Cølibat

Cølibat (fra latin  caelibis  - single [1] ) eller cølibat  - et udtryk for civilret og kanonisk ret, der betyder en stat uden for ægteskabet, et singleliv [2] samt afholdenhed fra seksuallivet [3] . En af klostervæsenets egenskaber [1] .

I den ortodokse kirke er cølibat obligatorisk for diakoner og præster efter ordination, hvis de ikke blev gift, før de tog hellige ordrer, og for biskopper både før og efter ordination. I den romersk-katolske kirke er cølibat obligatorisk for diakoner efter ordination, hvis de ikke giftede sig, før de tog hellige ordrer, og for præster og biskopper, både før og efter ordination [4] . De østlige katolske kirker bevarer retten til at blive gift med præster [1] .

Cølibat i tidlig kristendom

Apostlen Paulus skrev, at der ikke er noget galt med ægteskabet , men den, der overholder cølibat, gør det bedre ( 1 Korintherbrev  7:25 , 26 ). Også:

Den ugifte bekymrer sig om Herrens ting, hvordan man behager Herren; men en gift Mand bekymrer sig om verdslige Ting, hvorledes han kan behage sin Hustru ... Men hvis nogen anser det for uanstændigt for hans Jomfru, at hun, i voksenalderen, skal forblive det, så lad ham gøre, som han vil: han vil ikke synde; lad dem gifte sig. Men den, der er urokkelig fast i sit hjerte og ikke er begrænset af nød, men stærk i sin vilje, har besluttet i sit hjerte at beholde sin jomfru, han gør godt ( 1 Kor.  7:32 , 36 , 37 ).

Ifølge Det Nye Testamente var apostlen Peter ( Mark  1:29-34 ) og apostlen Filip af De Halvfjerds ( ApG  21:9 ) gift. Også den hellige Clemens af Alexandria skrev [5] :

Eller vil de ikke engang overveje apostlene? Peter og Philip fik børn; Philip giftede sine døtre.

Med hensyn til tilstedeværelsen af ​​en hustru i apostlen Paulus, er der forskellige versioner. Baseret på sætningen fra det første korintherbrev ( 1. Korintherbrev  9:5 ): " eller vi har ingen magt til at have en hustru som ledsager " konkluderer Klemens af Alexandria, at apostlen Paulus også var gift [5] . Meningen om Paulus' cølibat bygger dog hovedsagelig på 1. Kor.  7,1-9 ​​: “ Og hvad du skrev til mig om, det er godt for en mand ikke at røre ved en kvinde ... For jeg ønsker, at alle mennesker skal være som mig; men hver har sin egen gave fra Gud, den ene på denne måde, den anden den anden. Til de ugifte og til enkerne siger jeg: det er godt for dem at blive som mig .

I den tidlige kristne kirke kunne gifte mænd få en hvilken som helst hellig orden. Apostlen Paulus skrev: "En biskop skal være ulastelig, én hustrus mand " ( 1 Tim  3:2 ). Men i slutningen af ​​det 4. århundrede mødtes gifte biskopper som en undtagelse (de mødtes i længst tid i kirkerne i Afrika og Libyen, hvilket blev fordømt af det 6. Økumeniske Råd) [6] . Siden det 5. århundrede har praksis med ikke at optage gifte mænd til bispeordination hersket i Østen. I Vesten opstod der samtidig en tradition for ikke at tillade gifte mennesker til alle præstedømmets rækker, begyndende med subdiakonatet [1] .

For første gang blev ideen om fuldstændig afholdenhed i ægteskab for alle gejstlige fremsat ved koncilet i Elvira i Spanien i 306: "Biskopper, præsbytere, diakoner og andre personer blandt gejstligheden bør fuldstændig afholde sig fra seksuel omgang med deres koner og fra fødslen af ​​børn. Hvis nogen ikke adlyder, skal han fjernes fra den åndelige stilling ”(33. kanon) [7] [8] .

Cølibat i nutidig kristendom

I ortodoksi

I ortodoksi , som i de østlige katolske kirker , er ægteskab imidlertid tilladt, hvis dets indgåelse går forud for ordination til de diakonale og præstelige rækker, da ortodoksien i sin holdning til ægteskabet først og fremmest styres af Trulsky-katedralens 13. regel ( 691-692) [9] :

Siden vi erfarede, at det i den romerske kirke , i form af en regel, blev forpligtet til, at de, der er blevet tildelt ordinationen til diakonen eller præsbyteren, lovede ikke længere at kommunikere med deres hustruer: så vi, efter den gamle regel, af den apostolske forbedring og orden, hærge sig, således at præsteskabets samliv efter loven fortsat vil være ukrænkeligt, slet ikke opsige deres forening med deres hustruer og ikke fratage dem gensidig forening på et anstændigt tidspunkt. Og så, den, der fremstår værdig til at blive ordineret til underdiakonen , eller til diakonen eller for præsten , lad det på ingen måde være en hindring for ophøjelsen til en sådan grad af samliv med den lovlige hustru; og fra ham, under Udnævnelsen, ja, der kræves ingen Forpligtelse til, at han afholder sig fra lovlig Kommunikation med sin Hustru; at vi ikke på denne måde bliver tvunget til at fornærme Guds ordinerede, og af ham i hans kommende velsignede ægteskab. For evangeliets røst råber: Hvad Gud har sammenføjet, må ingen skilles ad ( Matt.  19,6 ). Og apostlen lærer: Ægteskabet er ærefuldt, og sengen er ikke besmittet ( Hebr.  13:4 ).

Praksisen med ordination af cølibatpræster i den russisk-ortodokse kirke har sin specifikke begyndelse i Alexander Gorskys person . Metropolit Filaret , som skrev en hel afhandling om eksempler på cølibatordinationer, der fandtes i oldkirken og i senere kirkehistorie [10] , fik ham til at tage dette helt nye skridt for den russiske kirke på det tidspunkt .

I ortodoksi skal en biskop være en munk (skal være ugift). I den russisk-ortodokse kirke ordineres biskopper udelukkende blandt archimandriterne (den højeste rang af klosterpræsbytere ), og ikke blandt cølibaterne eller gifte hvide (det vil sige ikke-kloster) gejstlige . I de tilfælde, hvor en anden biskop end en archimandrit vælges, ophøjes han inden bispeindvielsen til rang af archimandrite [11] .

I 2011 vedtog den russisk-ortodokse kirke et dokument, hvorefter praksis med ordination af cølibatpersoner, der ikke er klostre, og især personer, der ikke tidligere var gift, skal betragtes som usædvanlig og bør udføres tidligst, end de når en alder af 30. Før ordination skal en sådan protege modtage en fuld seminar, akademisk eller anden højere teologisk uddannelse [12] .

I katolicismen

Kanon 13 i Trullo-rådet om muligheden for, at diakoner og præster kan blive gift, anerkendes ikke i den romersk-katolske kirke. I den katolske kirke fik kampen mod de gifte præster en centraliseret karakter i slutningen af ​​det 11. århundrede og fandt sted under den gregorianske reform i det 11.-12. århundrede. Indkaldt af pave Gregor VII , besluttede koncilet i Rom i 1075, at vielse af præster skulle betragtes som utugt [13] .

Cølibat, som en kanonisk norm, for subdiakonatet (subdiakonerne) og højere rang (præster og biskopper) blev endeligt fastsat af Det Andet Laterankoncil i 1139 [4] , der dømte: "vi beslutter også, at de, der er i subdiakonatet og højere rækker indgik ægteskab eller har medhustruer, blev frataget deres stilling og kirkesogn. For da de skulle være og kaldes Guds tempel, Herrens kar, Helligåndens bolig, er det uanstændigt for dem at hengive sig til ægteskab og urenhed, ”og forbød også dem, som har hustruer eller medhustruer, at deltage i messer og besluttede at opløse deres ægteskab, da en sådan forening indgået i strid med kirkeloven ikke er et ægteskab [14] . Dette krav blev bekræftet på den 24. samling af koncilet i Trent i 1562, som proklamerede et anathema til dem, der siger, at gejstlige, der er i hellige orden, kan indgå ægteskab, og et sådant ægteskab er gyldigt [4] [15] . Men selv i 1500-tallet var der mange præster af alle grader, der levede i ægteskab med deres koner og anså deres ægteskab for et kanonisk anliggende [8] .

Gejstlighedens cølibat er dedikeret til det 16. afsnit i det andet Vatikankoncils dekret (1962-1965) om præsbyternes tjeneste og liv " Presbyterorum ordinis ", som besluttede, at de, der modtog præsteembedet, allerede gift, skulle forblive i deres kald, men godkendte og bekræftede behovet for cølibat for præsbyteratet (præster og biskopper).

Presbyterorum Ordinis, 16 (citat)

Perfekt og konstant afholdenhed for Himmerigets skyld, tilbudt af Kristus Herren, gennem århundreder og selv i dag frivilligt accepteret og prisværdigt overholdt af et betydeligt antal af Kristi troende, har Kirken altid anset for at være særlig vigtig for præstelivet. Det er et tegn på pastoral kærlighed og samtidig en tilskyndelse til den, en særlig kilde til åndelig frugtbarhed i verden. Det er naturligvis ikke påkrævet af selve præstedømmets natur, som det kan ses af oldkirkens praksis og østkirkernes tradition, hvor der ud over dem, der ved nådegave, sammen med alle biskopper beslutter at overholde cølibat, der er også meget værdige gifte præsbytere. Derfor, når Det Allerhelligste Råd foreslår cølibat for gejstligheden, har det på ingen måde til hensigt at ændre den anden disciplin, der lovligt fungerer i østkirkerne. Med kærlighed opfordrer han alle, der har modtaget præstedømmet, mens de allerede er gift, til at forblive i deres hellige kald og fortsætte med generøst at vie deres liv til den flok, der er betroet dem.

Cølibat passer dog til præstedømmet af mange grunde. Præstens mission er jo helt og holdent viet til at tjene den nye menneskehed, som Kristus, dødens erobrer, vækker i denne verden ved sin Ånd, og som har sin kilde "hverken fra blodet eller fra kødets begær". , heller ikke fra et menneskes ønske, men fra Gud” (Joh 1, 13). Iagttagelse af mødom eller cølibat for Himmerigets skyld, dedikerer præsbyterne sig til Kristus i en ny og ophøjet kvalitet, følger ham lettere med et udelt hjerte, indvier sig mere frit i ham og gennem ham til Guds tjeneste og mennesker, med større succes tjener hans rige og sagen til den nådefyldte ny fødsel, og er således mere i stand til at acceptere det bredere faderskab i Kristus. Herved vidner de over for folk, at de helhjertet ønsker at hellige sig den tjeneste, der er betroet dem, det vil sige at trolove de trofaste til den Ene Mand og præsentere dem for Kristus som en ren jomfru, idet de minder om den mystiske ægteskabsforening, som var grundlagt af Gud og vil vise sig fuldt ud i de kommende datoer - om den forening, i kraft af hvilken Kirken har én Brudgom: Kristus. Endelig bliver de et levende tegn på den kommende verden, allerede til stede gennem tro og kærlighed, hvor opstandelsens børn hverken vil gifte sig eller blive gift.

Af disse overvejelser, baseret på Kristi mysterium og hans mission, blev cølibat, som tidligere kun blev anbefalet til præster, efterfølgende foreskrevet ved lov i den latinske kirke til alle, der er ophøjet til hellige ordener. Dette Allerhelligste Råd godkender og bekræfter igen denne lovgivning med hensyn til dem, der er ordineret til præsbyteratet. I tillid til Ånden tror han på, at cølibatgaven, som så passer til præstedømmet i Det Nye Testamente, er generøst skænket af Faderen, hvis de, der har del i Kristi præstedømme gennem ordinationssakramentet, såvel som hele Kirken. som helhed, ydmygt og vedholdende bede om det. Det Hellige Råd opfordrer også alle præsbyterne, som frit og frivilligt, i tillid til Guds nåde, har accepteret helligt cølibat efter Kristi eksempel, således at de holder fast ved denne tilstand af hele deres sjæl og af hele deres hjerte og trofast. når de bor i det, anerkender de det som en herlig gave, som blev givet dem af Faderen og er så tydeligt ophøjet af Herren, og også for at huske de store mysterier, som er betegnet og udført i den. Og jo mere perfekt afholdenhed anses for umuligt af mange mennesker i den moderne verden, jo mere ydmyghed og standhaftighed vil præsbyterne sammen med Kirken bede om troskabens nåde, som aldrig nægtes dem, der beder om det, ved at bruge både overnaturlige og naturlige midler tilgængelige for alle. De skal først og fremmest følge de asketiske regler, som er godkendt af Kirkens erfaring og ikke er mindre nødvendige i den moderne verden. Og derfor kalder dette Allerhelligste Råd ikke kun præster, men også alle de troende til at værdsætte denne dyrebare gave præstelig cølibat og bede Gud om altid at give sin kirke i rigelig grad denne gave [16] .

I øjeblikket kan gifte mænd i den romersk-katolske kirke ordineres til diakoner på betingelse af, at de ikke bliver præster, præster og biskopper skal være cølibat [4] .

Obligatorisk cølibat for præster og biskopper gælder ikke for gejstligheden i de østkatolske kirker , herunder græske katolikker . Østkatolske præster er underlagt deres egen kanoniske lov (se de østlige kirkers kanonkodeks ) og har ret til at blive gift, hvis det er indgået før præsteembedet [4] .

Nødvendigheden af ​​cølibat er i øjeblikket genstand for aktiv debat. I USA og Vesteuropa hælder mange katolikker til at afskaffe institutionen for gifte præster. Pave Johannes Paul II (1978-2005) var dog stærkt imod denne reform [17] . I 2017 blev op til 120 katolske præster gift i USA. Dette skyldes i høj grad en ændring i politik foretaget af pave Johannes Paul II i 1980, som tilbød gifte præster i den anglikanske episkopale kirke muligheden for at fortsætte deres tjeneste efter at have konverteret til katolicismen [18] .

I Italien blev der i 2015-2017 af hensyn til ægteskabet afvist fra seks tusinde til flere titusinder af præster [19] .

I protestantismen

Anglikanere og stort set alle protestanter går ind for et gift præstedømme [17] .

Cølibat i andre religioner

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Cølibat  / Anikiev I. I. // Khvoyka - Shervinsky. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2017. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9 .
  2. ↑ Cølibat // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 Cølibat - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Cølibat // Catholic Encyclopedia . T.5. - M.: 2013. - Art. 131-134
  5. ↑ 1 2 Eusebius af Cæsarea (Pamphilus). Kirkens historie. Bog 3. Kapitel 30
  6. ↑ Markov N.F. Cølibat . Ortodoks teologisk encyklopædi.
  7. ↑ Rådet i Elvira, ca. 306. Canon 33.
  8. ↑ 1 2 Fortolkning af biskop Nikodim (Milos) på den 13. kanon af det sjette økumeniske råd, Trullo ellers det femte-sjette råd.
  9. ↑ Hieromonk Job (Gumerov) Spørgsmål til præsten . Pravoslavie.ru.
  10. ↑ Ærkepræst Maxim Kozlov om praksis med cølibat i den russiske kirke // Tatyanas dag, 27.12.2010
  11. ↑ Zheltov M. S. Archimandrite  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 577-578. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  12. ↑ Om indvielsen af ​​cølibatpersoner, der ikke er klostre , 02/3/2011.
  13. ↑ Voskoboinikov O. S. Gregorian Reform  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomel og Zhlobin bispedømme  - Grigory Pakurian ". — S. 452-455. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-017-X .
  14. ↑ Andet Lateranråd. Det tiende generalråd (1139). Canon 6, 7.
  15. ↑ Koncilet i Trent. Den 24. session. Om ægteskabets sakramente. Canon IX.
  16. ↑ Presbyterorum ordinis
  17. ↑ 1 2 Cølibat . Collier Encyclopedia.
  18. ↑ Gift katolske præster? Der er måske allerede 120 i USA. Sådan gør du. Los Angeles Times, 03/12/2017.
  19. ↑ Italienske kvinder aflagde et løfte. Kærlighedshistorier om katolske præster og italienere, 19/05/2017.
  20. ↑ Vestal Jomfruer (6. århundrede f.Kr. - slutningen af ​​det 4. århundrede e.Kr.)
  21. ↑ 12 Maura O'Neill. Encyclopedia of Sex and Gender: Culture Society History
  22. ↑ Hussein Shakira, Alia Imtoual. Islam og cølibat. - Oxford Islamic Studies Online. ― 2. august 2021.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier