Addams, Jane

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. september 2020; kontroller kræver 377 redigeringer .

Jane Addams
engelsk  Jane Addams
Fødselsdato	6. september 1860( 06-09-1860 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted	Cedarville , Stevenson , Illinois , USA
Dødsdato	21. maj 1935( 21-05-1935 ) [2] (74 år)
Et dødssted	Chicago , Illinois , USA
Land	USA
Alma Mater	Rockford Female Seminary
Værkernes sprog	engelsk
Retning	pacifisme , suffragisme , socialisme
Hovedinteresser	filosofi
Priser	Nobels fredspris  ( 1931 )
Underskrift
Mediefiler på Wikimedia Commons

Jane Addams ( eng.  Jane Addams ; 6. september 1860 , Cedarville, Illinois  - 21. maj 1935 , Chicago , Illinois ) - amerikansk sociolog og filosof, vinder af Nobels fredspris i 1931 . Præsident for Den Internationale Kvindeliga for Fred og Frihed (1919-1929). Den første kvinde, der modtog en honorær Master of Arts-grad fra Yale University [4] . Medstifter af American Civil Liberties Union (ACLU) [5] .

Under progressivismens æra blev Theodore Roosevelts og Woodrow Wilsons præsidentskaber betragtet som en af ​​de mest fremtrædende reformatorer [6] . Hun hjalp Amerika med at fokusere på spørgsmål, der betød noget for mødre: børns behov, folkesundhed og verdensfred. I sit essay Women's Involvement in City Government, bemærkede Adams forbindelsen mellem kommunalt arbejde og husholdningen, og udtalte, at mange offentlige afdelinger, såsom sanitet eller skolegang, svarer til kvinders traditionelle roller i den private sfære. Hun antydede således, at kvinder i disse spørgsmål har mere viden end mænd. Og derfor har de ret til at vælge og blive valgt til at udtrykke deres mening [7] . Hun sagde, at hvis kvinder skulle holdes ansvarlige for at holde deres samfund rent og forbedre dets levevilkår, så burde de kunne stemme for at gøre det effektivt.

Ved sin død i 1935 var hun den mest berømte kvindelige offentlige person i USA [8] . Krateret Addams på Venus er navngivet til hendes ære .

Biografi

Født i Cedarville, Illinois, [9] Jane Addams var den yngste af otte børn født i en velhavende nordlige Illinois angloamerikansk familie med rødder i det koloniale Pennsylvania [10] . Da Addams var otte år gammel, var fire af hendes søskende døde: tre i spæde alder og en i en alder af 16 [11] . I 1863, da Addams var to år gammel, døde hendes mor, Sarah Addams (født Weber), mens hun var gravid med sit niende barn. Siden da er Addams hovedsageligt blevet bejlet til af sine ældre søstre [10] [12] [13] .

Addams brugte sin barndom på at lege udendørs, læse i huset og gå i søndagsskole . Da hun var fire år gammel, fik hun tuberkulose i rygsøjlen, kendt som Potts sygdom, som forårsagede en krumning af rygsøjlen og livslange helbredsproblemer. Som barn havde hun svært ved at kommunikere med andre børn, da hun haltede og ikke kunne løbe [14] . Som barn betragtede hun sig selv som grim og huskede senere, at hun ikke ønskede at gøre sin far forlegen i de øjeblikke, hvor han, klædt i sit bedste søndagssæt, gik ned ad gaden med hende [15] .

I sin erindringsbog Twenty Years at Hull House (1910) gør Addams det klart, hvor meget hun elskede sin far, John H. Adams, da hun var barn [16] . Han var et stiftende medlem af Illinois Republican Party , tjente i Illinois Senatet (1855-70) og støttede sin ven Abraham Lincoln i hans bud på senator (1854) og præsident (1860). Han opbevarede et brev fra Lincoln på sit skrivebord, og Addams kunne lide at se på det, da hun var barn [17] . Hendes far var storbonde med stort skovbrug, husdyr- og landbrugsbedrifter, mel- og savværker og uldfabrik. Han var præsident for den anden Freeport National Bank. Han giftede sig igen i 1868, da Addams var otte år gammel. Hans anden kone var Anna Hosteler Haldeman, enke efter Melnick af Freeport .

Siden barndommen har Addams drømt om at gøre noget nyttigt i denne verden. Da hun var en glubsk læser, blev hun interesseret i de fattiges liv efter at have læst Dickens . Inspireret af sin mors venlighed mod de fattige i Cedarville besluttede hun at blive læge for at leve og arbejde blandt de fattige. Det var en vag idé næret af litterær fiktion.

Addams' far opmuntrede hendes ønske om at få en videregående uddannelse, men foretrak, at den lå tættere på hjemmet. Og hun var ivrig efter at komme ind på det nye kvindekollegium - Smith College i Massachusetts , men hendes far insisterede på, at hun skulle deltage i det nærliggende Rockford Female Seminary (nu Rockford University) i Rockford , Illinois [9] . Efter at have dimitteret fra Rockford i 1881 med en universitetsgrad og et medlemskab i Phi Beta Kappa , håbede hun stadig på at deltage i Smith for en ordentlig bachelorgrad den sommer, hvor hendes far døde uventet af akut blindtarmsbetændelse . Hvert barn i familien arvede cirka 50.000 USD (svarende til 1,32 millioner USD i 2016).

Samme efterår flyttede Addams, hendes søster Alice, Alices mand Harry og deres stedmor Anna Haldeman Addams til Philadelphia, så de tre kunne modtage medicinsk uddannelse. Harry havde allerede en lægeuddannelse og fortsatte sine studier ved University of Pennsylvania . Jane og Alice afsluttede deres første år på medicinstudiet på Women's Medical College of Philadelphia [9] , men Janes helbredsproblemer, rygkirurgi [9] og et nervøst sammenbrud forhindrede hende i at tage eksamen. Hun var meget ked af hendes fiasko. Hendes stedmor Anna var også syg, så hele familien aflyste deres planer om at blive der i yderligere to år og vendte tilbage til Cedarville [18] .

Det følgende efterår udførte hendes svoger Harry en rygoperation på hende for at rette op på misdannelsen. Han rådede hende så til ikke at fortsætte sine studier, men at rejse i stedet. I august 1883 påbegyndte hun en to-årig rundrejse i Europa med sin stedmor og rejste i nogen tid med venner og familie, der sluttede sig til dem. Addams besluttede, at hun ikke behøvede at blive læge for at kunne hjælpe de fattige [19] .

Da hun vendte hjem i juni 1887, boede hun hos sin stedmor i Cedarville og tilbragte vintre hos hende i Baltimore. Addams, der stadig var fyldt med vage ambitioner, sank ned i depression, usikker på sin fremtid og følte sig værdiløs, og førte det almindelige liv, der forventes af en velhavende ung kvinde. Hun skrev lange breve til sin veninde fra Rockford Seminary, Ellen Gates Starr, mest om kristendom og bøger, men af ​​og til om hendes fortvivlelse .

Forlig

Addams hentede inspiration fra litteraturen. Båret væk af den tidlige kristendom og Tolstojs bog “ Hvad er min tro? ”, konverterede hun til kristendommen i den presbyterianske kirke i Cedarville i sommeren 1886 [21] . Da hun læste Giuseppe Mazzinis bog The Duties of Man, blev hun inspireret af ideen om demokrati som et socialt ideal. Men samtidig følte hun sig flov over sin rolle som kvinde. John Stuart Mill satte i sin bog The Subordination of Woman spørgsmålstegn ved behovet for socialt pres på en kvinde for at gifte sig og vie sit liv til en familie [22] .

I sommeren 1887 læste Addams i et blad om den nye idé om at skabe bosættelser  - områder med fælles opholdssted for repræsentanter for forskellige klasser med rekreations- og fritidsklubber. Hun besluttede at besøge verdens første Toynbee Hall i London . Hun og flere af hendes venner, herunder Ellen Gates Starr, rejste rundt i Europa fra december 1887 til sommeren 1888. I Madrid deltog de i en tyrefægtning , som Addams betragtede som en charmerende eksotisk tradition. Men efter at have set det, ændrede hun mening og fordømte både selve handlingen og hendes manglende evne til at føle sig krænket af hestes og tyres lidelser. I løbet af turen fortalte Addams ikke nogen om sin drøm om at skabe en bosættelse; og følte sig samtidig mere og mere skyldig over ikke at komme tæt på dens opfyldelse [23] . Hun troede på, at det at dele sine tanker ville hjælpe hende med at beslutte sig for handling, fortalte hun Ellen Gates Starr om alt. Vennen kunne lide ideen og gik med til at hjælpe Addams med at skabe forliget [24] .

Så tog Addams og hans ven til London uden Ellen Starr, som havde meget travlt [25] . Da han besøgte Toynbee Hall, var Addams fascineret af det. Hun beskrev det som "et fællesskab af universitetsstuderende, der på deres bopæl har skabt klubber til fritid og rekreation for de fattige mennesker, men i samme stil, som de ville skabe dem til sig selv og folk i deres kreds. Dette sted er så fri for 'professionelt at gøre godt', så fuldstændig oprigtigt og så produktivt i dets klasseværelser og biblioteker, at det ser ud til at være perfekt." Addams' drøm om social klasseblanding til gensidig fordel, som det var tilfældet i tidlige kristne kredse, syntes at være inkorporeret i en ny type institution [26] .

Bosættelsen, opdagede Addams, var et rum, hvor uventede kulturelle forbindelser dannedes, og de snævre grænser for kultur, klasse og uddannelse udvidede. Det er også blevet et samfundscenter for kunst og et objekt for social bistand. Bosættelserne lagde grundlaget for det amerikanske civilsamfund som et neutralt rum, hvor forskellige samfund og ideologier kunne lære af hinanden og søge fælles ideer og motiver for kollektiv handling. Forligets rolle var "en endeløs stræben efter at forbinde kultur og 'tingens problem'." Denne proces var historien om hendes eget liv, en kamp for at genoplive sin egen kultur, ved at genskabe forbindelsen til mangfoldigheden og konflikterne i immigrantsamfund i amerikanske byer og med behovet for sociale reformer [27] .

Hull House

I 1889 [28] , organiserede hun sammen med sin collegeven E. Starr [29] for at løse de sociale problemer for de fattigste dele af befolkningen, herunder familier til emigranter fra Europa, i Chicago efter forbillede i den britiske Toynbee Hallvelgørende forsamlingshus (eng. settlement house ) Skroghus. De havde øje på et faldefærdigt palæ bygget af Charles Hull i 1856, som trængte til reparation og modernisering. Addams betalte først for hele kapitalen (reparation af verandaens tag, maling af værelserne, køb af møbler) og de fleste driftsomkostninger. De blev hjulpet af donationer fra enkeltpersoner, der havde hjulpet siden starten af ​​Settlement-projektet, hvilket gjorde det muligt for Addams at reducere deres egne bidrag. Men det årlige budget voksede hurtigt. Adskillige velhavende kvinder blev langsigtede velgørere af projektet, herunder Helen Culver, som forvaltede sin fætter Charles Hulls ejendom. Hun endte med at give opsparere lov til at bruge huset gratis. Andre donorer var Louise Decoven Bowen, Mary Roset Smith, Mary Wilmarth og andre [30] [31] .

Addams og Starr blev de første beboere i huset, som senere husede cirka 25 kvinder. I sin storhedstid [32] blev Hull House besøgt af omkring 2.000 mennesker om ugen. Det var et center for forskning, empirisk analyse, undervisning og diskussion og et fælles sted at bo og etablere gode relationer til naboer. Blandt hovedmålene for Hull House var at skabe den nødvendige kontakt til privilegerede, uddannede unge mennesker med det virkelige liv for størstedelen af ​​befolkningen [33] . Hull House-beboere foretog forskning i boliger, jordemoderarbejde , træthed, tuberkulose, tyfus , indsamling af affald, kokain og pjækkeri . De blev drevet af veluddannede kvinder tilknyttet fagforeninger, National Consumers League og Women 's Suffrage -bevægelsen . Dr. Harriett Alleyne Rice sluttede sig til Hull House for at yde lægehjælp til fattige familier [34] . En aftenskole for voksne, en vuggestue, klubber for større børn, et fælleskøkken, et fitnesscenter, en kvindeklub, et badehus, et bogbinderi, en musikskole, en dramaklub og et teater, et bibliotek, konferencelokaler til diskussion , der blev organiseret et arbejdsformidlingskontor på området, et arbejdsmuseum, en spisestue og et pensionat for unge arbejdere osv., som tjente kvinders og deres familiers behov [35] . Voksenaftenskolen var forløberen for de efteruddannelseskurser, som mange universiteter tilbyder i dag. Ud over at levere sociale ydelser og kulturelle arrangementer til den overvejende indvandrerbefolkning i området, gav Hull House muligheder for unge socialarbejdere til at modtage praktisk træning. Hull House udviklede sig til sidst til et samfundskompleks med 13 bygninger, der omfattede en legeplads og en sommerlejr (kendt som Bowen Country Club).

Et af områderne i Hull House - kunstprogrammet - lagde Jane Addams særlig vægt på. Det gjorde det muligt at udfordre systemet med industriel uddannelse, som "tilpassede" en person til et bestemt job eller stilling. Og Addams ønskede, at Hull House skulle give plads, tid og værktøjer til at opmuntre folk til at tænke og vokse på egen hånd. Hun så kunst som nøglen til at låse op for mangfoldigheden i byen gennem kollektiv interaktion, gensidig selvopdagelse, afslapning og fantasi. Kunsten danner efter hendes mening ved at ødelægge etablerede ideer og stimulere mangfoldighed og interaktion et sundt samfund baseret på konstant omskrivning af kulturelle identiteter gennem variabilitet og interkulturalisme [35] .

Med økonomisk støtte fra forretningsmanden Edward Butler åbnede Addams et kunstgalleri og atelier som en af ​​de første tilføjelser til Hull House. På første sal i den nye bygning var der en filial af Chicago Public Library, og på den anden - Butler Art Gallery, som præsenterede både værker af berømte kunstnere og værker af lokale mestre. Atelierpladsen i kunsthallen var åben for kreativitet for både beboerne i Hull House og det bredere samfund. De havde mulighed for at deltage i kunstkurser eller komme og finpudse deres færdigheder, når de havde lyst. Efterhånden som Hull House voksede, og forholdet til naboer blev uddybet, blev muligheden mindre af en trøst for de fattige og mere et middel til selvudfoldelse og udveksling af forskellige kulturer og forskellige samfund. Kunst og kultur blev en stadig vigtigere del af immigrantlivet i det 19. arrondissement, og børn tog hurtigt fat i trenden. Arbejderklassens drenge blev tilbudt undervisning i alle former og niveauer af kunst. Steder som Butler Art Gallery eller Bowen Country Club holdt ofte disse klasser, men de mere uformelle klasser fandt ofte sted udendørs. Addams, med hjælp fra Ellen Gates Starr, grundlagde Chicago Community School Art Society (CPSAS) som svar på den positive respons genereret af kunstklasser for børn. CPSAS forsynede offentlige skoler med reproduktioner af verdenskendte kunstværker, hyrede kunstnere til at arbejde med børn og gav eleverne udflugter til mange af Chicagos kunstmuseer .

Dette initiativ blev også taget op i Rusland af S. T. Shatsky og A. U. Zelenko , som skabte Bosættelsens kulturelle og uddannelsesmæssige samfund i Moskva . Ligovsky People's House , skabt i det førrevolutionære St.

Befolkning af Hull House

Befolkningen i Hull House-området var en blanding af europæiske etniske grupper, der immigrerede til Chicago omkring begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Denne blanding blev jorden, hvor offentlige personer, filantroper, Hull House-eliter kunne teste deres teorier og udfordre etablissementet. Etnisk blanding er optaget i Bethlehem-Howard Neighborhood Center: "Tyskere og jøder boede syd for den indre kerne (Twelfth Street)... Det græske delta, dannet af Harrison Street, Halstead Street og Blue Island Street, tjente som grænsen, der adskilte Irere, der bor i nord, og franske canadiere i . Italienerne boede i den indre kerne af Hull House ... fra floden på den østlige grænse af distriktet til den vestlige grænse af det, der senere blev kendt som Chicagos "Lille Italien" [40] . Senere begyndte grækere og jøder sammen med rester af andre immigrantgrupper at forlade området. Kun italienerne fortsatte med at være et intakt og blomstrende samfund under den store depression, Anden Verdenskrig og selv efter den endelige død af selve Hull House i 1963 [41] .

Hull House blev USAs mest berømte bosættelse. Addams brugte det til at skabe systemiske forandringer, styret af princippet om, at for at sikre familiers sikkerhed er det nødvendigt at forbedre levevilkårene i lokalsamfund og samfund [42] . Området blev kontrolleret af lokale politikere.

Etik

Starr og Addams udviklede tre "etiske principper" for den sociale løsning: "Undervis ved eksempel, praktiser samarbejde og socialdemokrati, det vil sige ligeværdige eller demokratiske sociale relationer langs klasselinjer" [43] . Som sådan tilbød Hull House et omfattende program med civile, kulturelle, rekreative og uddannelsesmæssige aktiviteter og tiltrak beundrende besøgende fra hele verden, herunder William Lyon Mackenzie King , en kandidatstuderende fra Harvard University, som senere blev Canadas premierminister. I 1890'erne gjorde Julia Lathrop, Florence Kelly og andre beboere i huset det til verdens centrum for social reformaktivitet. Hull House brugte den nyeste metodologi (en pioner inden for statistisk kartografi) til at studere overbelægning, fravær, tyfus, kokain, børnelæsning, avisdrenge, spædbørnsdødelighed og jordemoderarbejde. Startende med forbedringer i det umiddelbare nabolag, blev Hull House-grundlæggergruppen involveret i by- og landsdækkende kampagner for at forbedre boliger, forbedre den offentlige velfærd, stramme børnearbejdslovgivningen og beskytte arbejdende kvinder. Addams var vært for prominente gæster fra hele verden og havde tætte bånd til førende Chicago-intellektuelle og filantroper. I 1912 var hun med til at stifte det nye Progressive Parti og støttede Theodore Roosevelts præsidentkampagne .

“Addams' filosofi kombinerede en feministisk sensibilitet med et urokkeligt engagement i social forandring gennem en fælles indsats. Selvom hun sympatiserede med feminister, socialister og pacifister, nægtede Addams at blive officielt inkluderet i deres rækker. Denne afvisning var mere pragmatisk end ideologisk” [44] .

Forældreskab

Hull House understregede vigtigheden af ​​børns rolle i amerikaniseringsprocessen af ​​nye immigranter. Det var også i overensstemmelse med hele bevægelsens generelle filosofi og omfattede især forskning i ungdommens tjenester og fritid. Addams, i The Spirit of Youth and City Streets (1909), hævdede, at lege- og rekreationsprogrammer er nødvendige for børn, der mister muligheder for underholdning i byer, hvilket dybest set ødelægger ungdommens ånd. Hull House omfattede mange kunst- og dramaprogrammer, en børnehave, drenge- og pigeklubber, sprogundervisning, læsegrupper, genopfriskningskurser på universitetet samt offentlige bade, et fitnesscenter, et arbejdsmuseum og en legeplads - og alt dette i en atmosfære af ytringsfrihed. Alle disse tråde var designet til at fremme demokratisk samarbejde og kollektiv handling, samtidig med at individualismens rolle blev bagatelliseret. Senere deltog hun i vedtagelsen af ​​den første model Housing Code og de første fabrikslove.

Sammen med sine Hull House-kolleger grundlagde Jane Addams i 1901, hvad der skulle blive Juvenile Defence Association. JPA oprettede en tjeneste af officerer, der deltog som eksperter i de første ungdomsretsmøder i USA. Senere blev denne tjeneste offentlig. Fra 1907 til 1940'erne deltog JPA i mange undersøgelser om emner som racisme, børnearbejde og udnyttelse, stofmisbrug og prostitution i Chicago og deres indvirkning på børns udvikling. Foreningens mission har gennem årene været at forbedre udsatte børns sociale og følelsesmæssige trivsel og liv, så de kan opnå deres fulde potentiale i hjemmet, i skolen og i deres lokalsamfund [45] .

Andre opgaver

Addams og hendes kolleger dokumenterede geografien af ​​tyfusfeber i lokalsamfund og rapporterede, at fattige arbejdere bar hovedparten af ​​sygdommen. Hun afslørede fakta og beviser på politisk korruption og iværksættergrådighed, der tvang byens bureaukrati til at ignorere sanitære og byggeregler. Ved at binde klasseretfærdigheden til kommunalreformen vandt hun i sidste ende politikere og funktionærer og opnåede en retfærdig fordeling af byens tjenester og moderniseret inspektionspraksis [46] . Addams talte om "den utvivlsomme kraft af fælles fritid og rekreation til at forene samfundets klasser i det, der plejede at splitte dem" [47] . Gennem sin samfundstjeneste og sunde holdning var hun involveret i Chicago Board of Health og fungerede som første vicepræsident for American Playground Association.

I 1912 udgav Addams A New Conscience and an Ancient Evil om prostitution. Denne bog blev ekstremt populær, fordi den blev udgivet i en tid med moralsk panik over "hvidt slaveri" (tvangsprostitution) [48] . Derefter mente Addams, at involvering i prostitution udelukkende opstår som et resultat af børnebortførelse [49] . Hendes bog inspirerede senere Stella Wynn Herron til at udgive novellen "Shoes" i 1916, som Lois Weber tilpassede til den banebrydende film fra 1916 af samme navn .

Kvindeidealer

Addams og hendes kolleger udtænkte oprindeligt Hull House som en transmissionsanordning til at bringe værdierne af en højtuddannet kultur til masserne, som en del af en stor populær Efficiency Movement, der fejede over de industrialiserede nationer i det tidlige 20. århundrede. Den søgte at identificere og fjerne spild i økonomien og samfundet samt at udvikle og implementere bedste praksis [51] . Med tiden skiftede vægten dog fra at bringe kunst og kultur til området (som det fremgår af opførelsen af ​​Butler Gallery) til at opfylde samfundets behov. Dette omfattede levering af børnepasningstjenester, uddannelsesmuligheder og store mødelokaler. Hull House er blevet mere end blot en prøveplads for en ny generation af universitetsuddannede kvindelige fagfolk: Det er også blevet en del af det samfund, hvor det blev grundlagt, og dets udvikling er en del af en fælles historie [52] .

Addams opfordrede kvinder, især middelklassekvinder, med fritid og tilstrækkelig energi, såvel som velhavende filantroper, til at opfylde deres borgerpligt og deltage i kommunernes aktiviteter som rådgivere i den "civile husholdning". På denne måde udvidede Addams begrebet borgerpligt til at omfatte en ny rolle for kvinder, der går ud over moderskab og børneopdragelse. Før dette kredsede kvinders liv om "ansvar, omsorg og engagement", som var kilden til kvinders magt [53] . Denne forestilling lagde grundlaget for husstandens rolle for kommunalt eller borgerligt ansvar, som Addams definerede og gav øget vægt til bevægelsen for kvinders valgret, som hun aktivt støttede. Addams hævdede, at kvinder, i modsætning til mænd, er uddannet i de finere punkter af velfærd og må stole på deres traditionelle rolle som husholdning som civil steward. Deres udvidede ansvar omfattede bestræbelser på at reformere kloaksystemet, upasteuriseret mælk (som ofte var årsagen til tuberkulose), luftforurening og sikkerhed på arbejdspladsen. Addams ledede "skraldeskrigene"; i 1894 blev hun den første kvinde, der blev udnævnt til sundhedsinspektør for Chicagos 19. distrikt. Med bistand og bistand fra Hull House Women's Club blev der indgivet mere end 1.000 klager til byrådet over krænkelser af sundhedsafdelingen i løbet af året, og organiseringen af ​​regelmæssig affaldsindsamling reducerede dødelighed og sygelighed [54] .

Addams havde lange diskussioner med filosoffen John Dewey , hvor de forsøgte at gentænke demokrati i form af pragmatisme og borgerligt engagement, og flyttede fokus fra rettigheder til pligter [55] . I modsætning til modernisatorerne, der var mere optaget af effektivitet, forfulgte Addams to ledende synspunkter. For det første behovet for at udvide demokratiske strukturer og praksisser til det sociale og økonomiske liv, der var begrænset til den politiske sfære (som anført i dets programmatiske støtte til fagforeninger). Og for det andet opfordringen til en ny social etik til at fortrænge det individualistiske verdensbillede, som ikke længere opfylder tilstrækkeligheden i det moderne samfund [56] .

Konstruktionen af ​​kvindelighed, som Addams foreslog, omfattede forældreomsorg, seksualitet, ægteskab og moderskab. I begge hendes selvbiografiske bind, Twenty Years at Hull House (1910) og The Second Twenty Years at Hull House (1930), er kønskonstruktioner parallelt med den progressive æra-ideologi, hun forsvarede. I A New Consciousness and an Ancient Evil (1912) analyserede hun den sociale patologi af seksuelt slaveri, prostitution og andre former for seksuel adfærd blandt arbejderklassens kvinder i amerikanske industricentre i 1890-1910. Selvbiografien legemliggør Addams ideologi, populariserer hendes sociale aktiviteter, klæder hende i form af "socialt moderskab". I denne forbindelse præsenterede hun sig selv som en cølibatmor til en familie, der tog sig af de trængende masser af migranter gennem det oprettede Hull House, som om de var hendes egne børn. Selvom Addams ikke fik børn, blev hun "nationens moder" og identificerede for sig selv moderskab som beskyttelsen af ​​sit folk [57] .

Undervisning

Addams havde en travl tidsplan med offentlige forelæsninger over hele landet, især på universitetscampusser . Derudover tilbød hun adskillige universitetskurser til University of Chicagos videreuddannelsesafdeling . Hun afslog dog tilbud fra universitetet om at blive fakultetsmedlem på fuld tid, og herunder et tilbud fra Albion Small , formand for sociologisk afdeling, om at blive fakultetsuddannet. Hun nægtede for at bevare sin uafhængighed uden for den akademiske verden. Dens formål var at uddanne voksne, der ikke meldte sig ind på formelle uddannelsesinstitutioner på grund af deres fattigdom og/eller mangel på eksamensbeviser. Derudover ønskede hun ikke, at universitetet skulle kunne kontrollere hendes politiske aktivitet [60] .

Addams var medlem af American Sociological Association , grundlagt i 1905. Hendes dokumenter for 1912, 1915 og 1919 blev bevaret der. Hun var det mest fremtrædende kvindelige medlem af samfundet i hele dets historie.

Personligt liv

Der var en del kvinder i Addams' omgangskreds, som hun aktivt rekrutterede til at deltage i Hull House-programmer. Derudover var Addams romantisk involveret med nogle af dem gennem hele sit liv, herunder Mary Rosette Smith og Ellen Starr. Dette forhold gav hende styrke og motivation til at udføre socialt arbejde, samtidig med at hun modtog følelsesmæssig støtte. Tilsyneladende, på grund af hendes udelukkende romantiske forhold til kvinder, ville hun i moderne terminologi blive beskrevet som lesbisk , ligesom mange ledende skikkelser i tidens Women's International League for Peace and Freedom [61] .

Hendes første romantiske partner var Ellen Starr , som hun grundlagde Hull House med, og som hun mødte, mens begge gik på Rockford Female Seminary. I 1889 besøgte de Toynbee Hall sammen i London og gik i gang med deres bosættelsesprojekt, hvor de købte et hus i Chicago .

Hendes anden kærlighedspartner var Mary Roset Smith, som havde en betydelig formue og økonomisk støttede arbejdet i Hull House. I nogen tid boede de sammen [63] . Historikeren Lillian Faderman skrev, at Jane var forelsket, og henviste til Mary som "min evigt kære", "kære" og "min søde", og konkluderede, at de delte intimiteten til et ægtepar. De var uadskillelige indtil 1934, hvor Mary døde af lungebetændelse efter fyrre års ægteskab [64] . Det er blevet sagt, at "Mary Smith opstod som den højeste og klareste tone i musik, og har altid været central i Jane Addams' personlige liv" [65] . De havde et sommerhus i Bar Harbor, Maine. Da de skiltes, skrev de breve til hinanden mindst én gang om dagen, og nogle gange to gange. Addams skrev til Smith: "Jeg savner dig frygteligt og vil være din indtil den dag, jeg dør . " Brevene viser også, at kvinderne så sig selv som et ægtepar: "Der er en grund til, at gifte mennesker holder sammen," skrev Addams til Mary .

Relation til religion

Addams' religiøse overbevisning blev formet af hendes brede syn og livserfaring [68] . Hun så sit arbejde i bygden som en del af en " social kristen " bevægelse . Hun lærte om ham fra medstifterne af Toynbee Hall, Samuel og Henrietta Barnett . Familien Barnett viste stor interesse for at konvertere andre til kristendommen, men mente, at kristne burde være mere involveret i det verdslige liv og, med ordene fra en af ​​lederne af den sociale kristne bevægelse i England, W. H. Fremantle, "udfylde alle menneskelige relationer med Kristi selvfornægtende kærligheds ånd”.

Ifølge Christie og Gauvreau (2001), mens husene i de kristne bosættelser stræbte efter at blive kristnet, blev Jane Addams "legemliggørelsen af ​​den sekulære humanismes magt." Men hendes image blev "genlanceret" takket være den kristne kirke [70] .

Joslin hævder, at "den nye humanisme, som [Addams] fortolker det, kommer fra en sekulær snarere end en religiøs model for tro" [71] .

Ifølge Jane Adams og Hull House Museum, "Nogle af de sociale bosættelser var forbundet med religiøse institutioner. Andre, såsom [medstifter Addams'] Hull House, var sekulære." [ 72]

Hilda Sutt Polachek, en tidligere beboer i Hull House, sagde, at Addams troede stærkt på religionsfrihed og inklusion af mennesker af alle trosretninger i den sociale, sekulære gruppe af Hull House. Den ene undtagelse, bemærker hun, var den årlige julefest, selvom Addams også her forlod den religiøse side [73] .

Politik

Fredsbevægelse

I 1898 sluttede Addams sig til Anti-Imperialist League , som modsatte sig den amerikanske annektering af Filippinerne . Hun var en varm tilhænger af det progressive parti og nominerede Theodore Roosevelt til præsident under partikonventet i Chicago i august 1912 [74] . Hun meldte sig til partiprogrammet, selvom hun ikke støttede planer om at øge konstruktionen af ​​slagskibe og opbygge militær magt generelt. Hun talte og førte en omfattende kampagne under Roosevelts præsidentkampagne i 1912.

I januar 1915 blev Addams medlem af Women's Peace Party og blev valgt til landsformand [9] [75] . Hun blev senere inviteret af sine europæiske kolleger til at lede den internationale kvindekongres i Haag den 28.-30. april 1915 [9] , hvor hun blev valgt til leder af den kommission, der skulle finde måder at afslutte krigen på. Denne udnævnelse indebar tilrettelæggelse af møder med ti ledere af lande, både involveret i krigen og neutrale, for at diskutere mægling ved ophør af fjendtligheder. Det var den første betydningsfulde internationale organisation, der modsatte sig krige. Addams udgav senere sammen med andre delegerede Emily Bolch og Alice Hamilton bogen Women in The Hague ( University of Illinois ), der beskrev både deres egen erfaring og de pacifistiske aktiviteter under Den Internationale Kvindekongres [76] .

I sin dagbog skrev Bolch sine indtryk af at møde Jane Addams (april 1915):

Ms. Addams skinner, så respektfuld over for forskellige synspunkter, så ivrig efter at forstå og sympatisere, så tålmodig med anarki og endda andre menneskers egoer, altid der, stærk, klog og en sand leder. Ingen "vejledning", ingen mørke gerninger og subtile handlinger, kun udstrålingen af ​​visdom og dømmekraften [75]

Addams blev valgt til præsident for Women's International Committee for Permanent Peace, nedsat til at fortsætte arbejdet i Haag-kongressen; ved en konference i 1919 i Zürich, Schweiz, blev den internationale komité til Women's International Union for Peace and Freedom (WILPF) [9] [77] . Addams fortsatte med at være præsident, hvilket gjorde hende forpligtet til at rejse ofte til Europa og Asien.

I 1917 blev hun også medlem af Fellowship of Reconciliation USA (den amerikanske afdeling af International Fellowship of Reconciliation, grundlagt i 1919) og var medlem af Fellowship Council indtil 1933 [78] . Da USA gik ind i krigen i 1917, begyndte Addams at blive stærkt kritiseret. Hun mødte stadig mere hårde bebrejdelser og kritik af sin pacifisme. Hendes tale om pacifisme i Carnegie Hall i 1915 modtog negative anmeldelser i pressen, især i The New York Times , som mærkede Addams for hendes upatriotiske holdning [79] [80] . På trods af dette afbrød hun ikke sin arbejdsplan, fortsatte med at rejse og arrangere møder med diplomater og politiske ledere, hvilket påtvang hendes tro på kvinders særlige mission for at redde verden. Anerkendelsen af ​​disse bestræbelser kom i 1931, da Addams blev tildelt Nobels Fredspris [81] . Som den første amerikanske kvinde, der modtog en sådan pris, blev hun hyldet for at "udtrykke essensen af ​​amerikansk demokrati" [82] . Hun donerede den kontante belønning, der blev modtaget ud over prisen, til International Women's Union for Peace and Freedom [9] .

Pacifisme

Addams har været en stor drivkraft i nationale og internationale fredsbevægelser, både som galionsfigur og som førende teoretiker. Hun var stærkt påvirket af den russiske forfatter Leo Tolstoj og filosoffernes pragmatisme John Dewey og George Herbert Mead [83] . Hun forestillede sig demokrati, social retfærdighed og fred som gensidigt forstærkende kræfter; som skal udvikles sammen for at nå ét fælles mål. I 1899 blev Addams en antikrigsaktivist, en del af den antiimperialistiske bevægelse, der opstod efter den spansk-amerikanske krig . Hendes bog New Ideals of the World (1907) [84] ændrede verdensbevægelsen for at bevare verden og tilføjede idealerne om social retfærdighed. Denne publikation rekrutterede bogstaveligt talt sociale reformatorer som Alice Hamilton , Lillian Wald , Florence Kelly og Emily Greene Balch , som sluttede sig til Addams i den nye internationale kvindefredsbevægelse efter 1914. Addams' arbejde bar frugt efter 1. Verdenskrig, hvor store institutionelle strukturer begyndte at forbinde opretholdelsen af ​​fred med social retfærdighed og udforske de grundlæggende årsager til krig og konflikt [85] .

I 1899 og 1907 forsøgte verdens ledere at bevare freden ved at organisere en banebrydende og indflydelsesrig fredskonference i Haag. Disse konferencer vedtog Haag-konventionerne fra 1899 og 1907 . I 1914 blev konferencen aflyst på grund af Første Verdenskrig. Tomrummet blev udfyldt af en uformel konference indkaldt af kvinder i Haag. På det tidspunkt var USA og Holland neutrale i krigen, og Jane Addams var formand for den banebrydende internationale kvindekongres i Haag. Konferencen samlede næsten et tusinde to hundrede deltagere fra 12 krigsførende og neutrale lande [86] . Deres mål var at udvikle en strategi for at afslutte vold og krig. På det tidspunkt var kvinder ikke en del af de nationale og internationale politiske systemer, og medlemmerne af kongressen betragtede dette som en grov fejltagelse. De hævdede, at udelukkelse af kvinder fra politisk diskurs og beslutninger vedrørende krig og fred fører til forkerte politikker. De delegerede vedtog en række resolutioner, der behandlede disse spørgsmål og opfordrede til udvidelse af valgretten og inddragelse af kvinder i formelle internationale fredsprocesser efter krigens afslutning [87] [88] . Efter konferencen rejste Addams og en kongresdelegation rundt i Europa og mødtes med politiske ledere, borgergrupper og sårede soldater på begge sider. Hendes ledende rolle under konferencen og rejser til hovedstæderne i de krigshærgede regioner blev også nævnt i nomineringen til Nobels Fredspris.

Addams var modstander af amerikansk interventionisme , ekspansionisme og i sidste ende imod dem, der søgte amerikansk dominans i udlandet [89] . I 1915 talte hun i Carnegie Hall , og hendes tale mod USA's intervention i Første Verdenskrig blev udråbt . Addams forbandede krigen, der som en katastrofe underminerer menneskelig venlighed, solidaritet, venskabelige forhold mellem medborgere og forårsager fjendskab mellem familier over hele verden.

Til gengæld blev hendes synspunkter fordømt af patriotiske grupper og aviser under Første Verdenskrig (1917-18). Den amerikanske journalist Oswald Garrison Villard kom til hendes forsvar, da hun foreslog, at hæren gav alkohol til soldater lige før større jordangreb. "Tag for eksempel tilfældet med Jane Addams. Med alle slags fornærmelser dækkede The New York Times over hende, en af ​​vores mest ædle kvinder, fordi hun fortalte den simple sandhed, at allierede tropper ofte fik alkohol eller stoffer, før de blev sendt til angreb. Men da disse fakta blev bekræftet af den engelske reporter Sir Philip Gibbs og andre, kom der ikke en eneste undskyldning . Selv efter krigens afslutning blev nedrustningsprogram foreslået af Women's International Union for Peace and Freedom (WILPF) af modstandere karakteriseret som radikalt, kommunistisk præget, upatriotisk og ufeminint. Unge veteraner fra den amerikanske legion , støttet af nogle medlemmer af Daughters of the American Revolution (DAR) og League of Women Voters, var dårligt forberedt på at møde de ældre, mere uddannede, økonomisk veletablerede og fremtrædende kvinder i WILPF. Men i uenighed med hendes holdning, udviste DAR Addams fra medlemskabet af deres organisation [92] . Og legionens forsøg på at fremstille WILPF-medlemmer som farligt naive kvinder gav genklang hos arbejderklassens publikum. Men præsident Calvin Coolidge og middelklassen støttede Addams og WILPF's indsats i 1920'erne for at forbyde giftgas og forbyde krig. Og generelt efter 1920 blev Jane Addams anerkendt som den største kvinde i den progressive æra [93] . I 1931 blev tildelingen af ​​Nobels fredspris til hende næsten en enstemmig beslutning [94] .

Jane Addams kaldes også verdensfilosof [95] [96] [97] . Fredsteoretikere skelner ofte mellem en negativ og en positiv verden [98] [99] [100] [101] . Negativ fred er forbundet med fravær af vold eller krig. Positiv fred er sværere. Den omhandler den type samfund, der giver mening at stræbe efter, og omfatter begreber som retfærdighed, samarbejde, kvalitet af relationer, frihed, orden og harmoni. Jane Addams' filosofi om fred er en form for positiv fred. Patricia Shields og Joseph Soeters (2017) har sammenfattet hendes ideer om fred ved hjælp af udtrykket "fredsskabelse" [102] . For at gøre dette brugte de vævning som en metafor for binding. Fibrene smelter sammen og danner et stof, der er både fleksibelt og stærkt. Derudover er vævning en aktivitet, der historisk set er blevet udført af mænd og kvinder. Fredsskabende Addams er en proces, der skaber "verdens struktur, der lægger vægt på relationer. Fredsopbygning skaber disse relationer ved at arbejde med praktiske spørgsmål, bredt engagere mennesker med empati og forståelse, samtidig med at man anerkender, at fremskridt måles på de udsattes velbefindende” [103] .

Forbud mod alkohol

Selvom "der ikke er nogen registrering af nogen tale, hun nogensinde holdt om det attende ændringsforslag ," [104] støttede Addams ikke desto mindre alkoholforbud med den begrundelse, at alkohol "naturligvis var det førende lokkemiddel og det nødvendige element i bordeller, både økonomisk og socialt ." Hun gentog påstanden om, at "professionelle prostitutionshuse ikke kunne eksistere uden 'motor-alkoholen'" [105] .

Interessant fakta

Fra 1916 til 1931 blev hun nomineret 91 gange til Nobels Fredspris og blev dens prisvinder i 1931 [106] .

Legacy

Jane Addams er begravet på Cedarville Cemetery, Illinois [107] .

Hull House og Fredsbevægelsen er anerkendt som vigtige stiftende aktiviteter for Addams. Selvom hendes liv har været fokuseret på personlig udvikling, fortsætter hendes ideer med at påvirke sociale, politiske og økonomiske reformer i USA såvel som internationalt. Skabt af Addams og Starr, Hull House Settlement påvirkede samfundet, indvandrerbeboere og socialarbejdere i de omkringliggende områder.

Willard Motley, en kunstner, der bor i Hull House, der henter symbolsk interaktionisme fra Addams' centrale teori, trak på områdets historie og dets indbyggeres liv til sin bestseller fra 1948 , Knock on Any Door . Denne bog og filmen baseret på den henledte opmærksomheden på det daglige liv i bosættelsen og Motleys forhold til Jane Addams selv.

Addams' rolle som reformator gjorde det muligt for hende at anmode om etableringen og ændre den sociale og fysiske geografi i hendes kvarter i Chicago. Selvom nutidige sociologer har defineret hendes aktiviteter som "socialt arbejde", adskilte Addams' indsats sig væsentligt fra aktiviteter, der almindeligvis henvises til med dette udtryk i den periode. Forud for Addams' stærke indflydelse på erhvervet, var socialt arbejde stærkt afhængig af "friendly visitor"-modellen, hvor typisk velhavende kvinder med høj social status besøgte fattige mennesker og gennem systematisk vurdering og intervention søgte at forbedre de fattiges liv. . Addams afviste denne model til fordel for et socialreform/socialt teoriopbygningssystem og introducerede derved de centrale principper for social retfærdighed og reform af socialt arbejde [109] .

Addams arbejdede også på andre reformer, herunder den første ungdomsdomstolslov , regulering af lejemål, otte timers dag for kvinder, fabriksinspektioner og arbejderkompensation. Hun gik ind for forskning rettet mod at identificere årsagerne til fattigdom og kriminalitet og støttede kvinders valgret. Hun var en stærk fortaler for retfærdighed for immigranter, afroamerikanere og minoritetsgrupper og blev et charteret medlem af National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) . Blandt de projekter, der blev lanceret af Hull House-medlemmer, var Immigrant Defence League, Juvenile Defence Association, den første ungdomsdomstol i USA og en psykopatisk ungdomsklinik.

De indflydelsesrige skrifter og taler fra Addams, der talte på vegne af Folkeforbundet og som fredsaktivist, påvirkede den senere form for FN .

Jane Addams sponsorerede også arbejdet for Neva Boyd, som grundlagde School of Recreational Learning på Hull House. Det omfattede et etårigt uddannelsesprogram i gruppespil, gymnastik, dans, drama, spilteori og sociale spørgsmål. Hos Hull House brugte Neva Boyd spil og improvisation i gruppesessioner med børn til at undervise i sprogfærdigheder, problemløsning, selvtillid og sociale færdigheder. Under den store depression gik Boyd sammen med WPA for at åbne Chicago Playground Training School, som senere blev grundlaget for bevægelserne for rekreativ terapi og dramauddannelse i USA. En af hendes mest berømte elever var Viola Spolin, som deltog i Hull House Recreational Theatre Program under WPA-æraen. Spolin blev en pioner inden for improvisationsteaterbevægelsen i USA og en opfinder af teatralske spil.

Den vigtigste arv fra Jane Addams inkluderer oprettelsen af ​​Hull House, at påvirke fællesskaber og hele den sociale struktur i samfundet, gymnasier og universiteter i håbet om at forbedre uddannelsessystemet og overføre hendes viden til andre gennem offentlige taler og bøger. Hun banede vejen for andre kvinder ved at sponsorere Nobels fredspris i 1931 sammen med Ellen Starr .

Sociologi

Jane Addams var tæt forbundet med etableringen af ​​sociologi som et felt i USA [110] [111] [112] [113] . Hull House tillod Addams at finde venner og kolleger blandt de tidlige medlemmer af Chicago School of Sociology . Hun ydede et bemærkelsesværdigt bidrag til den videnskabelige litteratur om sociologi og udgav fem artikler i American Journal of Sociology mellem 1896 og 1914 [114] [115] [116] [117] [118] . Gennem hendes arbejde i anvendt sociologi påvirkede hendes mening tænkningen og retningen af ​​arbejdet hos medlemmer af Chicago School of Sociology [111] . I 1893 var hun medforfatter til en samling essays skrevet af dem, der boede og arbejdede på Hull House, kaldet Hull-House Maps and Papers. Efterfølgende var de ideer, der blev udtrykt dér, med til at forme og definere Chicago-skolens interesser og metoder. Jane Addams samarbejdede med den amerikanske filosof George G. Meade og John Dewey [119] om sociale reformspørgsmål, herunder støtte til kvinders rettigheder, afskaffelse af børnearbejde og mægling under beklædningsarbejdernes strejke i 1910. Især denne strejke kunne udvikle sig til masseprotester, fordi den blev organiseret på grund af arbejderkvinders utilfredshed, spørgsmål om etnicitet og arbejdsforhold. Disse var alle nøgletemaer, som Addams ønskede at henlede offentlighedens opmærksomhed på.

Institut for Sociologi ved University of Chicago blev grundlagt i 1892, tre år efter grundlæggelsen af ​​Hull House (1889). Medlemmerne af Hull House bød velkommen til den første gruppe af professorer [120], som snart blev "nært forbundet med Hull House" og flittigt engageret i anvendte sociale reformer og filantropi." Florence Kelly , i udarbejdelsen og forhandlingerne om No Sweatshops and Child Employment Act.121 Albion Small , formand for Institut for Sociologi ved University of Chicago og grundlægger af American Journal of Sociology, efterlyste en sociologi, der ville være aktiv i arbejdet med at udvikle og anvende planer og metoder for social forbedring og forskønnelse , som ville have fundet sted i det "omfattende sociologiske laboratorium", der udviklede sig i Chicago i det 19. århundrede sociologi ved University of Chicago under og efter 1. Verdenskrig flyttede afdelingens fokus fra social aktivisme til forsvar af en mere positivistisk orientering . Derudover var social aktivitet forbundet med kommunisme og kvinders "svagere" arbejdsorientering. Som reaktion på denne ændring blev de kvindelige sociologer i afdelingen "overført fra sociologi til socialt arbejde" i 1920 [123] . Bidraget fra Jane Addams og andre beboere i Hull House er blevet begravet i historien [124] .

Mary Jo Deegan var i sin bog fra 1988, Jane Addams and the Chicago School, 1892-1918, den første til at yde retfærdighed og huske Addams' indflydelse på sociologi . Dette arbejde førte til anerkendelse af Addams' plads i sociologien. For eksempel, i en tale fra 2001, kaldte Joe Fagin, daværende præsident for American Sociological Association, Addams "en nøgleskaber" og opfordrede sociologien til at bekræfte sine aktivistiske rødder og engagement i social retfærdighed [126] .

Hukommelse

Den 10. december 2007 fejrede Illinois den første årlige Jane Addams Day [127] [128] . Social Reformer's Day of Remembrance blev udtænkt af en dedikeret Dongola-skolelærer med bistand fra Illinois Chapter af American Association of Graduately Educated Women (AAUW) [129] . Ian Lisa Hutner, en Chicago-baseret aktivist og direktør for internationalt samarbejde for Illinois Chapter af American Graduate Women's Association, rejste gennem Illinois for at hjælpe med at forhandle og validere mindehøjtideligheden. Og efter det optrådte hun gentagne gange med de årlige Jane Addams Day-præsentationer i billedet af Jane Addams. I 2010 optrådte Hutner som Jane Addams ved aktivistens 150-års fødselsdagsfest arrangeret af Rockford University (Jane Addams' alma mater), og året efter optrådte hun i det samme billede ved en begivenhed sponsoreret af Chicago Park County .

Jane Addams Memorial Park ligger nær molen i Chicago. Tidligere var dens centrale del dekoreret med en skulpturgruppe på seks figurer af Louise Bourgeois kaldet "Helping Hands", som er dedikeret til Addams' værk og blev installeret i 1993. Men efter flere hærværkstilfælde blev de i 2011 "flyttet til Chicago Women's Park" [131] . Jane Addams Memorial Sculpture var det første store kunstværk i Chicago dedikeret til en fremtrædende kvinde [ 132] I 2007 omdøbte staten Illinois Northwest Drive til Jane Addams Drive [133] . Hull House bygningerne blev revet ned for at skabe University of Illinois Chicago campus i 1963 og flyttet. Selve Hull-residensen er blevet bevaret som museum og monument for Jane Addams [134] . Jane Addams College of Social Work er i dag en professionel skole ved University of Illinois i Chicago [135] . Jane Addams Business Career Development Center er baseret på en high school i Cleveland , Ohio [136] . En high school i Bronx , New York, har en Jane Addams akademisk karriere [137] . Jane Addams Museum har til huse i Connecticut College Hall of Residence , bygget i 1936.

I 1973 blev Jane Addams optaget i National Women's Hall of Fame [138] . Jane Addams blev optaget i Chicago Lesbian and Gay Hall of Fame i 2008 [139] . Addams blev optaget i Chicago Literary Hall of Fame i 2012 [140] . Også i 2012 blev hun inkluderet i et åbent offentligt udstillingsprogram på en gade i Chicago kaldet Legacy Walk, som fanger LGBT-personers bidrag til verdenshistorie og kultur [141] . I 2014 var Jane Addams en af ​​de første 20 ikoniske figurer, der blev hædret med en 3-fod-x-3-fods bronzeplade på San Franciscos Rainbow Honor Walk, placeret til ære for LGBT-helte og heltinder . [ 142] [144] [145] . I 2015 udnævnte Equality Forum Addams som et af bevægelsens 31 ikoner som en del af LGBT History Month 2015 [146] .

Nogle mener, at Jane Addams-figuren sandsynligvis har inspireret forfatterne til at skabe karakteren Edith Keeler (spillet af Joan Collins ) i 1967-afsnittet " The City on the Edge of Forever " af den roste Star Trek -serie. Afsnittet regnes for et af seriens bedste afsnit og blev belønnet med Hugo-prisen for " bedste produktion ". Ligesom Addams var Edith Keeler en visionær social reformator, der boede i storbyen og deltog aktivt i verdensfredsbevægelsen.

Større værker

• "Demokrati og social etik" (Democracy and social ethics, 1902);
• "Nye idealer i verden" (New ideals of peace, 1907).

Se også

• Afregning
• John H. Addams Homestead- boet efter faderen til Jane Addams, hvor artiklens heltinde blev født.

Noter

1. ↑ Jane Adams // Babelio  (fr.) - 2007.
2. ↑ 1 2 Jane Addams // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
3. ↑ Jane Addams // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
4. ↑ Æreskvinder.
5. ↑ Fejring af Women's History Month: The Fight for Women's Rights and the American Civil Liberties Union, ACLU // ACLU Virginia.
6. ↑ John M. Murrin, Paul E. Johnson, James M. McPherson, Liberty, Equality, Power, 2008, s. 538; Eyal J. Naveh, Tornekrone, 1992, s. 122
7. ↑ Jane Addams, Utilization of Women in City Government, Kapitel 7 Newer Ideals of Peace, 1907, s. 180-208.
8. ↑ 1 2 R. W. Encyclopedia of the City // Routledge. - 2004. - S. 8 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kathryn Cullen-DuPont. Encyclopedia of women's history in America // Infobase Publishing. - 2000. - S. 4–5 . — ISBN 978-0-8160-4100-8 .
10. ↑ 1 2 Linn, James Weber. Jane Addams: A Biography  // University of Illinois Press. - 2000. - S. 4 . — ISBN 0252069048 .
11. ↑ Linn James Weber. Jane Addams: Biografi // University of Illinois Press. - Urbana, Illinois, 2000. - S. 24 . — ISBN 0-252-06904-8 .
12. ↑ Knight Louise W. Citizen: Jane Addams and the Struggle for Democracy  // University of Chicago Press. — Chicago, 2005. — s . 32–33 .
13. ↑ Fox, Richard Wrightman, Kloppenberg, James T. A Companion to American Thought . - Blackwell Publishing, 1995. - S. 14 . — ISBN 0631206566 . Arkiveret fra originalen den 20. juli 2017.
14. ↑ Jane Addams og Hull-House  // DeVry University. - Hendes barndom, 2001. - S. 1 .
15. ↑ Ridder Louise W. Citizen. — S. 36–37 .
16. ↑ 1 2 Ridder Louise W. Borger. - S. 24, 45 .
17. ↑ Ridder Louise W. Citizen. — S. 30–32 .
18. ↑ Ridder Louise W. Citizen . — s. 77–79, 109, 119–120 . — ISBN 0-226-44699-9 .
19. ↑ Ridder Louise W. Citizen. — S. 124–25, 130–31, 138–39 .
20. ↑ Ridder Louise W. Citizen. — S. 139–142 .
21. ↑ Hun blev døbt i den presbyterianske kirke. Hendes dåbsattest stammer fra 1888, men hun siger, at hun meldte sig ind i kirken lidt tidligere: Knight Louise W. Citizen // University of Pennsylvania Press. — S. 451n46 . — ISBN 978-0-8122-3747-4 .
22. ↑ Ridder Louise W. Citizen. — S. 142–145, 147–48 .
23. ↑ Ridder Louise W. Citizen. — S. 152–55, 157 .
24. ↑ Ridder Louise W. Citizen. — S. 162–65 .
25. ↑ Ridder Louise W. Citizen. — S. 166, 175–76 .
26. ↑ Ridder Louise W. Citizen.
27. ↑ Bilton Chris. Jane Addams Pragmatisme og kulturpolitik // International Journal of Cultural Policy. - Udstedelse. 12 , nr. 2 . — S. 135–150 . - doi : 10.1080/10286630600813644 .
28. ↑ Colquhoun, Alan. moderne arkitektur. Oxford: University Press, 2002
29. ↑ Morrow Deana F., Lori Messinger. Seksuel orientering og kønsudtryk i socialt arbejde: Arbejde med homoseksuelle, lesbiske, biseksuelle og transkønnede. - New York, NY, 2005. - S. 9 . — ISBN 0231127286 .
30. ↑ Brun Victoria Bissell. Jane Addams.
31. ↑ Ridder Louise W. Citizen. — S. 195–96, 219, 224–25, 335, 378 .
32. ↑ Joseph Palermo. First Wave -- Second Wave -- And Then Come Sarah Palin // LA Progressive.
33. ↑ Caves RW Encyclopedia of the City // Routledge. - 2004. - S. 8 .
34. ↑ AMWA // American Medical Women's Association.
35. ↑ 1 2 Lundblad Karen Shafer. Jane Addams og Social Reform: En rollemodel for 1990'erne // Socialt arbejde. - Udstedelse. 40 , nr. 5 .
36. ↑ Jane Addams // Internest Encyclopedia of Philosophy.
37. ↑ Ligovsky Folkets Hus. Historisk information i sektionen af ​​Frunzensky-distriktet på portalen for regeringen i Skt. Petersborg . Hentet 1. november 2013. Arkiveret fra originalen 2. november 2013. (ubestemt)
38. ↑ Billeder af Ligovsky People's House på St. Petersburgs lokalhistoriske websted Citywalls . Hentet 1. november 2013. Arkiveret fra originalen 4. november 2013. (ubestemt)
39. ↑ Hull House Museum
40. ↑ Historier fra Chicago's Little Italy // Taylor Street Archives.
41. ↑ Taylor Street Archives: Florence Scala.
42. ↑ Elshtain (2002). Forinden drev katolske nonner fra sognet Sagrada Familia i flere år velfærdstjenester i samme område. Hull House blev den første repræsentant for den protestantiske kirke i denne form for aktivitet. Ellen Skerrett, "Chicago's Hull House Irish". Chicagos historie 2001 30(1): 22-63. ISSN 0272-8540
43. ↑ Knight (2005) s. 182
44. ↑ Stanford Encyclopedia of Philosophy hjemmeside // Metaphysics Research Lab, Stanford University. – 2019.
45. ↑ Ungdomsbeskyttelsesforening :: Om // Ungdomsbeskyttelsesforening.
46. ↑ Platt (2000)
47. ↑ Addams, 1909, s. 96
48. ↑ En konsekvens af den "hvide slaveri"-panik i USA var vedtagelsen af ​​Mann Act, som gjorde det til en forbrydelse at "deltage i mellemstatslig eller udenlandsk kommerciel handel med enhver kvinde eller pige med det formål at prostitution eller udskejelser."
49. ↑ Victoria Bissell Brown. "Sex and the City: Jane Addams Confronts Modernity" Arkiveret 27. marts 2019 på Wayback Machine . Kvinder i Amerika-foredrag: Dr. Victoria Brown, Simpson College, Indianola, Indiana, 5. marts 2014.
50. ↑ Byrne Rob. Sko // San Francisco Silent Film Festival.
51. ↑ Daniel T. Rodgers, Atlantic Crossings: Social Politics in a Progressive Age (2000)
52. ↑ Kathryn Kish Sklar, et al. eds. "Hvordan afspejlede ændringer i det byggede miljø ved Hull-House bebyggelsens interaktion med dens naboer, 1889-1912?" Kvinder og sociale bevægelser i USA, 1600-2000 2004 8(4).
53. ↑ Elshtain (2002) s. 157
54. ↑ Eileen Maura McGurty, "Trashy Women: Gender and the Politics of Garbage in Chicago, 1890-1917." Historisk geografi 1998 26:27-43. ISSN 1091-6458
55. ↑ Knight (2005)
56. ↑ Scherman (1999)
57. ↑ Ostman (2004)
58. ↑ Davis, amerikansk heltinde, s. 125
59. ↑ Addams var opført som underviser i Department of Advanced Studies ved University of Chicago i flere år (for eksempel i 1902, 1909, 1912). Pensum for et af hendes kurser er nævnt i "Survivals and Intimations in Social Ethics" Ely Papers, Wisconsin State Historical Society, 1900. John Farrell bemærkede pensum for et andet kursus i fodnoterne til sin bog Beloved Lady, s.83. Det hed "Programmet for forløbet af tolv foredrag" Demokrati og social etik ""
60. ↑ Deegan, Jane Addams og mændene fra Chicago-skolen s. 28.
61. ↑ Faderman Lilian. To Believe in Women: What Lesbians Have Done For America - A History  // Mariner Books. - S. 155 .
62. ↑ Faderman Lilian. To Believe in Women: What Lesbians Have Done For America - A History // Mariner Books. - S. 120 .
63. ↑ Sarah Holmes. Hvem er hvem i homoseksuel og lesbisk historie. - London, 2000.
64. ↑ Faderman Lilian. To Believe in Women: What Lesbians Have Done For America - A History // Mariner Books. - S. 132 .
65. ↑ Brun Victoria Bissell. The Education of Jane Addams // University of Pennsylvania Press. - Philadelphia, PA, 2003. - S. 361 . - ISBN 0-8122-3747-1 .
66. ↑ Loerzel Robert. Venner med fordele? // Chicago Magazine. — Chicago Magazine.
67. ↑ Roger Streitmatter, Outlaw Marriages: De skjulte historier om 15 ekstraordinære par af samme køn , Beacon Press, 2012
68. ↑ Curti, Merle. JANE ADDAMS OM MENNESKELIG NATUR. Tidsskrift for Idéhistorie 22, nr. 2 (april 1961): 240-253. Historical Abstracts, EBSCOhost (tilgået 2. juli 2010).
69. ↑ Knight (2005) s. 174
70. ↑ Christie, C., Gauvreau, M. (2001). A Full-Orbed Christianity: De protestantiske kirker og social velfærd i Canada, 1900-1940 . McGill-Queen's Press - MQUP, 19. januar 2001 s. 107.
71. ↑ Joslin, K. (2004). Jane Addams, en forfatters liv . Illinois: University of Illinois presse s. 170
72. ↑ Jane Addams Hull House Museum.
73. ↑ Hilda Satt Polacheck. Noter om Jane Addams. Æske 3 Mappe 25. Hilda Satt Polacheck Papers. Arkivbibliotek, University of Illinois i Chicago.
74. ↑ Gustafson, Melanie (2001). Kvinder og det republikanske parti, 1854-1924 . University of Illinois Press.
75. ↑ 1 2 Woman's Peace Party // Spartacus-Educational.com. Arkiveret fra originalen den 27. juli 2009.
76. ↑ UI Press|Jane Addams, Emily G. Balch og Alice Hamilton|Kvinder i Haag: Den internationale kvindekongres og dens resultater . Hentet 4. november 2020. Arkiveret fra originalen 27. marts 2019. (ubestemt)
77. ↑ Women's International League for Peace and Freedom // WILPF. Arkiveret fra originalen den 15. maj 2009.
78. ↑ Vera Brittain, "The Rebel Passion", George Allen & Unwin ltd, London, 1964, s. 111
79. ↑ Sherry R. Shepler, Anne F. Martina. "Oprøret mod krig" ; Jane Addams' retoriske udfordring til patriarkatet // Communication Quarterly. - 1999. - Udgave. 47 , nr. 2 .
80. ↑ EN FORNÆMNING TIL KRIG.; Miss Addams ville fratage de døde ære og mod // The New York Times.
81. ↑ Nobels fred 1931 // Nobelprize.org.
82. ↑ Jane Addams (Stanford Encyclopedia of Philosophy) // Plato Stanford.
83. ↑ Maurice Hamington, "Jane Addams," Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007)
84. ↑ Addams, Jane (1907). Newer Ideals of Peace arkiveret 3. august 2020 på Wayback Machine . New York: The Macmillan Company. Via Books.Google.com.
85. ↑ Alonzo (2003)
86. ↑ Addams, J., Balch, E.G., & Hamilton, A. (2003). Kvinder i Haag: Den internationale kvindekongres og dens resultater . Champaign, IL: University of Illinois Press. (Originalt værk udgivet 1915)
87. ↑ Deegan, MJ (2003). introduktion. I J. Addams, E. G. Balch & A. Hamilton (red.), Women at the Hague: the International Congress of Women and its results . Champaign, IL: University of Illinois Press. pp. 12-15 (Originalt værk udgivet 1915)
88. ↑ Shields, Patricia (2017) Jane Addams: Progressive Pioneer of Peace, Philosophy, Sociology, Social Work and Public Administration . New York: Springer ISBN 978-3-319-50646-3
89. ↑ Allen F. Davis, American Heroine: The Life and Legend of Jane Addams (New York, 1973) s.141-142
90. ↑ New York Times Reporter, Chris Hedges blev budt væk fra scenen og fik sin mikrofon skåret to gange, da han holdt en eksamenstale om krig og imperium på Rockford College i Illinois.
91. ↑ Villard, Oswald Garrison. Some Newspapers and Newspaper-Men, (New York: Knopf, 1923) s. 9-10.
92. ↑ Bailey, Kennedy og Cohen. Den amerikanske konkurrence. Vol. II: Siden 1865. 11. Udg. Houghton Mifflin, 1998. s. 574.
93. ↑ Allison. Sobek, "Hvordan gjorde Women's International League for Peace and Freedom Campaign against Chemical Warfare, 1915-1930?" Kvinder og sociale bevægelser i USA, 1600-2000 2001 5(0).
94. ↑ Louise W. Knight, Citizen: Jane Addams and the Struggle for Democracy , s. 405
95. ↑ Addams, Jane, (1907). Newer Ideals of Peace New York: Macmillan.
96. ↑ Addams, Jane, (1922). Fred og brød i krigstid New York: Macmillan
97. ↑ Hamington, Maurice, (2009) The Social Philosophy of Jane Addams Urbana, IL: University of Illinois Press ISBN 978-0-252-03476-3
98. ↑ Galtung, J. (1969) Forskning i vold, fred og fred. Journal of Peace Research , 6, 167-191
99. ↑ Gleditsch, NP, Nordkvelle, J., & Strand, H. (2014). Fredsforskning - bare studiet af krig? Journal of Peace Research , 51(2), 145-158.
100. ↑ Diehl, Paul, (2016), Thinking about Peace: Negative Terns Versus Positive Outcomes, Strategic Studies Quarterly Spring s. 3-9
101. ↑ Shields, Patricia. (2017). Limits of Negative Peace, Faces of Positive Peace, Parameters Vol. 47 nr. 3 s. 5-12.
102. ↑ Shields, PM og Soeters, J. (2017) Peaceweaving: Jane Addams, Positive Peace, and Public Administration. The American Review of Public Administration Vol. 47 nr. 3.pp. 323-339.
103. ↑ Shields, PM og Soeters, J. (2017) Peaceweaving: Jane Addams, Positive Peace, and Public Administration. The American Review of Public Administration Vol. 47 nr. 3. s. 331.
104. ↑ Linn James Weber. Jane Addams: En biografi. - Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 2000, original = 1935. — ISBN 0-252-06904-8 .
105. ↑ Addams, Jane. Et årti af forbud, Undersøgelsen, 1. oktober 1929, s. 6.
106. ↑ Menneskerettighedsaktivister betragtes som de mest sandsynlige kandidater til fredsprisen . RIA Novosti (20081010T0301+0400Z). Hentet 6. september 2019. Arkiveret fra originalen 6. september 2019. (Russisk)
107. ↑ Wilson, Scott. Hvilesteder: Begravelsespladserne for mere end 14.000 kendte personer , 3d ed.: 2 (Kindle Locations 498-499). McFarland & Company, Inc., Publishers. Kindle-udgave.
108. ↑ Taylor Street Archies
109. ↑ UM-SSW: Løbende magasin. - www.umich.edu.
110. ↑ Gross, M. (2009). Samarbejdseksperimenter: Jane Addams, Hull House og eksperimentelt socialt arbejde. Social Science Information , 48(1), 81-95.
111. ↑ 1 2 Deegan, MJ (1988). Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892-1918. New Brunswick, NJ, USA: Transaktionsbøger.
112. ↑ Shields, P. (2017) Jane Addams: Progressive Pioneer of Peace, Philosophy, Sociology, Social Work and Public Administration. Springer
113. ↑ Deegan, MJ (2013). Jane Addams, Hull-House School of Sociology, and Social Justice. Humanity & Society , 37(3), 248-258.
114. ↑ Addams, J. (1896). En bælteindustri. American Journal of Sociology , 1(5), 536-550.
115. ↑ Addams, J. (1899). Fagforeninger og offentlig pligt. American Journal of Sociology , 4(4), 448-462.
116. ↑ Addams, J. (1905). Problemer i den kommunale administration. American Journal of Sociology , 10(4), 425-444.
117. ↑ Addams, J. (1912). Fritid som offentlig funktion i bysamfund. American Journal of Sociology , 17(5), 615-619.
118. ↑ Addams, J. (1914). En moderne djævlebaby. American Journal of Sociology , 20(1), 117-118.
119. ↑ Hamington, M. (2009). Jane Addams' sociale filosofi . Chicago: University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-03476-3
120. ↑ Trevino, AJ (2012). Servicesociologiens udfordring. Sociale problemer , 59(1), s. 3.
121. ↑ Deegan, MJ (1988). Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892-1918 . New Brunswick, NJ, USA: Transaktionsbøger. s. 73.
122. ↑ Lille, A. (1896). Stipendium og social agitation. American Journal of Sociology , 1(5), 581.
123. ↑ Deegan, Jane Addams and the Men of Chicago School s. 309.
124. ↑ Shields, P (2017). Jane Addams: Progressiv pioner inden for fred, filosofi, sociologi, socialt arbejde og offentlig administration. Springer.
125. ↑ Deegan, MJ (1988). Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892 - 1918. New Brunswick, NJ, USA: Transaction Books. Andre indflydelsesrige sociologer krediteret for at genvinde Addams indflydelse omfatter Grant, L., Stalp, M., & Ward, K. (2002). Kvinders sociologisk forskning og skrivning i AJS i før-verdenskrigstiden. Den amerikanske sociolog , 69-91. Davis, J. (1994). Hvad er der galt med sociologi? Sociologisk Forum , 9(2), 179-197.
126. ↑ Feagin, J. (2001). Social retfærdighed og sociologi: dagsordener for det 21. århundrede. American Sociological Review , 66, s. 7
127. ↑ "Jane Addams." Arkiveret 27. marts 2019 på Wayback Machine AAUW i Illinois. Hentet 21. juni 2018.
128. ↑ "Første årlige Jane Addams Day sponsoreret af AAUW-IL." Arkiveret 27. marts 2019 på Wayback Machine WomenandChildrenFirst.com . Women & Children First, Inc. Hentet 21. juni 2018.
129. ↑ "AAUW-Illinois bifalder New State Day til ære for Jane Addams: Carbondale Branch Members Instrumental in Lobbying State Legislature" Arkiveret 17. marts 2016 på Wayback Machine (10. december 2006). PRweb.com . Hentet 21. juni 2018.
130. ↑ Fejr Jane Addams Day!.
131. ↑ Jane Addams Memorial Park.
132. ↑ Jane Addams // statuesforequality.com.
133. ↑ Illinois Department of Transportation hjemmeside. Jane Addams Memorial Tollway (I-90) // State of Illinois. – 2009.
134. ↑ Jane Addams Hull-House Museum // Uic.edu.
135. ↑ Jane Addams College of Social Work, University of Illinois i Chicago . Hentet 25. september 2021. Arkiveret fra originalen 2. december 2015. (ubestemt)
136. ↑ Jane Addams Business Career Center // Cmsdnet.net.
137. ↑ Gymnasium for akademiske karrierer // schools.nyc.gov.
138. ↑ National Women's Hall of Fame, Jane Addams . Hentet 29. september 2021. Arkiveret fra originalen 27. marts 2019. (ubestemt)
139. ↑ Chicago Gay and Lesbian Hall of Fame webarkiv 17. oktober 2015
140. ↑ Jane Addams  //  Chicago Literary Hall of Fame. – 2012.
141. ↑ Victor Salvo // The Legacy Project. 2012 INDLEDTE.
142. ↑ Rainbow Honor Walk . Hentet 3. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 29. september 2021. (ubestemt)
143. ↑ Shelter Scott. The Rainbow Honor Walk: San Franciscos LGBT Walk of Fame  //  Quirky Travel Guy.
144. ↑ Castro's Rainbow Honor Walk dedikeret i dag: SFist // SFist - San Francisco News, Restaurants, Events, & Sports.
145. ↑ Carnivele Gary. Anden LGBT-honorees udvalgt til San Franciscos Rainbow Honor Walk // We The People.
146. ↑ Malcolm Lazin. Op-ed: Here Are the 31 Icons of 2015's Gay History Month // Advocate.com.

Links

• Jane Addams - en slettet side af amerikansk historie
• Biografi om Jane Addams på Nobelkomiteens hjemmeside  (engelsk)
• Biografi om Jane Addams på nt.ru
• Google -logovideo til Addams' 153-års fødselsdag

Foto, video og lyd	TCDb
Tematiske steder	Nobelpristagers API Internet film database Projekt Gutenberg
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Cyril og Methodius jorden rundt Litauisk universal kroatisk Amerikansk National Biografi Britannica (online) Brockhaus Bemærkelsesværdige navnedatabase Universalis
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav WikiTree
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90713350 BNC : a12302065 BNE : XX5346681 BNF : 12347170x CiNii : DA02842267 CONOR : 87048035 GND : 118643800 GTAA : 75399 ICCU : TO0V036185 ISNI : 0000 0001 0870 5353 J9U : 987007257455105171 LCCN : n79104234 LNB : 000252625 NDL : 00431000 NKC : kup19970000000463 NLA : 35001297 NLP : A17682381 NTA : 070265585 NUKAT : n2005030608 LIBRIS : 1zcfjtrk1mh2b8p SUDOC : 027523098 VcBA : 495/150727 VIAF : 12382490 WorldCat VIAF : 12382490 ULAN : 500255570

Modtagere af Nobels Fredspris 1926-1950
Aristide Briand / Gustav Stresemann (1926) Ferdinand Buisson / Ludwig Quidde (1927) Frank Kellogg (1929) Nathan Söderblom (1930) Jane Addams / Nicholas Butler (1931) Norman Angell (1933) Arthur Henderson (1934) Carl von Ossietzky (1935) Carlos Saavedra Lamas (1936) Robert Cecil (1937) Nansen Organisation (1938) ICRC (1944) Cordell Hull (1945) Emily Bolch / John Mott (1946) SDSO / AKDSO (1947) John Boyd Orr (1949) Ralph Bunch (1950)
Fuld liste 1901-1925 1926-1950 1951-1975 1976-2000 siden 2001