Generøsitet er en dyd forbundet med evnen til at yde uselvisk hjælp til andre, antonymet for nærighed og nærighed. Ofte kommer generøsitet til udtryk i gaver og er uløseligt forbundet med velgørenhed .
For første gang forstået i Aristoteles ' filosofi som en dydig og klog mellemting mellem nærighedens og ekstravagancens laster [1] . Opført i en række af 11 etiske dyder [2] . Grundlaget for denne dyd [3] er privat ejendom og rigdom. Fra Aristoteles' synspunkt kunne generøsitet ikke manifestere sig i Platons ideelle tilstand , da der ikke er nogen privat ejendom. Generøsitet som en egenskab for en velhavende og fri person ( liberitas ) er bevaret i Thomas Aquinas filosofi . Thomas' generøsitet er ligesom Aristoteles' mellemting mellem grådighed ( avaritia ) og ekstravagance ( prodigalitas ).
I religion er generøsitet ( latin miserator ; græsk οικτίρμων [4] ) en egenskab af Gud, gentagne gange nævnt i kirkeslaviske og synodale oversættelser af Davids Salmer [5] . Gavmildhed [6] beskrives også som en dyd i Det Nye Testamente af apostlen Paulus ( 2. Korintherbrev 9:6 ). Tilnavnet "Generøs" ( arabisk الكريم ; kareem ) er nævnt blandt Allahs 99 navne . I buddhistisk-indisk filosofi er begrebet dana en analog af generøsitet [7] .
I slaviske lande er generøsitet forbundet med rigdom, overflod og evnen til at dele. Et træk ved den slaviske betydning af generøsitet er det faktum, at forskellige fremmede ord kan oversættes med dette ord, hvilket betyder velstand, barmhjertighed, taknemmelighed, solvens og endda frihed. I de slaviske folks hverdag og folklore er der en række ord, der stammer fra generøsitet: Generøsitet , Generøs aften , Shchedryk . Etymologisk kommer generøsitet tæt på verbet at spare, altså at vise barmhjertighed. En af de tidligste henvisninger til generøsitet findes i det 9. århundredes slaviske oversættelser af Salteren . Anatoly Wasserman tilskrev generøsitet til antallet af åndelige bånd mellem det russiske folk [8] .
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|