Teologisk og politisk afhandling

Teologisk og politisk afhandling
Forfatter Benedict Spinoza
Originalsprog latin
Dato for første udgivelse 1670

"En teologisk-politisk afhandling indeholdende flere argumenter, der viser, at friheden til at filosofere ikke blot kan tillades uden at skade statens fromhed og ro, men at den kun kan afskaffes sammen med statens ro og fromheden selv " [ 1]  - religiøst er en filosofisk afhandling af Benedict Spinoza , skrevet i 1670. Det repræsenterer et af de første eksempler på bibelkritik , anvendelsen af ​​rationel videnskabelig analyse til studiet af Bibelen. Spinoza var påvirket af Maimonides og Hobbes i denne afhandling .

Skrevet kort efter Spinozas ekskommunikation af det jødiske samfund, er det "noget i retning af et svar til synagogen, der afviste ham" [2] . Er en kort introduktion til Spinozas filosofi [2] .

Indholdsfortegnelse

Indhold

Spinoza kritiserer overtro , som er forårsaget af frygt. Desuden lægger han hovedskylden for overtro på slavestaten og gamle menneskers uvidenhed . Kirker er ifølge Spinoza blevet til teatre , og præster er blevet talere. For at bekæmpe dette foreslår han en rationel undersøgelse af skrifterne. Profeterne (' nabi ') betragter han som lovgivere og mennesker, der er udstyret med fantasi, og selve profetien er beslægtet med naturlig viden.

Profeterne opfattede kun guddommelige åbenbaringer ved hjælp af fantasi

Samtidig hævder Spinoza eksistensen af ​​en allestedsnærværende Gud, som også åbenbarede sig for Kristus , men han anerkender tilstedeværelsen af ​​kunstneriske billeder i Bibelen . Så Sauls " onde ånd " er for ham intet andet end melankoli , på samme måde betyder "Guds ånd" intet andet end inspiration. Samtidig nægter Spinoza at betragte profeterne som højt moralske mennesker, da Gud åbenbarede sig selv for meget syndige mennesker (for eksempel Kain ). Spinoza tilskriver fantasien alle imaginære mirakler, eftersom de "universelle naturlove" ikke er andet end "Guds evige beslutninger". Han kritiserer også ideen om, at jøderne bliver udvalgt og beviser, at hedningerne og de uomskårne også profeterede ( Noa , Enok , Abimelek , Bileam ).

Med hensyn til fornuft og sand dyd adskiller ingen nation sig fra en anden.

Idet han vender sig til Bibelen, insisterer Spinoza på en rationel-kritisk fortolkning og tvivler på, at Mose Mose Pentateuk virkelig er skrevet af Moses selv. Som en arbejdshypotese indrømmer han, at Det Gamle Testamente er skrevet af Ezra . Spinoza kalder essensen af ​​Det Nye Testamente for moralske regler, nemlig kærlighed til sin næste . Troen er for ham en følelse ( lat.  sentire ) af Gud og den viser sig udelukkende i fromhed, som bidrager til jordisk lykke og et fredeligt liv. Spinoza deler ideen om en social kontrakt og mener, at selvom naturens magt er Guds kraft, er et velorganiseret demokratisk samfund baseret på fornuft bedre. Fromhed og velstand er tæt forbundet, og religion er underordnet statsmagten.

Kærlighed til fædrelandet er den højeste kærlighed, nogen kan finde

Noter

  1. ↑ Sokolov, 2010 .
  2. ↑ 1 2 Gottlieb, 2020 , s. 142.

Links

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier