑ Ivanenko S.I., Socio-epistemologisk analyse af religiøs tro: (Om materialerne fra russisk ortodoksi): Sammendrag af afhandlingen. dis. til konkurrencen videnskabsmand trin. cand. filosofi Videnskaber: (09.00.06). - M., 1980. - 22 s.
  12. ↑ Informations- og analytisk portal "Heritage"  (utilgængeligt link)  (utilgængeligt link)
  13. ↑ Ivanenko Sergey Igorevich Udviklingen af ​​ideologien og aktiviteterne i Jehovas Vidners religiøse organisation i Rusland: (Historisk og filosofisk analyse): Forfatter. dis. til konkurrencen videnskabsmand trin. d.ist. N.: Spec. 09.00.13 / Ivanenko S. I.; [Ros. acad. stat tjeneste under præsidenten for Den Russiske Føderation. Føderation]. - M., 2001. - 38 s.
  14. ↑ Ivanenko, Sergey Igorevich. Ivanenko S.I., Udviklingen af ​​ideologien og aktiviteterne i den religiøse organisation af Jehovas Vidner i Rusland: (Social og filosofisk analyse): Sammendrag af afhandlingen. dis. til konkurrencen videnskabsmand trin. Doctor of Philosophy: Special. 09.00.13 / Ivanenko Sergey Igorevich; [Ros. acad. stat tjeneste under præsidenten for Den Russiske Føderation. Føderation]. - M., 2002. - 44 s.
  15. ↑ Religious Liberty International Association . Hentet 28. marts 2009. Arkiveret fra originalen 14. november 2011.
  16. ↑
  17. ↑ Nastya Tolparova, Vladikavkaz, Artem Valiev, Ufa Medieovervågning: Cross approach. I Rusland kan kampen mod repræsentanter for "ikke-traditionelle religioner " begynde
  18. ↑ Sergey Buryanov Hvad er tolerance, og hvordan kæmper man for det? Arkivkopi dateret 4. marts 2016 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru, 20. december 2004
  19. ↑ Yuri Pleshakov Facetter af den russiske Gita. Arkivkopi dateret 4. marts 2016 på Wayback Machine //Portal-Credo.Ru, 24/10/2005
  20. ↑
  21. ↑

    V. P. Belyanin , Doktor i Filologi , Professor ved Institut for Psykolinguistik ved MSLU , Professor ved Center for International Uddannelse ved Moscow State University. M. V. Lomonosov , korresponderende medlem af Akademiet for Humanitære Studier, Medlem af Moskvas Psykoterapeutiske Akademi, Medlem af International Association of Applied Psycholinguistics, Medlem af Collegium of Legal Psychologists; MM Gromyko , doktor i historiske videnskaber , professor , chefforsker ved Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi ;

    D. A. Leontiev , doktor i psykologi , lektor, Det psykologiske fakultet, Moskvas statsuniversitet. M.V. Lomonosov , stedfortræder. formand for rådet for Moskva-afdelingen af ​​det russiske psykologiske selskab; S. A. Nebolsin , filologikandidat , leder af sektoren for kunstneriske interaktioner ved afdelingen for teori og metodologi for litteratur- og kunststudier, formand for Det Videnskabelige Råd om det komplekse problem "Rusland, Vest og Øst" af Institut for Verdenslitteratur af det russiske videnskabsakademi , medlem af bestyrelsen for forfatterforeningen i Rusland .

    - Afgørelse truffet af Golovinskys interkommunale distriktsdomstol i Moskva af 23. februar 2001
  22. ↑ 1 2 Omfattende ekspertudtalelse om den civile sag 2-452/99 Arkivkopi dateret den 10. august 2016 på Wayback Machine (Golovinsky Interkommunal Court of the SAO of Moscow, 10/4/2000)
  23. ↑ 1 2 Kirill Ivanov. The Promise of Paradise Arkiveret 20. juni 2015 ved Wayback Machine //"Selvforsvar uden våben" 8 (10) 2004
  24. ↑ Selivanov M. A. Udenlandske totalitære sekter i det moderne Rusland Arkiveksemplar af 9. januar 2010 på Wayback Machine . Moskva: RUDN Universitet, 2002 Vejleder - Maslov A. A.  - Doktor i historiske videnskaber , professor, leder af Institut for Verdenshistorie ved RUDN Universitet
  25. ↑ Zerkalov, D.V. Kampen mod sekterisme Arkivkopi dateret 24. juli 2010 på Wayback Machine  : læser / D.V. Zerkalov. - K .: Nauk. lys, 2008. - 176 s. - (Åndelig sikkerhed: i 7 bøger; bog 6). ISBN 978-966-675-560-8 ( s. 14 ) Anmeldere: A. N. Semashko - Leder af Institut for Sociologi ved Statens Kulturakademi og Kunstledere, Doctor of Philosophical Sciences, prof.; V.P. Mateichik - Dekan, leder af afdelingen for økologi og livssikkerhed på NTU, doktor i tekniske videnskaber, professor; N. V. Kolyadenko - Lektor ved National Medical University. Bogomolets, Ph.D. honning. videnskaber; L. A. Aliyeva - Lektor ved Institut for Samfundsvidenskab ved Statens Akademi for Kultur og Kunstlederskab, Ph.D. historie Videnskaber.
  26. ↑ 1 2 Natatya Ivanova-Gladilshchikova [1] Arkivkopi dateret 4. marts 2016 på Wayback Machine Between psykiatrisk klinik og videnskab (Interview med Alexander Dvorkin )// Izvestia , 12/05/2001 kopi af artiklen Arkiveksemplar dateret 20 juni , 2015 på Wayback Machine
  27. ↑ Ponkin I. V. Ekstremisme: den juridiske essens af fænomenet . - M .: Institut for Stats-Konfessionelle Relationer og Lov, 2008. - 57 s. ( C.21 ) Forfatteren er doktor i jura , professor ved Det Russiske Akademi for Offentlig Administration (RAGS) under præsidenten for Den Russiske Føderation, direktør for Instituttet for Stats-Konfessionelle Relationer og Lov.
  28. ↑ Ekspertudtalelse fra religionsstudiegruppen under Institut for Udvikling af Personlighed ved Det Russiske Uddannelsesakademi om arten af ​​doktrinen og aktiviteterne i den offentlige sammenslutning "St. Petersburg University Association for the Study of the Principle (Philosophy of Unity) )" dateret 24. april 1998
  29. ↑ * T. N. Kuznetsova "Munism: The Doctrine, Religious Practice and Way of Life of the Followers of Sun Myung Moon Arkiveret kopi af 29. marts 2010 på Wayback Machine . - M., 1999. - 377 s. Forfatteren er kandidat for historiske videnskaber , lektor i RPI St. app. Johannes evangelisten
  30. ↑ Deryagina E. E. Vaishnavism: transformations- og moderniseringsprocesserne i Rusland ved overgangen til XX-XXI århundreder. Arkiveret 4. september 2010 på Wayback Machine  : Ph.D. dis. … cand. filosofi Videnskaber: 09.00.13. – M, 2009.
  31. ↑ Sergey Buryanov Dedikeret til religiøs tolerance. Biblioteket for Udenlandsk Litteratur var vært for et rundbordsbord arrangeret med deltagelse af Hare Krishnas Arkiveret 11. oktober 2007 på Wayback Machine
  32. ↑ Arkhangelsk bispedømme i den russisk-ortodokse kirkes MP forsøger at eliminere den hinduistiske bevægelse "Sant Mat" . Dato for adgang: 7. januar 2011. Arkiveret fra originalen 2. februar 2014.
  33. ↑ Arten af ​​undervisningen og den tilsvarende praksis i Sant Mat-bevægelsen (Mestrenes vej) i Den Russiske Føderation, herunder organisationen Spiritual Revival of the Northerners
  34. ↑ Afgørelse  (utilgængeligt link) truffet af Arkhangelsk Regional Court i sag nr. 3-2 22. maj 2006
  35. ↑ Roman Lunkin Hvordan tror de på Rusland? På Institute of Europe of the Russian Academy of Sciences vurderede eksperter fra den eurasiske afdeling af International Association for Religious Freedom den religiøse situation i landet Arkiveret 31. maj 2016 på Wayback Machine . Portal-Credo.ru, 13/12/2006.
  36. ↑ Sitnikov M. Forvent ikke nemme tider til at beskytte religionsfriheden på planeten. Arkivkopi dateret 5. april 2016 på Wayback Machine Portal-Credo.ru, 23/12/2005.
  37. ↑ Ivanenko S.I. Ekspertudtalelse om Scientologi som religion  
  38. ↑ Round table på Russian State Humanitarian University  (utilgængeligt link) .
  39. ↑ Round table "Skole under religionsfrihed". Final Bulletin Arkiveret 17. februar 2010 på Wayback Machine .
  40. ↑ Sitnikov M. Hvad kan valget af Metropolitan Kirill (Gundyaev) som patriark for den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem betyde? Arkivkopi dateret 4. marts 2016 på Wayback Machine Portal-Credo.ru, 23/12/2008.
  41. ↑ Madhava Smullen. Akademisk konference på Harvard fremhæver ISKCONs 50-års jubilæum . ISKCON News (28. april 2016). Hentet 29. april 2016. Arkiveret fra originalen 29. april 2016.
  42. ↑ Sergey Igorevich Ivanenko. Vaishnava tradition i Rusland: historie og nuværende tilstand: doktrin og praksis, social. service, velgørenhed, kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter . - M . : Filosofisk bog, 2008. - S. Forord. — 318 s. — ISBN 5902629411 .
  43. ↑ Vladislav Troitsky. S.I. Ivanenko 1980-begyndelsen af ​​90'erne - en religiøs lærd eller en trofast ateist? . - 2000.
  44. ↑ Pavel Serzhantov. Konvertering af videnskabelig ateisme: en anmeldelse af Sergei Ivanenkos bog "Om mennesker, der aldrig skiller sig af med Bibelen" . - M . : Respublika, 1999. Arkiveret 17. oktober 2007.
  45. ↑ Afgørelse Arkivkopi af 4. maj 2012 om Wayback-maskinen fra Khoroshevsky Interkommunale Domstol i det nordvestlige administrative distrikt i Moskva om påstand fra den offentlige komité til beskyttelse af samvittighedsfriheden, L. S. Levinson, M. S. Osadchev, N. A. Balukova mod A. L. Dvorkin, afdelingen for religionsundervisning og katekisering af Moskva-patriarkatet, med deltagelse af Moskva-patriarkatets udgivelsesråd som 3. person uden selvstændige krav fra de tiltaltes side, med deltagelse af offentligheden - udvalget for the Rescue of Youth - om beskyttelse af ære, værdighed og forretningsomdømme og tilbagevisning af ærekrænkende oplysninger, 21.05.1997.
  46. ↑ Brev fra et tidligere Jehovas Vidne //Officiel hjemmeside for missionsafdelingen i Moskva Stift
  47. ↑ V. Yu. Troitsky. S. I. Ivanenko fra 1980'erne-begyndelsen af ​​90'erne - en religiøs lærd eller en overbevist ateist? Arkiveksemplar dateret 2. november 2008 på Wayback Machine (Om bogen af ​​S.I. Ivanenko "Om mennesker, der aldrig skiller sig af med Bibelen.")
  48. ↑ Sergenter P., deak. Konverteringen af ​​videnskabelig ateisme. Anmeldelse af Sergei Ivanenkos bog "Om mennesker, der aldrig skiller sig af med Bibelen" (M.: Respublika, 1999) // Center for Religiøse Studier af Svshmch. Irenæus af Lyon
  49. ↑ Goryunov D. V. Det sociale koncept for den religiøse forening "Jehovahs Vidner" Arkiveksemplar af 10. marts 2013 på Wayback Machine . Diss. til konkurrencen uch. Kunst. cand. filosofi Videnskaber (09.00.13 - Religionsvidenskab, filosofisk antropologi og kulturfilosofi). Perm, 2006
  50. ↑ Shilishpanov R. V. Jehovas Vidners bekendelses- og typologiske karakteristika: Religiøs analyse Arkiveksemplar dateret 1. august 2013 på Wayback Machine . Diss. til konkurrencen uch. Kunst. cand. filosofi Videnskaber (09.00.13 Religionsvidenskab, filosofisk antropologi og kulturfilosofi). Belgorod, 2006
  51. ↑ Doktor i historiske videnskaber, professor og leder af Institut for Historie og Kulturteori, KemSU
  52. ↑ Gorbatov, 2009 , s. elleve.
  53. ↑ En bog om russisk hinduisme blev præsenteret i Moskvas arkiveksemplar dateret 4. marts 2016 på Wayback Machine // NEWSru.com , 18/09/2008
  54. ↑ 1 2 Pressemodtagelse i anledning af præsentationen af ​​bogen "Vaishnava-traditionen i Rusland: Historie og nuværende tilstand"  (utilgængeligt link) // CIVITAS.RU, 09/12/2008
  55. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mikhail Sitnikov "Kulturens ambassade" i én bog. Præsentationen af ​​den første videnskabelige monografi om Vaishnavas fandt sted på det uafhængige pressecenter
  56. ↑ Dvorkin A. L. Sektstudier. totalitære sekter. Oplevelsen af ​​systematisk forskning . - 3. udg., revideret. og yderligere - Nizhny Novgorod: Christian Library, 2006. - 813 s. - S. 241. - ISBN 5-88213-050-6 .
  57. ↑ 1 2 Religiøs analyse af filmen "The Faithful Under Test. Jehovas Vidner i Sovjetunionen" Arkiveret 7. marts 2016 på Wayback Machine .
  58. ↑ 1 2 Potapova Natalya Vladimirovna. Sakhalins religiøse liv (I anden halvdel af det 19.-begyndelige 21. århundrede) Arkivkopi dateret 30. juli 2012 på Wayback Machine // Dis. cand. ist. Sciences, 07.00.02, Yuzhno-Sakhalinsk, 2004, 275 s.

Litteratur

Links

Kritik Video
  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger