| Syn | |
| Store Korsynagoge | |
|---|---|
| Polere Wielka Synagoga i Warszawie | |
| 52°14′41″ s. sh. 21°00′09″ in. e. | |
| Land | Polen |
| Warszawa | Tlomacke Street, 7 |
| tilståelse | Jødedommen |
| bygningstype | synagoge |
| Arkitektonisk stil | klassicisme |
| Arkitekt | Leandro Marconi [d] |
| Stiftelsesdato | 1878 |
| Konstruktion | 26. september 1878 |
| Dato for afskaffelse | 16. maj 1943 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Den store synagoge ( polsk Wielka Synagoga ) - i øjeblikket nedlagt, men engang den største synagoge i Warszawa , var placeret på Tlomacka Street, 7. Det var et symbol på Warszawas reformjødedom , såvel som en af de bedste arkitektoniske strukturer i det 19. århundrede i Polen .
Synagogen blev højtideligt åbnet den 26. september 1878 på helligdagen Rosh Hashanah (jødisk nytår). Eksplosionen, der ødelagde Den Store Synagoge, blev udført personligt af SS Gruppenführer Jürgen Stroop kl. 20.15 den 16. maj 1943, som den sidste ødelæggelseshandling af Warszawas ghetto af tyskerne .
I det 18. århundrede opstod en jødisk oplysningsbevægelse i Vesteuropa - den såkaldte " Haskalah " - med centrum i Berlin . Tilhængerne af Haskalah (de såkaldte "maskilim"), forenet omkring Moses Mendelssohn , fremmet blandt jøderne, herunder moderne verdslig uddannelse, og beskæftigelse i erhverv, der ikke kun var relateret til handel og håndværk, søgte også kvinders frigørelse som moderniseringen af deres egen kultur. Tilhængere af Haskalah ønskede at åbne deres eget bedehus i Warszawa , adskilt fra de talrige synagoger af ortodokse jøder , der fandtes i byen . I 1802 blev den såkaldte "gamle tyske synagoge" bygget på Danilovichevskaya-gade 5, bag Yablonovsky-paladset , hvor rådhuset lå på det tidspunkt , men snart viste det sig at være for lille. Derfor blev der i 1843 bygget den såkaldte "nye tyske synagoge" i stedet, der ligesom sin forgænger holdt op med at rumme alle efter halvandet årti.
Blandt de oplyste tilhængere af Haskalah var mange velhavende mennesker – bankfolk, trykkerier, forlæggere, advokater og læger, som kunne finansiere opførelsen af en ny synagoge. Søgningen efter et sted til nybyggeri er begyndt [1] .
Forslaget om at bygge en ny større synagoge blev fremsat den 5. september 1859 af Ludwig Natanson , medlem af udvalget for opførelse af en synagoge på st. Danilovichevskaya [2] , omdannet i 1870 til Synagogekonstruktionsudvalget. Hans forslag fik øjeblikkelig opbakning, og der blev gjort forberedelser til fundraising, samt en eftersøgning af en repræsentativ byggeplads. Den 20. september 1860 sendte udvalget en anmodning til byens myndigheder, men fik intet svar. I februar 1861 blev endnu et andragende sendt, som der blev givet positivt svar på, dog med den betingelse, at synagogen bygges i nærheden af jødiske boliger.
Udvalget fremlagde mange forslag til placering af synagogen. Det blev foreslået at bygge det nær en af hovedgaderne: Belianska, Shventoerska eller Long [3] . Dommeren foreslog et sted på Belyanskaya Street, på stedet for det gamle Kossovsky-palads, det vil sige i dybden af stedet, der ikke passede udvalget. Placeringen af synagogen ved Long Street passede sandsynligvis ikke magistraten på grund af ordren fra 1844, som forbød opførelse af jødiske tilbedelsessteder i en afstand af mindre end 100 sazhens (ca. 170 m) fra den ortodokse kirke, og det eneste gratis sted selv var placeret i nærheden af katedralen Church of the Holy Trinity [3] . Det vides ikke, hvordan dommeren accepterede forslaget om at bygge på Šventojer-gaden. Det næste forslag fra udvalget var placeringen af synagogen på stedet nær Danilovichevskaya-gaden med betingelsen om at flytte den til Medovaya-gaden , men her var byens myndigheder ikke enige. Derefter blev det foreslået at placere synagogen på pladsen på hjørnet af Electoral og Orlei gaderne eller på pladsen nær Korolevskaya gaden, men begge muligheder blev ikke understøttet. Det sidste foreslåede sted var på Tlomacka Street, hvor den 5. maj 1872 blev købt to huse fra det 17. århundrede af Jozef Simmler , som senere blev ødelagt, samt omkring 11 tusinde kvadratalen af haven til Mniszkow-paladset. Dette byggested blev godkendt af Warszawa-myndighederne.
Den 22. maj 1872 blev der truffet beslutning om at arrangere den første arkitektkonkurrence, som begyndte den 11. juli samme år. Udvalget stillede meget høje krav, og byggeomkostningerne skulle være 150 tusind rubler. Fristen for indsendelse af designs var den 1. marts 1873. Der blev sendt 6 værker, som før bedømmelsen blev udstillet i Folkets Kunstgalleri "Zakhenta". Den første pris på 750 rubler blev modtaget af medforfatterne Bronislav Zhokhovsky og Teofil Lemke, og den anden, på 300 rubler, blev modtaget af Jan Katzper Heurich. Udvalgets medlemmer afviste dog disse projekter, fordi de ikke opfyldte alle kravene.
De to designs, der blev indsendt til denne konkurrence, var neo-mauriske bygninger. De er ikke blevet offentliggjort nogen steder og er højst sandsynligt ikke blevet bevaret. Disse var værker af Jan Katzper Heurich og Jerzy Wöckl [4] . Khoirichs arbejde i "Israelite" blev beskrevet under det første ("[...] smagfuldt udført, kronet med en kuppel i midten og på siderne med to slanke tårne") eller under det sjette nummer [4] . Wöckls projekt, " ... selvom det ikke er tildelt, men i det hele taget er stadig anerkendt som det mest værdifulde, hvilket ikke kunne accepteres udelukkende på grund af de høje omkostninger " [4] .
Ved den næste arkitektkonkurrence, arrangeret i juni 1873, vandt projektet med synagogen i egyptisk stil [4] Stanislav Adamchevsky i første omgang, men projektet modtog igen ikke støtte fra Synagogekonstruktionsudvalget [5] . Som et resultat blev projektet bestilt fra den berømte Warszawa-arkitekt Jan Leandro Marconi. Den 3. januar 1874 blev projektet støttet af guvernøren for kongeriget Polen, general Fyodor Berg [5] .
Den 14. maj 1876 fandt den højtidelige nedlæggelse af hjørnestenen sted. Allerede efter byggestarten blev en kapsel med teksten til synagogens historie på polsk og hebraisk placeret i fundamenthullet . Hele byggeriet tog to år. Mursten og murværk blev leveret af Kazimierz Ranzov, ejeren af den tyske synagoge på Danilovichevskaya, som han ombyggede til et teater et par år senere.
Ved slutningen af byggeriet var der ikke penge nok til at færdiggøre det, men medlemmer af synagogebyggeudvalget opfordrede velhavende jøder til at tegne realkreditobligationer samt donationer til andre bedehuse. Så det var muligt at indsamle et vist beløb, og byggearbejdet blev afsluttet. De samlede omkostninger ved arbejdet var omkring 200 tusind rubler [5] .
Den dag i dag er synagogens arkitektoniske planer ikke blevet fundet. Kun overfladeplaner af parterre og galleri for kvinder kendes, offentliggjort i tredje nummer af avisen "Architektor" ( polsk: Architekt ) for 1902 [3] .
Den store åbning af synagogen fandt sted den 26. september 1878 på helligdagen Rosh Hashanah . Den russiske vicekonge grev Pavel Kotzebue deltog i fejringen , som blev mødt på polsk af Isaac Tsilkov. Denne lykønskning blev taget som en aftale om at læse prædikener på polsk , da Kotzebue ikke udtrykte misbilligelse [1] [2] [5] [6] . Henryk Natanson fortsatte ceremonien og tændte den evige lampe foran synagogens ark [2] .
Synagogen havde 2.200 pladser: 1.150 i hovedsalen og 1.050 i galleriet for kvinder. Der var også et bibliotek med en meget værdifuld og rig samling, tidlige trykte bøger samt manuskripter, især "mindeværdige bøger" (en slags krønike) skrevet af rabbinerne Buchach , Rohatyn osv. [7] .
Synagogen var forbundet med et verdensberømt kor , der sang med akkompagnement af et orgel og andre musikinstrumenter [2] . I 1922 skrev Mechislav Orlovich: "På fredag ved solnedgang under gudstjenesten (adgang er også tilladt for kristne), kommer mænd i hatte, kvinder går på gallerierne, lytter til et godt kor med akkompagnement af et orgel" [8] .
Ikke kun gudstjenester fandt sted i den, men også gudstjenester i anledning af Polens uafhængighed , vedtagelsen af forfatningen den 3. maj, begyndelsen af skoleåret, eller sørge over Jozef Piłsudskis død . I 1909 blev der bygget en lille plads foran synagogen, beplantet med buske og træer, omgivet af et smedejernshegn. I 1920'erne blev synagogen rekonstrueret for første gang: taget blev repareret, sidefacaderne og delvist frontfacaden blev opdateret, og der blev installeret indgangstrapper. Arbejdet blev overvåget af Mauritius Grodzensky. Efter endt reparation blev der sat en mindetavle på synagogens væg med følgende indhold: "Til den ene Guds ære blev bygningen restaureret i det 50. år efter opførelsen og på 10-årsdagen for restaureringen. af Commonwealth " [1] . I 1938 blev endnu en genopbygning påbegyndt, men den blev aldrig afsluttet.
Den mest tragiske periode for Den Store Synagoge var Anden Verdenskrig . I 1940, efter dannelsen af Warszawa-ghettoen , begyndte tyskerne at ødelægge bygningen, som lå på grænsen til ghettoen og byblokkene. I midten af 1941 var synagogen allerede stærkt beskadiget, der var talrige huller i taget, det meste af ejendommen blev fjernet eller ødelagt. Hovedstæderne og en del af architraverne blev beskadiget , synagogens ark lå på jorden.
Den 20. maj 1941 gav de tyske myndigheder tilladelse til genåbning af tre synagoger og i særdeleshed Den Store Synagoge. Den 27. april indkaldte Adam Chernyakov en komité for at rejse midler til reparation og restaurering af synagogen [9] . Den 31. maj 1941, lørdagen før Shavuot , blev den første gudstjeneste holdt. Den 1. juni kl. 9.30 blev den store åbning af synagogen arrangeret, hvortil der blev brugt betydelige midler til reparation. Indførelsen af Toraen og de to omgange af synagogen med den blev personligt udført af Adam Chernyakov [9] . I slutningen af juli blev der afholdt en særlig konkurrence om stillingen som superintendent for Warszawa-sektionen. Den 19. oktober blev der holdt musikkoncert i synagogen. Talrige korsange blev fremført baseret på teksterne fra Det Gamle Testamente udført af Lewandowski, Naumburg, Bernstein og Zilbertz. Synagogekoret under ledelse af Marian Neutaich, virtuos violinist Henryk Reinberg, organist Israel Faivishis præsenterede deres værker, bas-baryton Goldner fremførte solostemmen [10] . Den 30. marts 1942 blev synagogen på ordre fra Heinz Auerswald lukket, og nøglerne blev overdraget til ordenstjenesten [9] . Det blev et udstationeringssted for jøder taget ud af den besatte Tjekkiet .
I 1942, efter at ghettoens område blev reduceret, lå synagogen uden for den. På grund af det store areal af lokalerne blev der indrettet en møbelbutik og ejendom rekvireret fra jøderne [2] i synagogen . Butikken blev drevet af Warszawa-ghettoens ejendomskommissær Karl Nabe [11] . Slutningen på synagogens eksistens kom under undertrykkelsen af opstanden i Warszawa-ghettoen den 16. maj 1943. Den blev sprængt i luften kl. 20.15 personligt af SS-general Jurgen Stroop , som et symbol på den endelige likvidering af den jødiske ghetto. Efter dens ødelæggelse sagde Stroop:
Et spektakulært punkt i den officielle afslutning af Den Store Aktion var eksplosionen af Den Store Synagoge. Forberedelsen varede 10 dage. Synagogen var en solid bygning. For at underminere det i første forsøg var det derfor nødvendigt at udføre tidskrævende sapper- og el-arbejde. Men det var et vidunderligt syn! Fra et malerisk og teatralsk synspunkt var billedet fantastisk. Sapperbetjenten rakte mig et elektrisk apparat, der detonerede sprængstoffer. Jeg trak bølgen af forventning. Til sidst udbrød: Heil Hitler! Og trykkede på knappen. Eksplosionen steg til himlen. Imponerende lyd. Eventyr om blomster. En uforglemmelig allegori om triumf over jødedommen. Warszawa-ghettoen ophørte med at eksistere, fordi Adolf Hitler og Heinrich Himmler ville have det sådan [12] .
Efter Anden Verdenskrig blev muligheden for at restaurere synagogen overvejet, som det fremgår af udtalelsen fra Warszawas tidligere borgmester, Julian Kulsky: " bygningen er vokset ind i byens førkrigslandskab " [3] . Snart blev ruinerne dog demonteret. I mange år stod stedet tomt. I 1950'erne besluttede byens myndigheder at bygge en skyskraber i stedet for (senere kendt som "den blå skyskraber"). Byggeriet fortsatte dog i årtier [5] . Omkring 1976 blev husets stålskelet, beklædt med gyldent blik, rejst, og byggeriet gik igen i stå, og stellet blev efterladt til rust. I 1980'erne var der i lokalpressen omtale af fortsat byggeri. Men tingene gik først fremad efter underskrivelsen af en kontrakt med det jugoslaviske firma Generalexport-Giposs. Foden af huset blev genopbygget, hvis form begyndte at antyde den tidligere bygning af synagogen [13] . Byggeriet blev afsluttet i 1991 [5] . Som kompensation i 2004 modtog det jødiske religiøse samfund i Warszawa tre etager i skyskraberen: XVIII, XIX og XX, som huser kontorer for forskellige institutioner og midlertidige udstillinger af det jødiske historiske institut.
Selve skyskraberen ligger ikke lige på stedet for synagogen, men er noget forskudt mod nord [1] , foden af skyskraberen indtager også pladsen på den tidligere plads foran synagogen. Synagogens omgivelser har også ændret sig - nu støder skyskraberen på den østlige side til Bank Square. Husene, der lå på pladsen, havde adresse på Rymarskaya-gaden, som ikke eksisterer nu [14] . Der var også en ny gade - Antonio Corazza. Den forbinder Belianska-gaden med Bankova-pladsen, der passerer gennem pladsen på stedet for den gamle synagoge og gennem midten af den tidligere Mnishkov-have.
Den 27. juli 1966 overførte Helena Wisflog Den Gyldne Bog, et dokument, der beskriver den tidligste periode af synagogens eksistens, til arkiverne for Det Jødiske Historiske Institut. Men ved modtagelsen af gaven lavede en af instituttets daværende direktører, Adam Rutkowski, ikke en detaljeret beskrivelse af gaven, og derfor er bogen nu ufuldstændig og har ikke længere værdien af et arkivdokument. Bogen er dog det eneste dokument af sin art vedrørende Den Store Synagoge [3] .
I 2008 cirkulerede pressen en erklæring fra overrabbineren i Poltava , Yosef Yitzchak Segal, om, at en nøjagtig kopi af Den Store Warszawa Synagoge kunne bygges i denne ukrainske by. Det blev sagt, at det ville blive bygget i centrum af byen. Foruden et sted for bøn skulle der også være en mikvah og en jødisk skole [15] .
Synagogebygningen lignede planmæssigt det latinske kors , bygget i klassisk stil med talrige Empire- og Renæssanceelementer . Indgangen sker gennem en stor klassisk firesøjlet portik med en forgyldt inskription på hebraisk på frisen : "Det navn, der hersker under denne skygge, den Højestes navn, lad det få kærlighed og broderskab, fred og harmoni til at sætte sig mellem os." På begge sider af indgangen var der atypiske femtakkede menorahs . En inskription på polsk var placeret over hovedindgangen : "Til ære for den ene Gud under Alexander II, kejser af hele Rusland, Polens tsar", som blev kritiseret af mange indbyggere i Warszawa [3] .
Hovedbygningen var dækket af et valmtag med en firkantet belvedere , baseret på de tre første spindler fra indgangen og omgivet af en balustrade . I dets hjørner var der små skulpturer, og fra siden af facaden var tavlerne med De Ti Bud . Bygningen blev kronet med en kuppel i form af en krone, som skulle symbolisere den vigtigste og største synagoge i Warszawa . Længden af hele bygningen var 64 meter. Øverst i synagogen var en forgyldt kobberkugle, som indeholdt en fortælling om synagogens opførelse og dens beskrivelse, en gave fra Henryk Reichman.
Mændene samledes i den store bedesal på første sal, mens kvinderne samledes i galleriet, der kredsede om den. Overfor indgangen var en forhøjning; på dens sider var der to korintiske søjler , som skulle ligne søjlerne ved indgangen til templet i Jerusalem , beskrevet i Bibelen [1] [2] .
Hovedbedesalen var rektangulær i plan og målte 29 gange 33 meter. Sideskibene var 8,5 meter brede , midterskibet var 10,5 meter bredt.
Midterskibet var dækket af en halvcylindrisk hvælving lukket af en pseudo-romansk apsis . I apsis var der et to-etagers galleri beregnet til koret. Sideskibene var delt af en to-lags arkade 2/3 bred fra midterskibet og dækket af tøndehvælvinger med et galleri for kvinder , understøttet af korintiske søjler. Bænkene var indrettet som et amfiteater.
Ved krydset mellem midterskibet og apsis var der en bue på glatte søjler med korintiske kapitæler , der symboliserede Boaz og Jachin . Et ordsprog om visdom blev sat på stævnen: "Hendes veje er behagelige veje, og alle hendes stier er fredelige. Hun er et livets træ for dem, der erhverver det, og salige er de, der bevarer det” ( Ordsp. 3:17-18 ). Mellem kuplen til apsis hvælving og korets arkader blev der anbragt en appel: "Hør, Israel: Herren er vores Gud, Herren er én." Guds navn blev skrevet i det to gange - JHWH, hvilket var uacceptabelt for de fleste Warszawa- jøder , som ikke havde ret til at udtale og skrive Guds navn og normalt erstattede det med en forkortelse - dobbeltbogstavet " yod " [3 ] .
Synagogen var rigt udsmykket. Synagogens ark , doneret af Natanson-familien, var lavet af cedertræ , bragt specielt fra Libanon . Den var hængt med en rød og hvid parochet vævet med guld og sølv. Prædikestol stod umiddelbart foran buen. En overdådig bima , udskåret i Hunderlach-træ, blev doneret af Matthias Berson; prædikestolen var lige foran arken. Gulvet på bimaen var dækket af et tæppe med et firkantet mønster, vævet på initiativ af Paprockis, børnebørnene til Anthony Eisenbaum. Over nichen, hvori arken var placeret, var der en indgang til koret i form af et lille arkadegalleri.
Mens synagogens facade har fremkaldt forskellige fortolkninger, er interiøret blevet bredt beundret:
Generelt har den kun bronze lysestager og de samme balustrader i gallerierne omkring templet, og det imponerer med sin enkelhed. Når du går dybt ind i det, gør vægten af de røde og hvide gardiner vævet med guld og sølv, cederark, marmortavler med inskriptioner, alteret, lysestager og den evige lampe et virkelig religiøst indtryk - her føler du, at du er i et tempel [2] .