Chunqiu (春秋, "Forår og efterår") - annaler fra den gamle kinesiske delstat Lu , der dækker Chunqiu-perioden (fra 722 til 479 f.Kr.) Dette er den ældste kinesiske tekst i den annalistiske plan.
Teksten består af 16257 hieroglyffer, hvilket i gennemsnit er omkring 70 hieroglyffer for begivenhederne i et år. Den længste beskrivelse af én begivenhed overstiger ikke 47 hieroglyffer, gennemsnittet består af omkring 10, og den korteste består af én ( 715 f.Kr .: min螟 "skadedyr"). [1] Tekstens ekstreme korthed forudbestemte skabelsen af en række kommentarer til de beskrevne begivenheder. Ud af snesevis kun tre sådanne kommentarer har overlevet ( en:Three Commentaries on the Spring and Autumn Annals ), hvoraf Zuos kommentar er den mest omfangsrige og historisk værdifulde .
Ifølge den statistiske analyse udført af D. V. Deopik kan teksten opdeles i syv typer optegnelser: "udenrigspolitik", "militær historie", "monarkernes liv", "indenrigspolitik", "økonomi", "hellig", "naturlige fænomener." Karaktererne i krøniken er monarker og adelige i 13 kongeriger, såvel som di -stammerne . Blandt kongerigerne nævnes Lu og dets nærmeste naboer oftest - Song, Wei, Zheng, Jin, Cao, Qi; sjældent - Wu og Yue. [2]
Mencius nævner først, at Confucius er forfatteren til annalerne , selvom hofkrønikerne i kongeriget Lu ser ud til at have et egentligt forfatterskab. Gennem tilskrivning til Confucius blev annalerne en del af den konfucianske Pentateuk . Deres fortolkning af kommentatorer antydede, at Confucius udtrykte en etisk vurdering af de nævnte begivenheder, idet han nævnte nogle og tavs om andre (筆則筆，削則削). Dette princip blev kaldt bao-bian褒貶 (ros og skyld). Ifølge Chunqiu fanlu (se nedenfor), gør dets brug annalerne "tavse, men ikke skjulte" (諱而不隱).
Et alternativt kunstnerisk navn til krøniken er "Lin Ching" (麟經) - "Treatise Qilin ", ifølge omtalen af fangsten af det nævnte mytiske dyr, som fuldender historien.
Domstolsfortolkeren af konfuciansk lære , Dong Zhongshu (ca. 179-104 f.Kr., Han-dynastiet ) brugte "Chunqiu" i teorien om " resonans mellem himmel og menneske " (mest fuldstændigt forklaret i kapitlet "Wu xingzhi" 五行志Han shu ) . Ifølge Dong Zhongshu tjener denne tekst som en glimrende guide for herskere, og de solformørkelser, faldende stjerner osv., der er beskrevet i den, skulle minde dem om de uundgåelige konsekvenser af ugudelige gerninger. (Ifølge moderne beregninger, ud af 37 solformørkelser noteret i Chunqiu, fandt 33 faktisk sted og kunne observeres i Kina [ ,669,676,695,709,720formørkelsererDisse.3]
Teorien om Dong Zhongshu udviklede sig under indflydelse af Gongyang Zhuan-kommentaren, om fortolkningen af hvilken Dong var den førende autoritet. Afhandlingen "The Abundant Dew of Chunqiu Chronicle" ( Chunqiu fanlu春秋繁露) tilskrives ham, men moderne forskere mener, at Dong kun kunne være forfatter til de første 17 kapitler af hele teksten, som er viet til de egentlige kommentarer til "Chunqiu". Hans præstation er valget af 10 fortolkningsstrategier (十指) for at tydeliggøre kronikkens tekst (kap.12). Dong Zhongshu er også forfatter til Chunqiu jue yu zh:春秋決獄(kun delvist eksisterende), hvor Chunqiu bruges til at fortolke forskellige retssager.
"Chunqiu fanlu" hæver annalerne til niveauet for det universelle universelle. Således er det for eksempel anført, at "(i Kina) er der ingen sådan større begivenhed eller sådanne detaljer blandt ændringerne i omstændighederne, som ikke ville være indeholdt i dem" (天下之大，事變之博，無不有也) ; dette er fordi "hvis en kendsgerning er sand for indbyggerne i Lu, er det lige så sandt for indbyggerne i andre lande" og verden (以魯人之若是也，亦知他國之皆若是也).
Den anden bølge af forskningsinteresse i "Chunqiu" er i Tang-dynastiet . Skrifterne af Dan Zhu 啖助 og Zhao Kuang ( zh: 赵匡) er kommet ned til os i en kompilation af Lu Chun ( zh: 陸淳) og med sidstnævntes kommentarer. Ud over dem studerede Liu Zongyuan , Liu Wen ( zh:呂溫), Han Tai (韓泰), Ling Zhun ( zh:凌准) og andre også Chunqiu. Denne periode var præget af skepsis over for teorien om Dong Zhongshu, som påtog sig Himlens aktive deltagelse i verdslige anliggender.
For en liste over kommentarer til Chunqiu, såvel som apokryfer relateret til krøniken, se de kinesiske artikler zh:春秋 (史书) og zh:谶纬.
"Chunqiu" overholder strengt det rituelle hierarki, der udviklede sig under den vestlige Zhou -æra . I annalerne bruges begrebet " wang " (og også "himmelsk wang") kun i forhold til Zhou-herskeren, på trods af den faktiske tilranelse af denne titel af herskere i andre kongeriger. I forhold til sidstnævnte bruges titlen "zi" 子, der udtrykker rituel underkastelse til Zhou overherredømme - på trods af faktisk uafhængighed eller politisk dominans. [fire]
Chunqiu er tabubelagt af begivenheder, der stiller Zhou-herskerne i et dårligt lys. Således beskrives Zhou Xiang-wang (周襄王) som "jagt i Heyang (河陽)", mens det i 632 f.Kr. e. han blev indkaldt til en mellemstatslig konference, ydmygende for Zhou-huset, indledt af Wen-gong fra Jin-kongeriget.
Chunqiu registrerer aldrig sagerne om mordet på herskeren af Lu, men oplyser hans død uden at angive grunde. Dette skyldes formodentlig, at kilderne til krøniken oprindeligt var inskriptioner henvendt til forfædre og tyder på mangel på dramatisk indhold.
Chunqiu bruger aldrig personlige navne på almindelige eller lavere rangerende aristokrater ( shi士). [5]
I forståelsen af Sima Qian er "chunqiu" en tekst "titusindvis af tegn" lang, det vil sige ikke kun selve kronikken, men også kommentarer og underkommentarer til den: " Zoshi chunqiu "左氏春秋, Gongyang zhuan Guliang zhuan穀梁傳, Annals of Master Yan (晏子春秋).
Konnotationen af "chunqiu" som "årstidernes cirkulation" på den ene side og "universel tekst" på den anden side blev brugt som et formativt princip i skabelsen af " Lui-shi chunqiu " (呂氏春秋).
Wu-Yue chunqiu (Annals of the Kingdoms of Wu and Yue) zh:吳越春秋daterer sig tilbage til den østlige Han -æra .
Ifølge Mengzi kom kronikker til at erstatte shi -poesi, da "sporet af sande konger blev koldt." Det er bemærkelsesværdigt, at han sammen med "Chunqiu" også navngiver kompositionerne "Cheng" 乘 fra Jin-riget og "Taow" zh: 檮杌of the Chu-kongeriget ，楚之檮杌，魯之春秋也，).
| Si Shu og Wu Ching (konfuciansk Tetra og Pentateuch ,四書五經) | |
|---|---|
| Si Shu |
|
| Wu Ching | |
| Kinesisk litterær kanon | |
|---|---|
| Fire klassiske romaner | |
| Fire fantastiske historier | |
| Fem lette legender |
|
| seks kloge bøger |
|
| Fire Krøniker | |
| Konfuciansk kanon | |
| se også | fireogtyve kronikker |