Akademisk undersøgelse af esoterisme

Akademisk studie af esoterisme ( engelsk  esoteric studies [1] ) er et videnskabeligt aktivitetsområde relateret til studiet af esotericisme ved hjælp af videnskabelige metoder og inden for rammerne af en videnskabelig tilgang.

Historie

Udpegningen af ​​det akademiske studie af esoterisme som et selvstændigt forskningsfelt refererer kun til anden halvdel af det 20. århundrede og var forbundet med værker af D. P. Walker [2] , F. Yeats [3] [4] og aktiviteterne af Eranos- cirklen [4] . Den amerikanske forsker A. Versluisindikerer, at fremkomsten i den sidste fjerdedel af det 20. århundrede af den akademiske undersøgelse af esoterisme som et selvstændigt forskningsfelt og den hurtige vækst i antallet af videnskabelige organisationer, der var involveret i undersøgelsen af ​​dette spørgsmål, skyldtes det faktum, at i slutningen i det 20. århundrede anerkendte mange vestlige videnskabsmænd begrebet "interdisciplinær tilgang", som indebærer muligheden og behovet for videnskabelig forskning, der går ud over begrænsningerne for bestemte videnskabelige discipliner. [5]

Profilafdelinger og uddannelser

Den første afdeling dedikeret til den akademiske undersøgelse af vestlig esoterisme var afdelingen for "historie af kristen esotericisme" ved den praktiske skole for højere studier , oprettet i 1965 af Henri Corbin og efterfølgende omdøbt til afdelingen for "historie af esoteriske og mystiske læresætninger i moderne" and Modern Europe", som tidligere blev ledet af Antoine Febvre ( fransk ) [6] og i øjeblikket af Jean-Pierre Braque [7] . Siden 1999 har universitetet i Amsterdam haft en lærestol om hermetisk filosofis historie og beslægtede strømninger, ledet af Wouter Hanegraaff , og på universitetet i Exeter er der en lærestol om historien om vestlig esotericisme, som tidligere blev ledet af Nicholas Goodrick-Clarke , der døde i 2012. [8] [9]

I 2000, i USA, under ledelse ., PhHarrisObadiahaf [11] , Los Angeles , Californien . Universitetet udbyder to nationalt akkrediterede kandidatuddannelser (MA in Consciousness Studies [12] og MA i Transformational Psychology [13] ), hvor hovedfokus er på studiet, ved hjælp af psykologi , filosofi og religionsvidenskab , af personlig menneskelig transformation , beskrevet i gamle og moderne spirituelle og mystiske traditioner i verden.

I Rusland er emnet "Esoterisk lære" inkluderet i passet til specialiteten "Religionsfilosofi og religionsvidenskab" (09.00.14 i henhold til klassificeringen af ​​den højere attestationskommission). [14] Det første specialiserede træningsprogram blev åbnet i 2014 på det russiske kristne akademi for humaniora (RCHA) i Skt. Petersborg, tilknyttet Center for Study of Esotericism and Mysticism ved SEC RCCA [15] (CIEM har været fungeret siden 2008, i form af en forelæsningssal), som uddannelsesprofil inden for rammerne af kandidatuddannelsen "Religionsvidenskab". [16]

Videnskabelige organisationer

Med udviklingen af ​​den akademiske undersøgelse af esoterisme som et uafhængigt område for videnskabelig forskning, begyndte foreninger af videnskabsmænd, der beskæftiger sig med dette emne, at dukke op. Blandt dem skelnes oftest to internationale organisationer, der forener specialister om dette emne: American Association of Researchers of Esotericism og European Society of Researchers of Western Esotericism [8] [9] [17] . Disse foreninger, som samler de største eksperter på dette område fra hele verden, afholder internationale videnskabelige konferencer dedikeret til den akademiske undersøgelse af esoterisme, som finder sted hvert andet år og veksler med hinanden, [17] og udgiver også bøger og videnskabelige tidsskrifter relateret til studiet af esoterisme. .

I lighed med European Society of Researchers of Western Esotericism findes regionale sammenslutninger af forskere, der er engageret i udviklingen af ​​forskning på dette område på forskellige sprog i Skandinavien, [18] [19] Polen, [20] Sydamerika [19] [ 21] , Israel [22] , Irland [23] , Japan [24] og andre lande [25] . I Rusland er der blevet gjort forsøg på en videnskabelig systematisk undersøgelse af esoterisme siden 1993, da Det All-Russiske Statsbibliotek for Udenlandsk Litteratur (VGBIL) med bistand fra Hermetic Philosophy Library ( Amsterdam ) lancerede det årlige symposium "Rusland og Gnosis" , som resulterede i fire store biblioteksudstillinger og mere et dusin samlinger og kataloger, der dækker emnerne gnosticisme , hermetisme , frimureri og rosenkors . [26] Den videnskabelige konference "Rusland og Gnosis" fortsatte med at fungere regelmæssigt indtil 2015.

Ud over videnskabelige foreninger, der beskæftiger sig med studiet af esoterisme generelt, er der foreninger, hvis aktiviteter er relateret til studiet af individuelle former for esoterisme. Disse omfatter for eksempel Societas Magica, [27] grundlagt i 1994 af Richard Kieckhefer, Claire Fanger og Robert Mathisen og beskæftiget med studiet af magiens historie, især den ceremonielle magi fra middelalderen og tidlig moderne tid. [28] Societas Magica udgiver sit eget videnskabelige tidsskrift "Magic, Ritual and Sorcery" og bogserien "Magic in History". [29] En anden organisation af denne art er Society for the Study of the History of Alchemy and Chemistry, grundlagt i 1935, [30] der udgiver det videnskabelige tidsskrift "Ambix", [31] som udgiver værker, der er helliget studiet af relaterede emner. .

I 1980 i USA af Robert A. McDermottDet Hermetiske Akademi blev grundlagt som en arbejdsplatform for forskere interesseret i vestlig esoterisme. Fra 1986 til 1990 deltog medlemmer af Hermetic Academy i det årlige møde i American Academy of Religion [32] under overskriften "Esotericism and Perenalism Group". [33] I løbet af dette samarbejde har American Academy of Religion (AAR) givet religionsstudier i esoteriske og hermetiske studier status som en separat disciplin i deres organisation. [34]

I 2000 blev Center for Studiet af Frimureriet og Fraternalisme ("Brødreskab") grundlagt.[35] ved University of Sheffield , udgiver af Journal for Research in Freemasonry and Fraternalism, redigeret af Andreas Oennerfors og Robert Peter [36] . Centrets aktivitet blev indstillet i 2010.

I Tyskland blev der på universitetet i Halle (Saale) i 2004-2012 gennemført et internationalt forskningsprojekt om emnet "Oplysning og esoterisme" under ledelse af den tyske historiker Monika Neugebauer-Welk (Monika Neugebauer-Welk) [37] Baseret på resultaterne af flere videnskabelige konferencer i 2008 og I 2013 blev to store samlinger frigivet [38] Forskere i esoterismens og renæssancens historie fra Tyskland (Heidelberg, Halle osv.) og Holland lavede et elektronisk projekt "Murværk Study Network" (Netzwerk Freimaurerforschung) [39] , med deltagelse af Jan Snoek (Jan Snoek ). [40]

Cambridge Center for the study of Western Esotericism (CCWE) [41] ) blev grundlagt af Dr. Sophia Welbellow og Andrew James Brown i Cambridge i 2006 og er en tværfaglig organisation uafhængig af de (snævre) akademiske eller esoteriske samfund.

I februar 2018, sponsoreret af Allan Slight, ved Fakultet for Kunst og Samfundsvidenskab ved Carleton University , Canada , åbnede et uddannelsesprogram og et tværfagligt center for studier af heksekunst . Programmet og forskningscentret udvikler den akademiske undersøgelse af aspekter af esoterisme som magiens og alkymiens historie ; fænomenologi af miraklet og det overnaturlige , healing og spiritisme , såvel som følgende områder: magi og sindet ; magi og psykologi af bedrag , overtalelse og forslag ; psykologien af ​​magiske overbevisninger og magisk tænkning; magi og kolonialisme ; magi og modernitet; forbindelser mellem magi, biograf , teater , spil ; skæringspunkter mellem feminisme og hekseri; praksis hos de oprindelige folk i Afrika , Amerika , Asien og andre regioner. [42]

Metode

Pioneren i konceptualiseringen af ​​begrebet "esoterisme" er Antoine Febvre ( fransk ).
Baseret på forskningen i disse strømninger identificerer Antoine Febvre fire hovedtypologiske karakteristika:
1) tænkning i korrespondancer;
2) ideen om levende natur;
3) fantasi og formidling (mægling);
4) erfaring med transmutation;
og to yderligere (valgfrit):
5) konkordans (konkordans), dvs. ideen om en grundlæggende korrespondance eller parallelisme af flere eller endda alle åndelige traditioner;
6) ideen om en mere eller mindre hemmelig overførsel af åndelig viden (overførsel). [43]

N. Goodrick-Clark taler om metodologien for det akademiske studie af esoterisme og bemærker en række træk, der efter hans mening er karakteristiske for forskere, der studerer esoterisme fra et akademisk synspunkt:

I stedet for at behandle esoterisme som en "afvist type viden", forsøger forskere i emnet at isolere de iboende filosofiske og religiøse karakteristika ved esoterisk spiritualitet. Deres anden opgave er at præsentere esoterismens historie som en særlig form for spiritualitet, der har karakteriseret og fremmet mange skoler og tendenser i vestlig tankegang fra senantikken til i dag.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Langt fra at behandle esoterisme som en "afvist form for viden", søger specialistforskere i emnet i stedet at skelne mellem de iboende filosofiske og religiøse karakteristika ved esoterisk spiritualitet. De er også optaget af at dokumentere esoterismens historie som en særlig form for spiritualitet, der er blevet karakteriseret og belyst af vestlig tankegang i forskellige skoler og bevægelser fra senantikken til nutiden. — Goodrick-Clarke N. De vestlige esoteriske traditioner [2]

V. Hanegraaff, der taler om metodologien til studiet af esoterisme, slår til lyd for behovet for en "empirisk" tilgang, som er bestemt af sådanne træk som en dyb forståelse af emnet, åbenhed og den mest neutrale holdning til det emne, der undersøges:

Empirisk forskning skal baseres på metodisk agnosticisme i forhold til religiøse og filosofiske "første principper"; den skal også fuldt ud anerkende historiciteten af ​​religiøse fænomener. Dette empiriske perspektiv gælder for det spirende akademiske felt af esoterisme.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Empirisk forskning skal baseres på metodologisk agnosticisme med hensyn til religiøse og filosofiske 'første principper' og skal fuldt ud anerkende historiciteten af ​​religiøse fænomener. Dette empiriske perspektiv anvendes på det nye akademiske felt af esoterisme. - Wouter J. Hanegraaff, "Empirisk metode i studiet af esotericisme" [44]

Samtidig deler Hanegraaff de "emiske" og "etiske" tilgange i studiet af vestlig esoterisme. Det første er synet "indefra" traditionen, mens det andet er forskerens, historikerens syn. Ifølge Hanegraaff er "emisk materiale og etisk fortolkning" nødvendigt for det akademiske studie af esoterisme. [45]

A. Versluis kritiserer Hanegraaffs metodologiske begreb [46] og udvikler sin egen metode til at studere esoterisme, som han kalder "sympatisk empiri":

Hvad angår "sympatisk empiri", mener jeg med det en mellemposition, der omfatter både emiske og etiske tilgange. I forhold til vestlig esoterisme, såvel som til religion i bredere forstand, er det vigtigt at finde en balance mellem værdierne af videnskabelig forskning, stræben efter at opnå høje standarder for objektivitet, og værdierne af en tilgang, der er orienteret mod at forstå forskningsobjektet velvilligt, med sympati, så at sige, få det indefra.

— Versluis A. Hvad er esoterisme? Forskningsmetoder for vestlig esoterisme [47]

Estimater og udviklingsmuligheder

Ifølge en af ​​de mest autoritative europæiske eksperter i den akademiske undersøgelse af esoterisme, V. Hanegraaf , er hovedproblemerne på dette forskningsområde for 2011 [48] :

  1. den stærke indflydelse fra forældede paradigmer, såsom Warburg-skolen repræsenteret af Frances Yeats og J. P. Walker;
  2. den for hyppige sammenblanding af forskernes personlige interesser, tilhængerne af de esoteriske skoler, med videnskabelig forskning: som Hanegraaff udtrykte det: "Det er ikke en stor sag, at en eller anden specialist sammen med hans forskning er personligt involveret i én form eller en anden af ​​esoterisme. Men det er vigtigt ikke at forveksle disse to områder: det er umuligt og ikke værd at prøve at bære både esoteriske og videnskabelige hatte på samme tid.
  3. overdreven indflydelse på forskere af ideerne om " evig filosofi " med dens ideer om "absolut, universel, uforanderlig åndelig sandhed", som Hanegraaff kalder religionisme;
  4. eksisterende modsætninger i definitionen af ​​forskningsemnet;
  5. utilstrækkelig bevidsthed om feltets tværfaglighed.

Den videre udvikling af det akademiske studie af esoterisme er ifølge Hanegraaff direkte relateret til løsningen af ​​disse problemer.

Se også

Noter

  1. ↑ Versluis A. Magi og mystik. Rowman og Littlefield Publishers, 2007. S. 6.
  2. ↑ 1 2 Goodrick-Clarke N. De vestlige esoteriske traditioner. Oxford University Press, 2008. S. 4
  3. ↑ Goodrick-Clarke N. De vestlige esoteriske traditioner. Oxford University Press , 2008. s. 5
  4. ↑ 1 2 Bekaryukov M.V. Den vestlige esoteriske rolle i dannelsen af ​​de værdi-semantiske verdener af kultur og personlighed Arkivkopi dateret 4. oktober 2013 på Wayback Machine Abstract af afhandlingen for graden af ​​kandidat for filosofiske videnskaber. Barnaul, 2013. S. fire.
  5. ↑ Versluis A. Magi og mystik. Rowman og Littlefield Publishers, 2007, s. 6-7.
  6. ↑ Zhdanov V.V. Studiet af esoterisme i Vesteuropa: institutioner, begreber, metoder Arkiveret den 9. januar 2014. // Mystisk-esoteriske bevægelser i teori og praksis. Historie. Psykologi. Filosofi / hhv. udg. S. V. Pakhomov. St. Petersborg: RKHGA , 2009. S. 5 - 27.
  7. ↑ Histoire des courants ésotériques dans l'Europe moderne et contemporaine Arkiveret 9. januar 2014 på Wayback Machine på hjemmesiden L'Ecole pratique des hautes études.
  8. ↑ 1 2 Versluis A. Magi og mystik. Rowman og Littlefield Publishers, 2007, s. 7.
  9. ↑ 1 2 Bekaryukov M.V. Den vestlige esoteriske rolle i dannelsen af ​​de værdi-semantiske verdener af kultur og personlighed Arkivkopi dateret 4. oktober 2013 på Wayback Machine Abstract af afhandlingen for graden af ​​kandidat for filosofiske videnskaber. Barnaul, 2013. S. 5.
  10. ↑ Hjemmeside for Philosophical Research Society (utilgængeligt link) . Hentet 15. juli 2019. Arkiveret fra originalen 11. juli 2018. 
  11. ↑ University of Philosophical Research hjemmeside . Hentet 9. april 2018. Arkiveret fra originalen 9. april 2018.
  12. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 9. april 2018. Arkiveret fra originalen 9. april 2018. 
  13. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 9. april 2018. Arkiveret fra originalen 9. april 2018. 
  14. ↑ Pas af videnskabelige specialiteter udviklet af ekspertrådene i ministeriets højere attestationskommission i forbindelse med godkendelsen af ​​bekendtgørelsen fra ministeriet for undervisning og videnskab i Rusland af 25. februar 2009 N 59 i nomenklaturen for videnskabelige arbejderes specialiteter (som ændret den 11. november 2011) (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 24. februar 2015. Arkiveret fra originalen 14. marts 2013. 
  15. ↑ Center for undersøgelse af esoterisme og mystik . Hentet 9. april 2018. Arkiveret fra originalen 30. marts 2018.
  16. ↑ Ny kandidatuddannelse på RKhGA . Hentet 5. januar 2014. Arkiveret fra originalen 6. januar 2014.
  17. ↑ 1 2 Kripal JJ, Hanegraaff WJ Introduktion: ting vi ikke taler om // Kripal JJ, Hanegraaff WJ (red.) Skjult samleje. Eros og seksualitet i den vestlige esoteriske historie. Leiden & Brill, 2008. P. ix.
  18. ↑ Scandinavian Network for the Academic Study of Western Esotericism . Hentet 11. februar 2015. Arkiveret fra originalen 11. februar 2015.
  19. ↑ 12 Et interview med Dr. Egil Asprem . Albion kalder . Hentet 11. februar 2015. Arkiveret fra originalen 11. februar 2015.
  20. ↑ Polskie Stowarzyszenie Badań nad Zachodnim Ezoteryzmem . Hentet 11. februar 2015. Arkiveret fra originalen 11. februar 2015.
  21. ↑ Center for undersøgelse af vestlig esoterisme i Unionen af ​​Sydamerikanske Nationer . Hentet 11. februar 2015. Arkiveret fra originalen 11. februar 2015.
  22. ↑ Israeli Network for the Study of Western Esotericsm (INASWE)  (link ikke tilgængeligt)
  23. ↑ Irish Network for the Study of Esotericism and Paganism (INSEP) (link ikke tilgængeligt) . Hentet 9. april 2018. Arkiveret fra originalen 10. april 2018. 
  24. ↑ Japansk netværk for den akademiske undersøgelse af esotericisme . Hentet 8. januar 2019. Arkiveret fra originalen 8. januar 2019.
  25. ↑ Tilknyttet . Hentet 6. april 2019. Arkiveret fra originalen 6. april 2019.
  26. ↑ Materialer fra konferencerne "Rusland og Gnosis" (utilgængeligt link) . Hentet 9. april 2018. Arkiveret fra originalen 9. april 2018. 
  27. ↑ Socetas Magica . Hentet 11. februar 2015. Arkiveret fra originalen 5. april 2010.
  28. ↑ Dr. Francis Young. Societas Magica . Hentet 11. februar 2015. Arkiveret fra originalen 11. februar 2015.
  29. ↑ Societas Magica: Tilknyttede publikationer . Hentet 11. februar 2015. Arkiveret fra originalen 11. februar 2015.
  30. ↑ Society for the History of Alchemy and Chemistry (SHAC) . Hentet 11. februar 2015. Arkiveret fra originalen 5. april 2010.
  31. ↑ Ambix . Society for the History of Alchemy and Chemistry (SHAC) . Hentet 11. februar 2015. Arkiveret fra originalen 11. februar 2015.
  32. ↑ American Academy of Religion hjemmeside (link ikke tilgængeligt) . Hentet 9. april 2018. Arkiveret fra originalen 21. marts 2020. 
  33. ↑ Faivre, Antoine. Adgang til vestlig esoterisme. New York: SUNY Press. 1994.px ISBN 978-0791421789
  34. ↑ Menzel, Birgit. Gnosis through the Eyes of Western Science: ESSWE and Beyond (Review of Research) // Rusland og Gnosis. Proceedings fra den internationale videnskabelige konference "The Fate of the Religious and Philosophical Quests of Nikolai Novikov and His Circle" på VGBIL. M. I. Rudomino 15-17.10.2012 / Udg. udg. A. L. Rychkov. T. 11.- St. Petersborg: RKHGA Publishing House, 2015. S. 23
  35. ↑ Center for Forskning i Frimureriet og Fraternalisme hjemmeside, arkiveret før det blev fjernet i 2010
  36. ↑ Menzel, Birgit. Gnosis through the Eyes of Western Science: ESSWE and Beyond (Review of Research) // Rusland og Gnosis. Proceedings fra den internationale videnskabelige konference "The Fate of the Religious and Philosophical Quests of Nikolai Novikov and His Circle" på VGBIL. M. I. Rudomino 15-17.10.2012 / Udg. udg. A. L. Rychkov. T. 11.- St. Petersborg: RKHGA Publishing House, 2015. S. 23, 28
  37. ↑ Tværfagligt center for den europæiske renæssance: Renæssance i forhold til esoterisk gruppe. Resultater: http://www.izea.uni-halle.de/cms/fileadmin/documents/forschergruppe/ergebnisse.pdf
  38. ↑ Aufklarung und Esoterik. Reception-Integration-Konfrontation. Ed. Neugebauer-W6lk M., Rudolf A. Tübingen, 2008 (Hallesche Beitrage zur Europaischen Aufklarung 37); Aufklarung und Esoterik: Wege in die Moderne. Ed. Neugebauer-Wolk M., Geffarth R., Meumann M. Berlin. Boston, 2013 (Hallesche Beitrage zur Europaischen Aufklarung 50).
  39. ↑ Freimaurerforschung.de | Portal Netzwerk Freimaurerforschung . Hentet 27. maj 2022. Arkiveret fra originalen 4. marts 2022.
  40. ↑ Menzel, Birgit. Gnosis through the Eyes of Western Science: ESSWE and Beyond (Review of Research) // Rusland og Gnosis. Proceedings fra den internationale videnskabelige konference "The Fate of the Religious and Philosophical Quests of Nikolai Novikov and His Circle" på VGBIL. M. I. Rudomino 15-17.10.2012 / Udg. udg. A. L. Rychkov. T. 11.- St. Petersborg: RKHGA Publishing House, 2015. S. 30
  41. ↑ CAMBRIDGE CENTER FOR STUDIE AF VESTLIG ESOTERICISME | Cambridge Center for studiet af vestlig esotericisme . Hentet 8. januar 2019. Arkiveret fra originalen 9. januar 2019.
  42. ↑ Carleton University afslører Allan Slaight Chair for the Study of the Conjuring Arts fra Carleton Newsroom, tilgængelig 22. februar 2018 . Hentet 9. september 2018. Arkiveret fra originalen 10. september 2018.
  43. ↑ Faivre A. L'Esoterisme. Paris: Presses Universitaires de France. 1992.
  44. ↑ Wouter J. Hanegraaff, "Empirical Method in the Study of Esotericism", i Method and Theory in the Study of Religion , Florida State University, 7:2 (1995), 99-129.
  45. ↑ Wouter J. Hanegraaff, New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the Mirror of Secular Thought, Albany: State University of New York Press , 1998. s. 6.
  46. ↑ Versluis A. Hvad er esoterisme? Forskningsmetoder for vestlig esoterisme // Stat, religion, kirke i Rusland og i udlandet . nr. 4(31)2013. Moskva: RANEPA . Side atten.
  47. ↑ Versluis A. Hvad er esoterisme? Forskningsmetoder for vestlig esoterisme // Stat, religion, kirke i Rusland og i udlandet . nr. 4 (31) 2013. Moskva: RANEPA . Side 11-36.
  48. ↑ Hanegraaff V. Ya. Vestlig esoterisme: den næste generation  // ALITER. - 2012. - Nr. 1 . - S. 7-23 .

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links