Seks verdener ( Tib. rigs drug gi skye gnas ), også "seks lokas ", "seks realiteter", "seks stier" - i buddhismen er der seks mulige genfødsler i samsara . De seks verdener kaldes "seks genfødselsstier", "seks lidelsesstier", "seks niveauer", "seks lavere virkeligheder".
De følgende seks verdener skelnes (fra højeste til laveste): [1]
Verdnerne repræsenterer seks mulige livsveje af forskellig kvalitet, at komme ind i en eller anden verden afhænger af gerninger ( karma ) og bevidsthedstilstanden på dødstidspunktet. Buddhistisk psykologi betragter de seks verdener ikke kun som steder, hvor de går efter døden, men som bevidsthedstilstande, der ændrer sig i løbet af livet: nydelse er gudernes verden; magt er asuraernes verden; længselsfuld begær er pretas verden; ondskab, jalousi, misundelse, aggression - helvede; uvidenhed, et konstant liv med øjeblikkelige behov (uroligheder, sult) - dyr. Mennesker er kendetegnet ved evnen til at træffe beslutninger bevidst.
En af buddhismens vigtige principper er udsagnet om, at "menneskelig genfødsel ikke er let at opnå." Betydningen af dette udsagn er, at væsener i alle andre tilstande ikke er i stand til bevidst at træffe beslutninger og snurre rundt i samsara, fanget af deres ønsker og ydre omstændigheder. Selv guderne er i konstant nydelse, og selvom de er i stand til handlinger, der vil føre dem ud af samsara-cyklussen, bliver de fuldstændig revet med af fornøjelser. Fra dette synspunkt er menneskelig genfødsel meget værdifuld.
Samtidig er alle verdener forbundet med forskellige former for lidelse, og i beskrivelsen af de seks verdener er buddhistiske forfattere først og fremmest opmærksomme på denne eller hin verdens underlegenhed og samsaras underlegenhed som helhed (se Fire ædle sandheder ).
De forskellige buddhistiske skoler beskriver de seks verdener med små forskelle. Nogle skoler placerer asuraer over mennesker, og nogle under dem. Asuraerne blev specielt adskilt til en separat verden af Lama Tsongkhapa . I den ældste Theravada- skole er 31 verdener [2] beskrevet , som er opdelt i 5 riger, hvilket stemmer overens med Buddhas ord i Pali-kanonen :
Sariputta, der er disse fem riger. Hvad er fem?
Der er en legende om, at asuraerne engang levede i gudernes verden på Trayastrins himmel, men blev fordrevet af denne himmels hoved, Shakra. Siden da har de boet i grotten ved Mount Meru , kæmpet hårde kampe med guderne og altid blevet besejret [4] .
Gudernes (devaernes) verden, som kaldes devaloka - lyksalighedens og stolthedens verden.
Begrebet de'vas (guder) er noget anderledes end det, der blev vedtaget i romersk eller græsk mytologi. Guderne er ikke udødelige, selvom eksistensen i gudernes verden kan vare ret lang tid. Guderne er ikke almægtige og er som regel ikke skabere ( demiurger ), guderne løser ikke problemerne med liv og død. Guderne nyder lyksalighed, folklore beskriver endeløse baller, ferier og receptioner i himmelske paladser, musik og den skønhed, der omgiver dem. Guderne er ikke blottet for lidelse, manglen på deres verden er kedsomhed, mæthed og frygt for, at deres guddommelige ophold vil ende, og de bliver nødt til at vende tilbage til de lavere verdener.
Indbyggerne i Devaloka er opdelt i guder for sfæren af det sanselige , guder for formsfæren og guder for sfæren af fravær af former (se Tre sfærer ), i hver af disse sfærer er der mange steder, der er beskrevet i detalje.
Asura- verdenen er en verden af dæmoner, halvguder. Asuraer stræber efter magt, kamp, omskabelse af verden, de er fyldt med handlingsenergi, de kan nære sig jalousi og misundelse. Denne genfødsel sker hos dem, der havde gode intentioner, men handlede forkert og skadede andre. Selvom det nogle gange siges, at asuraer lever bedre end mennesker, er de ulykkelige, fordi de er misundelige på guderne.
Asuraer kaldes også titaner, misundelige guder, anti-guder, dæmoner, kæmpende dæmoner. I Vajrayana- mytologien symboliserer asuraer misundelse [4] .
Den menneskelige verden er præget af ønsker, følelser og tvivl. Sandsynligheden for at opnå nirvana , at blive en bodhisattva eller muligheden for at blive en Buddha i menneskers verden er den højeste, da det menes, at både glæder og lidelser i denne verden kan være lige kendte, som et resultat af hvilket det er muligt at analysere fænomener bedst muligt, hvilket er nødvendigt i praksis. Derfor betragtes det som en særlig formue at blive født i denne verden.
Dyrenes verden (Tiryag-yoni) er forbundet med grundlæggende uvidenhed og fordybelse i livets væsentlige behov (kulde, sult, uorden) – dyr lider konstant, lever fra hånd til mund og er tvunget til at kæmpe for overlevelse hele tiden.
Verden af pretas (sultne ånder) - pretaloka , er forbundet med en akut tørst, der ikke kan mættes eller stilles på nogen måde. Sultne ånder kan ikke nyde mad eller drikke, de er afbildet som grimme væsner med en tynd hals, som de ikke kan passere mad igennem.
Helvedes væseners rige (naraka) kaldes narakaloka , et sted hvor ondskab og had hersker.
I den buddhistiske opfattelse varer straf i helvede ikke evigt. Væsener bliver der, indtil deres negative karma er fjernet, og derefter genfødes de i højere virkeligheder. Der er otte varme og otte kolde helvede, der er også flere helvede.