Abdullah al-Ansari
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 12. november 2021; checks kræver 6 redigeringer .| Abdullah al-Ansari | |
|---|---|
| persisk. ابواسماعیل عبدالله بن ابیمنصور محمد | |
| personlig information | |
| Navn ved fødslen | Abdullah ibn Muhammad al-Ansari al-Harawi |
| Kaldenavn | sheik al islam |
| Erhverv, erhverv | digter , teolog , forfatter |
| Fødselsdato | 4. maj 1006 [1] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 8. marts 1089 [2] [3] (82 år) |
| Et dødssted | |
| Gravsted | |
| Land | |
| Religion | Islam , sunniisme og sufisme |
| Madh-hab | Hanbali madhhab |
| Far | Muhammad al-Ansari |
| Teologisk aktivitet | |
| Retning af aktivitet | Sufisme , poesi og hanbali-madhhab |
| lærere | Abul-Hasan al-Haraqani [d] ogAbu Bakr al-Bayhaki |
| Studerende | Yusuf Hamadani |
| Påvirket | Ibn Qayyim al-Jawziya |
| Sager | Manazil as-sairin, Munajat |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Abu Isma'iil 'Abdullah ibn Muhammad al-Ansari al-Kharavi ( persisk خواج etter والله الصاری ) , ( arab . و ges الله الأو000 ; 1006 , herat - 1089 ) - . Han skrev på persisk og arabisk . Kendt som al-Ansari al-Harawi . Hædret med titlen Sheikh al-Islam .
Biografi
Al-Ansari al-Harawi blev født i 1006 Herat . Hans far var sufi , og han introducerede selv sin søn til mystikens begyndelse . I en alder af ni begyndte al-Ansari at studere hadith og fortolkningen af Koranen under sådanne Herat traditionelle Shafi'i lærde som Abu Mansur al-Azdi (d. 1018), Abul-Fadl al-Jarudi (d. 1023) og Yahya ibn Ammar (d. 1031). På trods af det faktum, at hans lærere var Shafi'i-lærde, blev al-Ansari en ivrig tilhænger af Hanbali juridiske skole ( madhhab ). I 1026, for at fortsætte sine studier, tog han til Nishapur , derefter til Tus , Bistam og Bagdad . I Bagdad deltog han i klasser af fremtrædende Hanbali-lærere af hadith ( muhaddiths ). Kort efter mødte han den berømte persiske sufi, en tilhænger af traditionen fra Abu Yazid Bistami , Abul-Hasan al-Haraqani (d. 1033-34), som spillede en afgørende rolle i hans liv og åndelige udvikling. Derefter vendte han tilbage til Herat, hvor han begyndte at studere, og førte også en aktiv debat med Mu'taziliterne og Ash'aris [4] .
I 1041 erobrede Seljukkerne det østlige Iran, og al-Ansari blev truet med repressalier. Han blev landsforvist tre gange, men de sidste tyve år af hans liv var mere fredelige. Ved slutningen af sit liv nød han anerkendelse, og hans berømmelse gik langt ud over Herat. Den abbasidiske kalif al-Qaim sendte ham æresklæder. I slutningen af sit liv mistede han synet og døde i 1089 i sin fødeby [4] .
Teologisk aktivitet
Al-Ansari al-Harawis plads i islams historie er i vid udstrækning bestemt af det faktum, at processen med at trænge ind i islamiske videnskaber af metoderne til rationalistisk ræsonnement ( kalam ), som også påvirkede sufismen , modsatte han sig læren, hvor sharia og guddommelig sandhed ( haqq ) viste sig at være organisk forbundet. For mange sufier var sharia og haqq faktisk ikke enige med hinanden. Al-Ansari mente, at sufismen uddyber forståelsen af Koranen og Sunnah og er deres fortsættelse. I denne henseende var han forløberen for den store Hanbali Sufi Abdul-Qadir al-Jilani (d. 1166) [4] . Al-Ansari mente, at spekulativ teologi ( kalam ) er "forkastelig innovation" ( bidah ), eftersom tro ikke behøver bevis for fornuft [5] . I spørgsmål om psykoteknik opfordrede han eleverne til konstant og strengt at kontrollere deres mystiske oplevelser. Islamiske biografer roser enstemmigt hans ekstraordinære fromhed og bredde af viden inden for alle områder af religionsvidenskab. Hans iver efter at følge Koranen og Sunnah og tilslutning til Hanbali-skolen tjente som årsag til anklager om blind fanatisme og antropomorfisme .
Blandt hans elever er sufi-traditionalisterne Mutamin al-Saji (d. 1113), Ibn Tahir al-Maqdisi (d. 1113) og Abu'l-Waqta al-Sijzi (d. 1157). Imidlertid var hans mest fremtrædende tilhænger Yusuf al-Hamadani (d. 1140), til hvem Yasaviya- og Khojagan -tarikaternes åndelige lænker går tilbage [5] .
Proceedings
Hans skrifter, skrevet på arabisk og persisk, afspejler hans forskellige interesser. Han skrev en kort original guide til sufisme, Manazil as-sa'irin. Der blev skrevet en række kommentarer til denne bog, hvoraf den mest berømte er Madarij as-salikin af Ibn Qayyim al-Jawziya (d. 1350). Hans værker i rimet prosa og vers ("Munajat" og andre), der indeholder bønner og maksimer, indtager en plads blandt de bedste eksempler på persisk litteratur . Al-Ansaris bog "Zamm al-kalam wa ahlihi" blev en af hovedkilderne til historien om kampen mod islamisk rationalistisk teologi. De fleste af hans værker er blevet udgivet og oversat til europæiske sprog [5] .
Virker
- "Novicernes ven og samlingernes sol" (en prosaatisering af historien om Yusuf og Zuleikha )
- "Sufiernes rækker"
- "Parkeringspladser marcherer"
Noter
- ↑ ʻAbd Allah ibn Muḥammad Anṣārī al-Harawī // Facetteret anvendelse af fagterminologi
- ↑ Bibliothèque nationale de France identifikator BNF (fr.) : Open Data Platform - 2011.
- ↑ Khwaja Abdullah Ansari // SNAC (engelsk) - 2010.
- ↑ 1 2 3 Islam: ES, 1991 , s. 21.
- ↑ 1 2 3 Islam: ES, 1991 , s. 22.
Litteratur
- Petrosyan A. R. Al-Ansari al-Harawi // Islam: Encyclopedic Dictionary / Udg. udg. S. M. Prozorov . — M .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 21-22. — 315 s. — 50.000 eksemplarer. — ISBN 5-02-016941-2 .
- Sandhed. Ordsprog fra de persiske og tadsjikiske folk, deres digtere og vismænd. Oversat af Naum Grebnev . Noter af N. Osmanov. Moskva: Nauka, 1968; St. Petersborg: Azbuka-Klassika, 2005. ISBN 5-352-01412-6 .
- Zhukovsky V. A. Songs of the Herat Elder // Orientalske noter. SPb., 1895.
- Khwajah Abdallah al-Ansari // Encyclopedia Britannica
 Ordbøger og encyklopædier | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||