| Ancyra Metropolis | |
|---|---|
| Land | Kalkun |
| Kirke | Ortodokse kirke i Konstantinopel |
| Styring | |
| Hovedby | Ankara |
| Hierark | Metropolit Jeremiah (Kalliyorgis) af Ancyra (siden 10. juli 2018) |
| Statistikker | |
| sogne | en |
| præster | en |
Metropolis Ancyra ( græsk : Μητρόπολις Ἀγκύρας , tyrkisk : Ankara Metropolitliği ) er et bispedømme i den ortodokse kirke i Konstantinopel i Lilleasien. Bispedømmet eksisterede fra 325 til 1922 med centrum i byen Ankara (på græsk Ankira). Metropoliten bærer titlen Metropolitan of Ancyra, Ypertim and Exarch of all Galatia ( græsk: Ο Αγκύρας, υπέρτιμος και έξαρχος πλαηαηαϻαηα ϻατηα πάτη ).
Byen Ancyra har været det politiske centrum i den romerske provins Galatien siden grundlæggelsen i 25 f.Kr. e. Kristendommens ankomst til Ancyra stammer formentlig fra apostlenes tid i midten af det 1. århundrede e.Kr. e. men attesteres i kilderne først langt senere [1] . Moderne historikere antyder, at apostlene Peter og Andreas personligt prædikede i byen og grundlagde den lokale kirke sammen med Kriskent , en discipel af apostlen Paulus, der levede mellem 56 og 117 e.Kr., som byens første biskop [2] . Eksistensen af en kristen kirke i Ancyra attesteres først omkring 180 [3] , og den tidligst attesterede biskop er dog Theodore af Ancyra , som blev martyr under en af de antikristne forfølgelser i det 3. århundrede [2] . Andre vigtige tidlige kristne martyrer, der bidrog til at styrke kristendommen i Ancyra, var Platon og Clement [1] .
Byen er velkendt i det 4. århundrede som et centrum for kristen aktivitet: Biskop Marcellus af Ancyra og Basil af Ancyra deltog aktivt i deres tids teologiske stridigheder, og byen var stedet for mindst tre kirkesynoder i 314, 358. og 375, hvor de to sidste går ind for arianisme [1] . Kejser Julian (ca. 361-363) besøgte byen under sit skæbnesvangre persiske felttog i 362 og beordrede efter sigende henrettelsen af martyrerne Basil og Gemellus; den tredje dømte, Busiris, blev reddet fra døden [1] .
Da provinsen Galatien blev delt engang mellem 396-399, forblev Ancyra den civile hovedstad i Galatia Primus , og blev også dens kirkelige centrum ( metropol ) [1] . Ikke desto mindre forblev den officielle titel af storbyerne i Ancyra "Ipertim og eksarch af hele Galatien" gennem hele kirkens eksistens [4] . De første seder af Notitiae Episcopatuum underordnet Ancyra Metropolitan var Aspona , Juliopolis , Kinna, Lagania (Anastasiopolis), Mniz og Tavia . Hertil kom Verinopolis i det 7. århundrede og Kalymna i det 9. århundrede. Blandt storbyerne underordnet patriarkatet i Konstantinopel var Ancyra nummer fire efter Cæsarea af Kappadokien, Efesos og Heraclius i Thrakien [5] .
Nogle oplysninger om byens kirkelige anliggender i begyndelsen af det 5. århundrede kan findes i Palladius af Galatiens skrifter og Nilen af Galatien [1] . To kvindeklostre er attesteret i det 6. århundrede (det ene er dedikeret til Guds Moder-Bea og Petrinsky-klosteret), og et kloster kaldet Attalin er attesteret i det 7. århundrede. På trods af reduktionen af byens størrelse til en lille befæstet kerne efter den persiske erobring i 622 [6] forblev Ancyra et vigtigt centrum i de følgende århundreder, som hovedstad for det opsiske tema fra midten af det 7. til slutningen af det 8. århundrede, og derefter af det bucellariske tema [1] .
Under Konstantin X Dukas (1059-1067) blev det suffraganiske bispedømme i byen Basilion (Juliopol eller Ilipopol) ophøjet til rang af metropol, da hierarken, der stod i spidsen for det, blev storby, men selvom denne forhøjelse var beregnet til at være midlertidig, efter sidstnævntes død fortsatte hans efterfølgere med at gøre krav på status som metropolit. Dette førte til en strid mellem kejser Alexius I Komnenos (ca. 1081-1118) og Metropolitan Nicetas af Ancyra, som endte med, at Basilion beholdt sin nye status [5] . Bortset fra Basilion/Juliopol synes bisperådene i Asponia og Verinopolis også midlertidigt at være gået tabt for Ancyra [5] [7] .
Byen blev erobret af Seljuk-tyrkerne inden for et årti efter slaget ved Manzikert (1071) og forblev derefter under tyrkisk styre, bortset fra en kort periode med genoprettelse af byzantinsk kontrol efter 1101 [5] . Den tyrkiske erobring betød isolationen af Ancyra, i hvert fald indtil den osmanniske periode, fra Konstantinopel og patriarkatet og begyndelsen på en lang periode med tilbagegang i den lokale kristne befolkning. Som følge heraf er det ofte uklart, om storbyer fra det 12. århundrede og frem boede i deres titulære by; Indtil begyndelsen af det 17. århundrede er der mange dokumenterede tilfælde af overdragelse af kontrol over tronen til andre storbyer [8] . Ankira-metropolen fortsatte dog med at eksistere indtil den græsk-tyrkiske befolkningsudveksling i 1923 [5] .
I anden halvdel af det 12. århundrede blev Ancyras trone midlertidigt forenet med Nazianz bispedømmet , og i 1173 lod den patriarkalske synode den nuværende storby gå over til tronen i Keras, som stadig var i hænderne på Byzans [5] . Den kristne befolkning i byen er attesteret under Andronicus II Palaiologos regeringstid (ca. 1282-1328) i historien om nymartyren Nikita, som var læser i kirken i Ancyra. Men samtidig rapporterer kilder om klager over, at storbyen forlod sin trone, og i 1310/1314 blev Antsiras territorium overført til Gangra-metropolen, mens den nuværende storby modtog Filippi og Chrysopolis i Thrakiens troner som kompensation [5 ] . I anden halvdel af det 14. århundrede rapporterer Notitiae 19 og 20, at Metropolitan of Ancyra blev tildelt Metropolitan of Thessaloniki, men i 1395-1406 dukkede Metropolitan of Ancyra Macarius op igen, en fremragende teolog, der ledsagede kejser Manuel II Palaiologos rejse til Vesteuropa [9] . Efter 1406 blev Ancyra igen givet Gangra, men i 1438 blev tronen holdt af Cyzicus Metropolit; Metropolit Konstantin af Ancyra attesterede ca. 1450, men ved koncilerne afholdt i Konstantinopel (under osmannisk styre) i 1471/1472 og 1483/1484 blev Ancyra repræsenteret (og muligvis regeret igen) af Thessalonika; dog i intervallet mellem dem, i 1475, var den fungerende storby til stede ved ordinationen af patriark Rafael I af Konstantinopel [9] . Situationen er yderligere forvirret af omtalen af en aktiv metropol i de patriarkalske dekreter fra 1483 og 1525. Situationen bliver klarere fra og med Parthenius' metropol (1602-1631), som tilsyneladende boede i hans sø og var engageret i forsøg på at genoprette sin flok og økonomi, som havde lidt meget som følge af Jalali- opstandene i de foregående årtier [8 ] . Parthenius' efterfølgere var højst sandsynligt også indbyggere i Ankara. Nøjagtige oplysninger om Ancrean-metropolernes liv er dog først tilgængelig fra midten af det 19. århundrede [8] .
Den lokale kristne befolkning faldt hurtigt i løbet af de første århundreder efter den tyrkiske erobring. De osmanniske skatteregistre fra 1488/1489 registrerede i alt 822 husstande underlagt jizya (indbyggerskat for ikke-muslimer) for Sanjak i Ankara som helhed. I 1522 blev antallet af kristne familier anslået til 277, og den tilsvarende befolkning til 1.500 mod 15.000 muslimer og omkring 200 jøder. Registrene indikerer også, at armenske navne dominerede blandt den lokale kristne befolkning , og dermed tilhængerne af den armenske kirke. Eksistensen af en græsk-ortodoks befolkning sammen med armeniere og jøder bekræftes af den tyske rejsende Hans Dernhvam i 1553 [10] . Dette afspejler en situation, der stadig var tydelig i 1880'erne, da den franske etnolog Vitaliy Quinet anslog den kristne befolkning i Ankara Vilayet til 34.009 græsk-ortodokse, 83.063 armenske kirkearmeniere og mindre armenske katolske og protestantiske samfund [11] . Flokkens numeriske svaghed var en af årsagerne til den hyppige residens af storbyerne i Ancyra uden for deres bispedømme i det 15.-16. århundrede. Endnu vigtigere var, at den resterende kristne befolkning var spredt og isoleret i små samfund med lav social, uddannelsesmæssig og økonomisk status, som led endnu mere under Jalali-opstandene [10] . For at balancere dette, efter forslag fra Metropolitan Parthenius, i 1610 blev en række byer (Tilhissar, Inebolu og Tosya ) overført fra Gangra Metropolis ; sidstnævnte gik dog aldrig med til dette og opnåede i løbet af de næste par årtier deres tilbagevenden [4] .
Metropolen Ancyra beholdt sin traditionelle høje rang blandt metropolitanerne i Patriarkatet i Konstantinopel, i det mindste indtil 1715, hvor den stadig er optaget på fjerdepladsen i Syntagma af Patriark Chrysanths of Jerusalem . På listen over Patriark Serafim II af Konstantinopel i 1759 blev han dog nedgraderet til 31. pladsen; i 1855 var det faldet endnu lavere til 32., men i 1901 var det steget igen til 29. [12] . Ikke desto mindre fandt der i samme periode en betydelig omvæltning sted i den lokale græske befolknings skæbne. Den magtfulde Chapanoglu-familie genoprettede orden og velstand i området i det 18. århundrede , og et opsving i handelen gavnede den lokale kristne befolkning, som også blev forstærket af immigrationen af kappadokiske grækere fra Cæsarea ( Kayseri ) området og pontiske grækere , der søgte arbejde i Ak-Dag minerne . Som et resultat af den kappadokiske immigration er det imidlertid sandsynligt, at de ortodokse sanjaker i Yozgat, Çorum og Kirsehir, som sammen med sanjaken i Ankara, udgjorde Ankara Vilayet, var under jurisdiktionen af Cæsarea-metropolen, og ikke af Ancyra [10] .
I slutningen af det 19. århundrede omfattede Ankir-metropolen Sanjak Ankara i Ankara vilayet og kazy af Kutahya og Eskisehir i Hudavendigar vilayet . Dens faktiske størrelse var dog endnu mindre, da de ortodokse samfund kun boede i otte bosættelser: Ankara, byen Hayman, landsbyerne Dikmen og Kecheren i sanjak i Ankara, samt i Kutahya, Eskisehir og landsbyerne Ispir og Kochoglu nær sidstnævnte [4] . I begyndelsen af det 20. århundrede blev den årlige indkomst for Metropolis anslået til 200.000 piastre [12] og ifølge registrene fra Patriarkatet i Konstantinopel var flokken i Ancris Metropolis i 1913/1914 10.598 mennesker, heraf 2.251 boede i Ankara (sammenlignet med 1637 i 1881), 4398 i Kutahya (4050 i 1880'erne), 407 i Hayman (23 i 1881), 2952 eller 1941 i Eskisehir (1147 i den lille bosættelse), og 1880'erne. Dette afspejler den vigtige rolle, som de samfund, der ligger længere mod vest, omkring Kutahya og Eskisehir , spillede i metropolens numeriske overlegenhed, og som blev inkluderet i den på et ukendt tidspunkt. Metropolen Ankira forblev stadig blandt de mindste metropoler i Lilleasien i slutningen af den osmanniske periode; kun metropolen Philadelphia og metropolen Cydonia var endnu mindre [10] . De lokale kristne var for det meste tyrkisktalende ( karamanlider ). Kun de højere præster, embedsmænd og forstandere [12] var græsktalende, selvom grundlæggelsen af græske skoler i 1870'erne og 1880'erne øgede kendskabet til det græske sprog [10] [12] .
Efter befolkningsudvekslingen og alle de kristnes afgang i regionen [2] blev de herskende hierarker ikke udpeget til Ancyra-stolen.
I 2016 dukkede et lille ortodoks samfund op i Ankara, bestående af ansatte på den græske ambassade og deres familier, samt grækere, der arbejder i Ankara og omegn. Den 10. juli 2018 udnævnte den hellige synode i Patriarkatet i Konstantinopel den første storby siden 1934 til Ancyra-stolen [13] .