Ivan Nikitich Boltin | |
---|---|
| |
medlem af Militærhøjskolen | |
24. november 1788 - 17. oktober 1792 | |
Monark | Catherine II |
Anklager for Militærkollegiet | |
15. marts 1781 - 17. oktober 1792 | |
Monark | Catherine II |
Direktør for Vasilkovskaya told | |
13. juni 1769 - 1779 | |
Monark | Catherine II |
Guvernør |
Fjodor Matveyevich Voeikov ; Yakov Vasilievich Elchaninov |
Fødsel |
12. januar 1735 |
Død |
17. oktober 1792 (57 år) |
Gravsted | |
Slægt | Bolte |
Far | Nikita Borisovich Boltin |
Mor | Daria Alekseevna Chemodanova |
Ægtefælle | Irina Osievna Pustoshkina |
Børn | Ekaterina Ivanovna Boltina [d] |
Akademisk titel | medlem af Academy of the Russian |
Aktivitet | historie |
Militærtjeneste | |
Års tjeneste | 1751-1765; 1781-1792 |
tilknytning | russiske imperium |
Type hær | hær |
Rang | generalmajor |
Videnskabelig aktivitet | |
Videnskabelig sfære | historie , filosofi |
Ivan Nikitich Boltin ( 1. januar [12], 1735 , landsby Zhdamirovo , Nizhny Novgorod-provinsen [2] - 6. oktober [17], 1792 , Skt. Petersborg ) - russisk historiker , humanist , generalmajor.
Født ind i en adelig familie . Han fik sin primære uddannelse hjemme. Som 16-årig blev han indskrevet som menig i Hestevagtregimentet . I 1765 trak han sig tilbage med rang som premierminister . Stor godsejer, ejer af 900 mandlige sjæle.
Den 13. juni 1769 blev han udnævnt til tolddirektør i Vasilkov . I 1779 fik han på anmodning af G. A. Potemkin (som han tjente i samme regiment i 1761-1765) tildelt hofrådgivere . Fra den 27. maj 1779 tjente han i hovedtoldkontoret ( Petersborg ) indtil dets lukning (1780), samme år fik han en kollegial rådgiver . Fra 15. marts 1781 til slutningen af sit liv - anklageren for militærkollegiet . Fra april til november 1783 var han under G. A. Potemkin i Novorossia . I 1786 blev han forfremmet til generalmajor , fra den 24. november 1788 på samme tid - medlem af militærkollegiet.
En fremtrædende frimurer , allerede i anden halvdel af 1750'erne var han medlem af en loge , der arbejdede efter det franske riddersystem, dengang stormester i kapitlet for streng observation . I 1779 var han en stor retoriker for det russiske sprog i Provincial (National) Logen.
Siden den 21. oktober 1783, siden åbningen af det russiske akademi , var han medlem. Sammen med D. I. Fonvizin , G. R. Derzhavin og andre forfattere deltog han i udarbejdelsen af den første forklarende ordbog over det russiske sprog .
Han døde af stensygdom (som Metropolitan Eugene hævdede) eller af forbrug (ifølge fødselsregistrene). Han blev begravet på Lazarevsky-kirkegården i Alexander Nevsky Lavra . Hans arkiv blev erhvervet af A. I. Musin-Pushkin .
Boltin rejste meget rundt i Rusland og blev gennem direkte observation godt bekendt med forskellige aspekter af folkelivet . Samtidig indsamlede han "gennem mange års praksis i national historie" et omfattende udbud af oplysninger om russisk oldtid fra krøniker , breve og essays udgivet på den tid. Boltin forsøgte først at præsentere resultaterne af sin forskning i form af en historisk-geografisk ordbog, som, da planen blev opfyldt, brød op i to uafhængige: den egentlige historisk-geografiske ordbog og den forklarende slavisk-russiske ordbog. Begge forblev dog ufærdige. Ikke desto mindre tjente arbejdet med at udarbejde ordbogen som yderligere forberedelse for Boltin til rollen som en russisk historiker. Boltins videnskabelige interesser blev dannet på grundlag af hans bekendtskab med historisk litteratur, herunder værker af V. N. Tatishchev og de franske oplysere. Han deltog i offentliggørelsen af historiske monumenter - han forberedte offentliggørelsen af den "lange udgave af Russkaya Pravda " baseret på flere lister (1792) osv. I "Noter om historien om det antikke og nuværende Rusland af byen Leclerc" ( bind afslørede den franske forfatter i uvidende og uærlig dækning af russisk historie. Førte en kontrovers med M. M. Shcherbatov : "Generalmajor Boltins svar på brevet fra Shcherbatov, forfatteren af russisk historie" (1789), "Kritiske noter om Prins Sjcherbatovs historie" (2 bind, 1793-1794).
Boltins skrifter havde, som det fremgår af titlerne, kritiske opgaver; men Forfatteren brugte i dem den af ham ophobede Beholdning af Kundskaber og Iagttagelser i videst Udstrækning, saa at hans positive historiske Anskuelser afspejlede sig i dem med tilstrækkelig Fuldstændighed. Boltin har et meget holistisk verdensbillede. Med hensyn til teoretiske synspunkter er han tæt på repræsentanterne for den daværende mekaniske retning af den historiske tænkning, som stødte op til Bodin i sin kilde . Og for Boltin er de historiske fænomeners regelmæssighed den centrale idé, der styrer historisk forskning. Historikeren skal efter hans mening angive "de omstændigheder, der er nødvendige for den historiske forbindelse og forklaring af successive væsener"; detaljer er kun tilladt, hvis de tjener til at belyse rækkefølgen af fænomener; ellers bliver det "tom snak". Boltin betragter hovedtypen "sekvens af væsener" som kausalitet , da den manifesterer sig i det faktum, at fysiske forhold påvirker en person. "Den største indflydelse i menneskets moral, i kvaliteten af hjertet og sjælen, er klimaet"; direkte "forskellige tilstande i klimaet frembringer ændringer i den menneskelige krop, ... og da krop og sjæl er meget tæt forbundet, ... producerer de de samme virkninger på kroppen." Ved siden af klimaet som hovedfaktoren anerkender Boltin betydningen af andre mindre, såsom for eksempel "behandling med fremmede folk, fremmede fødevarer og krydrede rødder, livsstil, skikke, varierende tøj, uddannelse" og så videre. Disse faktorer bidrager til indflydelsen af det vigtigste eller hindrer det, og nogle gange, med sidstnævntes konstanthed, kan de selv bestemme "mores" af mennesker; for eksempel, "de er grunden til, at vores nuværende moral ikke har nogen lighed med vores fædres moral." Således bliver klima og "collaterale omstændigheder" som effektive årsager modarbejdet som genstand for indflydelse af "moral". Moral eller national karakter er for Boltin det grundlag, som statsordenen er bygget på: ændringerne "i love", der er observeret i historien, sker "i forhold til ændringen i moral". Og heraf følger en praktisk konklusion: ”Det er mere bekvemt at forstå lovene til sædvaner end sædvanerne til lovene; det sidste kan ikke lade sig gøre uden vold.” Boltin anvender disse teoretiske synspunkter på forklaringen af den russiske historiske proces. Rusland ligner "på ingen måde" andre europæiske stater, fordi dets "fysiske placeringer" er for forskellige, og forløbet af dets historie har udviklet sig helt anderledes.
Boltin begynder russisk historie med " Ruriks komme ", som "gav muligheden for at blande" russere og slaver . Derfor synes Ruriks fremkomst til Boltin at være "epoken for det russiske folks opfattelse", fordi disse stammer, som tidligere adskilte sig i deres egenskaber, dannede et nyt folk gennem blanding, som derefter "modtog moral og egenskaber i overensstemmelse med klimaet, regeringen og opdragelsen, som de levede under.” Allerede under de første fyrster havde russerne "regeret, godkendt på grundlag af grundlæggende love og uundværlige regler", som vi stifter bekendtskab med dels gennem aftaler med grækerne. Han kritiserede den normanniske teori og gjorde værdifulde observationer om feudale relationers historie: han fremhævede tidspunktet for specifik fragmentering i en særlig periode, så en analogi med europæisk vasalage i det russiske feudale hierarki og rejste for første gang spørgsmålet af livegenskabets oprindelse i Rusland. Boltin betragtede den russiske historiske proces som en proces styret af love, der er fælles for alle folk. Grundlæggende er de gamle love identiske med den "russiske sandhed", hvor der kun blev foretaget mindre ændringer "i henhold til forskellen i tider og hændelser." Men en "stor forandring" fandt sted "i love og skikke" med fragmenteringen af Rusland i skæbner , da "hver enkelts behov og omstændigheder begyndte at være specielle." Under pres fra sidstnævnte blev der udgivet lokale love i skæbnerne, som ved deres forskelligheder frembragte "en endnu større afskaffelse af moralen". Forskellen i moral, skabt af specifik fragmentering, bevarede sin betydning selv under processen med politisk forening af Rusland , der begyndte senere , og var en hindring for etableringen af en samlet statsorden under Ivan III og Vasily III : "Det var umuligt at blive enige om love uden først at blive enige om moral, meninger og fordele." Først under Ivan den Forfærdeliges regeringstid kom tiden til dette, og med offentliggørelsen af Sudebnik blev den generelle lov, der var i kraft tidligere, det vil sige den russiske sandhed, genoprettet i kraft, som Boltin betragter som Sudebnik af 1550 for at være en simpel ændring, blev påvirket af lovgivning, for eksempel med udgivelsen af kodeksen , og af uddannelse . Boltin bifalder i almindelighed ikke den første indflydelsesmåde; men han forventer store resultater fra den anden, især fra Catherines uddannelsesaktiviteter . Boltin giver i sine "Noter" udtryk for en række interessante betragtninger om Ruslands sociale historie, for eksempel om bøndernes og adelens historie, om spørgsmålet om livegenskab; men denne side forblev uden for hans historiske hovedskema. I integriteten og betænksomheden i hans syn på russisk historie overgår Boltin langt både sine samtidige og mange historikere, der fulgte ham. Talrige referencer i "Noterne" viser, at Boltin var godt bekendt med repræsentanter for den vestlige oplysningstid (for eksempel med Voltaire , Montesquieu , Mercier , Rousseau , Bayle og andre), men samtidig mistede han ikke sansen for nutidens levende forbindelse med sin oprindelige oldtid, og uden at gå til yderligheder forstod han at værdsætte vigtigheden af national individualitet. Ifølge ham har Rus' udviklet sine egne skikke, og de skal beskyttes, ellers risikerer vi at blive "anderledes fra os selv"; men det var fattigt på uddannelse, og Boltin er ikke imod, at russerne låner "viden og kunst" fra deres vestlige naboer. I denne stemning blev Boltin smerteligt fornærmet af Leclerc , som i sin Histoire physique, moral, civil et politique de la Russie ancienne et moderne udtrykte mange negative, til tider afvisende domme om russisk liv; derfor Boltins beslutning om at opdage den franske historikers fejl, frivillige og ufrivillige. Men han kunne ikke modstå synspunktet om en objektiv kritisk analyse af værket: under indflydelse af en patriotisk følelse forsøger han nogle steder at svække indtrykket af de mørke sider af det gamle russiske liv, idet han bemærker de tilsvarende mangler i historien af vestlig moral, nogle gange endda lysner virkelig op til skade for upartiskhed [for eksempel i overensstemmelse med forfatteren "Modgift" (Ekaterina), der hævder, at bønderne lever bedre i Rusland end i nogen anden stat]. Dette træk giver en subjektiv-moralsk konnotation til Boltins historiske syn. Et sådant system af tanker og følelser bragte Boltin tættere på Catherine II, hvis synspunkter havde taget en nationalistisk retning siden den franske revolution . Dette forklarer, at "Noter" om Leclercs historie blev udtænkt ikke uden deltagelse af kejserinden, som handlede gennem Potemkin , og blev offentliggjort på hendes bekostning.
På trods af fejlagtigheden i mange af Boltins påstande var hans generelle konstruktioner og periodisering af russisk historie af positiv betydning for russisk historievidenskab. Inden for kildestudier formulerede Boltin klart opgaverne med at udvælge, sammenligne og kritisk analysere kilder. I "Noter" om værkerne af Leclerc og Shcherbatov gav han for første gang et komplet overblik over den historiske geografi af den primære russiske krønike.
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|