Åbenbaring

Teofani ( græsk Θεοφάνια  - Teofani ), jo ældre navn er Fænomenet ( græsk Επιφάνια  - Helligtrekonger ); et andet navn - Oplysningstiden ( græsk Φώτως ) - en af ​​de ældste kristne højtider (sammen med påske og pinse ), dedikeret til Jesu Kristi fødsel og de begivenheder, der fulgte med den, samt Jesu Kristi dåb i Jordanfloden [ 1] [2] . De første rapporter om fejringen af ​​helligtrekonger går tilbage til2. århundrede og er nævnt af Clement af Alexandria og gnostikerne .

I løbet af historien har betydningen af ​​højtiden undergået store ændringer i forskellige kristne traditioner (især julen er blevet en separat højtid), som et resultat af, at den nuværende[ hvornår? ] tid fejrer historiske kirker højtiden på forskellige måder.

Historie

Ordet Επιφάνια (epifani) blev oprindeligt brugt i forhold til selve kendsgerningen om Kristi tilsynekomst i verden, det vil sige hans fødsel [2] . Til at begynde med var højtiden dedikeret til minde om tre evangeliebegivenheder: Kristi fødsel , tilbedelsen af ​​vismændene og Jesu dåb i Jordan i begyndelsen af ​​hans tjeneste. Datoen for fejringen næsten universelt var den 6. januar. Teofanifesten som en helligdag dedikeret til inkarnationen, fødselen og Kristi dåb nævnes for eksempel i Gregor af Neocaesareas prædikener , Gregorius teologen og i gamle lektionsbøger [3] .

Den første omtale af ferien går tilbage til skiftet af II og III århundreder [4] [5] . I begyndelsen af ​​det 4. århundrede blev fejringen af ​​helligtrekonger udbredt i Østen, og lidt senere i Vesten. I samme århundrede, først i Vesten, og i slutningen af ​​århundredet også i Østen, opstod festen for Kristi fødsel som en selvstændig fest.

Datoen 6. januar og betydningen svarende til det semantiske indhold af den kristne kirkes helligdag i det 4. århundrede er bevaret i den armenske apostoliske kirke , som afviste beslutningerne fra det fjerde økumeniske (Chalcedon) råd (451) , hvori , fra anden halvdel af det 6. århundrede, under ledelse af Catholicos Nerses II (548-557) etablerede endelig skikken at fejre jul og helligtrekonger samme dag [6]

I IV-V århundreder spredte praksisen med en separat fejring af Kristi fødsel den 25. december sig i kirken, og teofanien den 6. januar begyndte at blive fejret som en erindring om ankomsten af ​​de tre magikere og dåben af Herre. Ikke desto mindre skrev Johannes Cassianus den romerske , at de i det kristne Egypten i det 5. århundrede den 6. januar, på teofanifesten, fortsatte med at fejre Kristi fødsel og Herrens dåb [7] .

I middelalderen, i ortodoksi , blev højtiden også kaldt Theophany (den græske ækvivalent til ordet "Theophany"), og i katolicismen  - Manifestatio (Udseende).

Den videre udvikling af betydningen af ​​højtiden gik i ortodoksi og katolicisme på forskellige måder. I ortodoksi blev helligtrekongerfesten i stigende grad forbundet i betydning med dåben, idet den mistede forbindelsen til julebegivenhederne. I øjeblikket[ hvornår? ] i ortodoksi er helligtrekonger og dåb forskellige navne for den samme højtid. I denne henseende dukkede en ny fortolkning af ordet "Teofani" (fraværende i antikken) op i ortodoksien som manifestationen af ​​Gud under dåben i Treenighedens fylde (Gud Sønnen blev døbt, Gud Faderen talte fra himlen, Gud den Helligånden kom ned over Gud-Søn i form af en due).

I katolicismen blev helligtrekongerfesten tværtimod mere og mere forbundet med evangeliebegivenheder efter jul, hovedsageligt med tilbedelse af magi . Efter gennemførelsen af ​​den liturgiske reform iværksat af Det Andet Vatikankoncil , fejres helligtrekonger i den almindelige ritual for den romerske messe søndagen efter helligtrekonger, mens traditionelle katolikker fortsætter med at fejre den den 13. januar (den tidligere helligtrekongeroktav). Det ville være forkert at sige, at dåbsfesten i den latinske ritual herved helt adskilt fra helligtrekongerfesten. Inden for rammerne af det liturgiske år sker en gradvis udfoldelse af dets indhold. Så for eksempel den anden søndag efter Teofanien læses Evangeliet om Ægteskabet i Kana i Galilæa . Denne begivenhed mindes også i de liturgiske tekster af Theophany (se antifoner ved Matins og Vesper ) [8] [9] .

Moderne fest

• Gamle østlige ortodokse kirker : 6. januar  - Helligtrekonger: erindring om Kristi fødsel, tilbedelsen af ​​vismændene og dåben. Der er ingen separate helligdage for Kristi fødsel og helligtrekonger. Den koptisk-ortodokse kirke fejrer en enkelt helligtrekonger den 7. januar .
• Ortodoksi : 6. januar  (19)  - den tolvte helligdag . I ortodoksi bruges den julianske (se gamle kalenderkirker ) eller ny julianske kalendere til liturgiske formål ; i XX-XXI århundreder svarer 6. januar ifølge den julianske kalender til 19. januar ifølge den gregorianske.
• Den romerske rituals katolicisme : 6. januar  - Helligtrekonger (magiernes ankomst). I Ambrosius-ritualen  er helligtrekonger søndagen mellem 2. januar og 6. januar.

Traditioner

• I Bulgarien og Rusland velsignes vand på helligtrekongerfesten eller helligtrekongerfesten . Nogle gange udføres indvielse lige på reservoirerne i specielt udstansede huller, som kaldes "Jordan", til minde om Kristi dåb i Jordan. Der er også tradition for at bade i disse huller.

• I katolske kirker på helligtrekongerfesten indvies vand, kridt og røgelse. I en række lande er der tradition for at skrive på dørene til kirker og huse de latinske bogstaver CMB, som nogle gange tolkes som de første bogstaver i navnene på de tre Magi - Caspar, Melchior og Balthazar; og nogle gange som de første bogstaver i den latinske sætning "Christus mansionem benedicat", som betyder "Må Kristus velsigne dette hus".

• I Spanien og mange spansktalende lande er det på helligtrekongerfesten, og ikke på julen eller St. Nicholas Day, at børn modtager gaver. Det menes, at de er spredt af magi (på spansk "Los Reyes Magos" - tryllekunstnerkonger).

• I Frankrig og i en række andre europæiske lande tilberedes en traditionel dessert til helligtrekongerfesten - " Magiernes tærte ". Dens opskrifter varierer efter land og lokalitet; det almindelige er, at der lægges en overraskelse i den bagte kage (en bønne, en figur, en mønt og så videre). I Frankrig bliver den, der får det, udråbt til "konge" eller "dronning" af dagen; i Spanien mener man, at den heldige vil få et rigt og succesfuldt år.

• I Tyskland afholdes festen for "De tre konger", en af ​​de vigtigste i den katolske kirke [10] .

• I Italien er det en national helligdag, også kendt som La Befana. La Befana tager sit navn fra "kvinden" med et sort sjal, der flyver på en kost og bringer gaver til børn. Der er en tro på, at La Befana leder efter Jesusbarnet og derfor leverer gaver. Mange byer og landsbyer arrangerer ferier og parader dedikeret til helligtrekongerfesten. Dekorative sokker (eller strømper) fyldt med slik venter børn på mange restauranter, caféer og hoteller ved indgangen.

Se også

• Teofani
• Teofani
• Helligtrekongerfesten i Grækenland
• Tre konger

Bemærk

1. ↑ Vasiliev P. P. Epiphany // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 "Teofani" // Catholic Encyclopedia . - T. 1. - M. , 2002. - Art. 649-650.
3. ↑ Orthodox Encyclopedia, 2002
4. ↑ Fejringen af ​​Jesu Kristi fødsel og dåb ifølge gamle vidnesbyrd og monumenter fra polemisk skrift fra midten af ​​det 11. århundrede (utilgængeligt link) . Hentet 3. januar 2010. Arkiveret fra originalen 20. januar 2009. (ubestemt) 
5. ↑ 6. januar - Helligtrekonger (utilgængeligt link) . Hentet 18. november 2012. Arkiveret fra originalen 10. november 2013. (ubestemt) 
6. ↑ Dionysius (Shlenov) , hegum. Fejringen af ​​jul og helligtrekonger ifølge gamle vidnesbyrd og monumenter for polemisk skrift fra midten af ​​det 11. århundrede . Arkiveret 20. januar 2009 på Wayback Machine Se § 8. "Fælles fejring af Kristi fødsel og helligtrekonger i den armenske kirke".
7. ↑ Helligtrekongerfesten som beskrevet af gamle kristne forfattere . Arkiveret 3. februar 2014 på Wayback Machine
8. ↑ Helligtrekonger. Herrens dåb . Hentet 21. april 2022. Arkiveret fra originalen 21. april 2022. (ubestemt)
9. ↑ St. Petersborg katolske informations- og uddannelsescenter "Militia Dei" . Hentet 3. januar 2010. Arkiveret fra originalen 22. maj 2012. (ubestemt)
10. ↑ Culture of Germany, 2006 , s. 212.

Litteratur

• Helligtrekonger  // Ortodokse encyklopædi . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 550. - 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-010-2 .
• Vasiliev P. P. Epiphany // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Markina L. G. De tre kongers fest // Tysklands kultur: Sproglig ordbog / L. G. Markina , E. N. Muravleva , N. V. Muravleva ; under total udg. N. V. Muravleva. - M. : AST, 2006. - S. 212-213. - 1181 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-17-0383-5.

Links

• [www.calend.ru/holidays/0/0/258/ Katolsk helligtrekonger] // calend . da
• [www.calend.ru/holidays/0/0/171/ Herrens dåb (Hellig Teofani)] // calend . da
• bue. John (Maslov) . Herrens dåb (6. januar) // klikovo . da

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron jorden rundt Lille Brockhaus og Efron ortodokse Britannica (online) Katolsk (1997—...) Universalis
I bibliografiske kataloger	BNF : 119816263 GND : 4196530-9 J9U : 987007550772505171 LCCN : sh85044425 NKC : ph203890