Antyesti er en vigtig hinduistisk samskara , hvis hovedkomponent er hellige begravelsesritualer og ceremonier. Der er omfattende beskrivelser af sådanne ritualer, for eksempel i Garuda Purana [1] . Der er store forskelle på dette område, både i teori og praksis, og procedurer varierer fra sted til sted. Derudover adskiller disse ritualer sig afhængigt af kaste, jati , det vil sige den afdødes sociale status.
Antyesti er ikke altid inkluderet blandt de vigtigste sanskaraer, især på grund af deres negative komponent, som menes at bringe ulykke.
Hinduistiske begravelsesritualer kan opdeles i fire grupper [2] :
Siden Vedaernes tid har den opfattelse spredt sig, at den hellige offerild, som bringer ofre til guderne, kan gøre det samme med den menneskelige krop, hæve den til himlen ( swarga ) [3] . På trods af talrige ændringer i hinduismens religiøse system er kremering stadig den vigtigste form for behandling af den afdødes krop i denne religion. Hun befrier ifølge overbevisninger sjælen fra kropsskallen.
Ligbrændingsprocedurerne varierer fra sted til sted. Umiddelbart efter døden lægges liget på gulvet, med hovedet mod syd, mod dødsriget. En olielampe tændes og placeres ved siden af liget, og den skal brænde de første tre dage efter en persons død. I hinduismen betragtes en død persons krop som meget uren og snavset, så kun minimal kontakt er tilladt, muligvis på grund af smitterisiko. Selv huset og den afdødes pårørende anses for urent i flere dage. Ydermere vaskes kroppen oftest med indviet vand og tages nyt tøj på, mens ansigtet efterlades åbent; Dette gøres af familiemedlemmer til den afdøde. Er dette en mand eller en enke, så bruges hvidt tøj til dem, men døde en gift kvinde, efter hvem en levende ægtefælle blev tilbage, eller en ung ugift pige, så klæder de sig i henholdsvis rødt eller gult tøj. Hellig aske ( bhasma ) påføres den afdødes pande, især for shaivitter; i andre tilfælde, for eksempel af Vaishnavites , bruges sandeltræpasta til at påføre panden . Yderligere kan et par dråber helligt vand fra Ganges lægges på den afdødes mund, så kan hans sjæl blive befriet; også et par blade af hellig basilikum ( tulsi ) er placeret på højre side af den afdødes krop. Kroppen kan også prydes med juveler og placeres på et bambuskuld . Ligeledes kan kroppen opbevares i siddende stilling. Båren er dekoreret med forskellige blomster, herunder roser, jasmin og morgenfruer; selve kroppen er da også dækket af blomster. Den afdødes nære slægtninge bærer ham derefter på deres skuldre til et stykke jord, der bruges til kremering ( shmashana ). Ofte henvises kroppen til shmashana af mennesker fra den urørlige kaste på grund af deres rituelle urenhed i hinduismen. Hvis ligbrændingsstedet er placeret i stor afstand, placeres liget normalt på en vogn trukket af dyr, hovedsageligt okser. Biler bruges også i dag.
Shmashana er normalt placeret i nærheden af floden. Her opstilles et ligbål, hvorpå liget af den afdøde lægges med fødderne mod syd, så afdøde går i retning af dødsriget. Dekorationer fjernes. Så går slægtlederen (mest den ældste søn) tre gange rundt om bålet, mens liget altid skal være til venstre for det. Under en sådan passage drysser han vand og noget ghee i ilden fra et fartøj. Så tænder denne person et bål med en fakkel. Begyndelsen af kremeringen varsler begyndelsen på en særlig sørgeperiode (ashauchi), som normalt slutter om morgenen den 13. dag efter en persons død. Mens ilden fortærer kroppen, hvilket kan tage op til flere timer, vender pårørende hjem, og man kan ikke se sig tilbage. I sorgperioden er den afdødes familie bundet af mange regler og regler. Umiddelbart efter kremering skal hele familien bade (udakakarma-ritualet). Ifølge instruktionerne skal de ikke ofre til guderne, kommunikere med andre mennesker, ikke barbere sig, ikke klippe deres hår og negle osv. [4] . Alt, hvad de rører ved, er besmittet. Efter en eller to dage vender den afdødes hovedslægtning tilbage til kremeringsstedet for at udføre asthisanchayana-ceremonien, nemlig at brække afdødes kranium, samle resterne og lægge dem i en urne. Disse rester nedsænkes derefter i floden. Den, der kan, bringer dem til steder som Varanasi , Haridwar , Allahabad , Srirangam , for at udføre ceremonien med nedsænkning af resterne i floden. Dernæst udfører familien en særlig begravelsesritual (shantikarma), hvorefter den renses og alle forbud fjernes fra den.
De mest berømte og ærede steder for kremering af de døde er Manikarnika Ghat og Harishchandra Ghat i Varanasi. Der er en skik at opføre monumenter på steder med masse-selvbrænding ( jauhar ), sati og berømthedskremeringer [5] .
Preta karma er et vigtigt aspekt af antyeshti, der letter overgangen af den afdødes sjæl fra åndsstadiet (pretas) til forfædrenes rige (pitarer). Det menes, at hvis denne ritual ikke udføres eller udføres forkert, så vil den afdødes sjæl blive en bhut [6] . Generelt varer ritualerne 10-11 dage, hvorefter sjælen anses for at være gået til forfædrenes verden.
Hvis en person døde i et fremmed land, døde i en krig, druknede, det vil sige når hans krop ikke er tilgængelig for antiesti, så kan begravelsesritualet udføres for ham uden et lig [7] . Hvis en person senere bliver fundet i live, udføres specielle "recovery"-ritualer, hvorefter han allerede får lov til at vende tilbage til de levendes verden.
Små børn og gravide, der er døde, må ikke brændes og bliver simpelthen begravet. De, der døde af epidemier, blev sænket i vandet.
| 16 hinduistiske sanskaraer | ||
|---|---|---|
| før fødslen | ||
| Barndom | ||
| Uddannelse | ||
| Bryllup | Vivakha | |
| Død | Antiesti | |