Ære

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 14. maj 2020; checks kræver 23 redigeringer .

Ære er de moralske egenskaber hos en person,  der er værdig til respekt og stolthed ; dens respektive principper [1] ; social vurdering af individet, som bestemmer samfundets holdning til borgeren.

Definition

Ære kan opfattes som et relativt begreb, som en persons åndelige værdighed, bragt til live af bestemte kulturelle eller sociale traditioner, materielle årsager eller personlige ambitioner. På den anden side tolkes ære som en eksistentiel egenskab, der oprindeligt ligger i en person, og som kan gå tabt, inkl. og af årsager uden for hans kontrol. I det traditionelle system af værdier af kulturer for mange folk[ hvad? ] kategorien ære er et vigtigere sted end en persons liv.

V. I. Dahls Ordbog definerer ære både som "en persons indre moralske værdighed, tapperhed, ærlighed, sjæleadel og ren samvittighed", men også som "betinget, verdslig, verdslig adel, ofte falsk, imaginær".

Ære  er en intern, selvgiven ret til at vurdere sig selv og sin eksistens i forhold til selvrespekt. De objektive faktorer, der giver ret til ære, er kyskhed og adel. Kyskhed er en ideel aksiologisk norm for den naturlige tilstand. Adel er en ideel aksiologisk norm for en personlig tilstand.Arkimandrit Platon. Ortodoks moralteologi. Hellige Treenighed Sergius Lavra, 1994, s. 185

Livet sætter meget ofte mennesker i en position, hvor en konflikt er uundgåelig mellem en overdreven samvittighed, som kræver, at den anden kind vendes til, og elementær ære, som forbyder at tage slag selv på den første kind. Så griber æstetikken kraftfuldt ind i striden – og sejren sikres ved ære i hjertet af et levende menneske.Mark Aldanov . Tolstojs gåde, 1923

Æreskodeks

Æreskodeksen adskiller sig fra den juridiske kodeks, som også er socialt defineret og forbundet med retfærdighed, ved at ære forbliver skjult (implicit), og ikke eksplicit og objektiveret. Forskellen mellem ære og værdighed er, at den første måles ved fællesskabets dømmekraft, og den anden af ​​den individuelle samvittighed [2] .

Æresdomstol

En vægt på vigtigheden af ​​ære findes i traditionelle institutioner som militæret ( militær ære ) og i organisationer med militær etos som spejder, der også har "æresdomstole" [3] .

Æresdrab

Ære er historisk ofte forbundet med kyskhed , jomfruelighed og ægteskabelig troskab . Opfattelsen af ​​denne type ære varierer meget på tværs af kulturer; I nogle kulturer anses æresdrab på egne familiemedlemmer (for det meste kvinder) for berettiget, hvis disse mennesker "vanhelligede familiens ære" ved at gifte sig mod familiens vilje, have sex uden for ægteskabet, indgå i homoseksuelle forhold osv. Vestlige observatører ses disse æresdrab generelt som en måde for mænd at bruge æreskultur til at kontrollere kvindelig seksualitet [4] .

Begrebet ædel ære i Vesteuropa i XVI-XVII århundreder

Begrebet ædel ære i Vesteuropa var baseret på middelalderens ridderlige æreskodeks , som krævede, at en ridder skulle være en modig kriger, trofast tjene sin overherre , beskytte de svage og fornærmede og kæmpe for den kristne tro . Samtidig var den ædle virksomhedskultur gennemsyret af individualismens ånd. Dyd blev anset for at tjene monarkens gunst og tillid. Samtidig blev ædle egenskaber i stigende grad kun betragtet som et middel, hvorved man kunne skille sig ud fra mængden, tiltrække overherrens opmærksomhed: "Selv den mest værdige gerning af en adelsmand er lidt værd, hvis kongen ikke bliver opmærksom på af det." B. Castiglione skrev: "Hvis du skal deltage i et blodigt slag, et desperat overfald, en sortie eller en almindelig militær ændring, så sørg for at skille dig ud fra den generelle masse af de deltagende, prøv at vise dit mod, din frækhed og ro over for de ædleste og berømteste ledere i hæren, og især, hvis det er muligt, over for den konge eller fyrste, som du tjener, vil det være det mest værdige og nyttige, du kan gøre for dig selv. Duellen krævede, som en måde at forsvare ære på, så mange tilskuere som muligt, da kun af dem kunne hofselskabet lære om duellanternes mod [5] .

Begrebet ædel ære i det russiske kongerige i XVI-XVII århundreder

Den russiske serviceklasse, en analog af den europæiske adel, stolede på ortodokse værdier, ifølge hvilke stolthed, stolthed, forfængelighed blev fordømt og sagtmodighed og ydmyghed blev opmuntret. I. Korb skrev: "De anklager nogle tyskere for sindssyge, som er kendetegnet ved mere ophøjet tapperhed, fordi de forsøger at udsætte sig selv for de utvivlsomme farer ved militærtjeneste med intensiverede anmodninger. <...> Moskovitter ved ikke, at en guddommelig gnist er skjult i en person, i kraft af hvilken tapperhed fører hans prisværdige ambition til herlighedens krone, uanset død og sår sig selv.

Den russiske adel forstod ære primært som en slags prestige. Det var med denne forståelse af ære, at parochiale stridigheder var forbundet [5] .

Begrebet ædel ære i det russiske imperium i XVIII-XIX århundreder

Den russiske adel blev først "adel" i europæisk forstand i midten af ​​det 18. århundrede, under europæiseringsperioden indledt af Peter I 's reformer. Af stor betydning var " manifestet om adelens frihed " fra 1762 og " pagten for adelen " fra 1785. Fritagelsen af ​​adelsmænd fra korporlig afstraffelse , som er fastsat i "Charteret til adelen", var meget betydelig ("Må korporlig afstraffelse ikke berøre den adelige"). Sådan blev ideen om ukrænkeligheden af ​​en adelsmands personlighed født. Det fulgte af denne tanke, at en officer, der blev fornærmet ved en handling, altså slået, måtte træde tilbage, da man mente, at tilstedeværelsen af ​​offentligt ydmygede mennesker blandt officerskorpset var til skade for officersgraden som sådan.

Samtidig var der en idé om, at den adelige ære skulle beskyttes, men den skulle forsvares ikke i en duel, men ved en klage til domstolene, da en adelsmand kun skulle udgyde blod, mens han forsvarede fædrelandet. Dueller blev retsforfulgt ved lov (først i 1894 blev de legaliseret for officerer), men var ikke desto mindre ret almindelige. Samtidig var de almindeligt accepterede duelregler i Rusland i slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede meget strengere end f.eks. i Frankrig . Det skal også bemærkes, at dueller kun var mulige mellem ligeværdige. Så prins P. Golitsyn, der slog officer P. Shepelev med en kæp i rækkerne, nægtede at tage imod en dueludfordring fra ham, selv da han fik et slag i ansigtet fra den fornærmede - på grund af Shepelevs utilstrækkeligt høje oprindelse. Ved denne lejlighed skrev den franske diplomat M. Corberon i sin dagbog, at Golitsyn "ikke forstod sine pligter over for Shepelev, selv om han var ham ringere af fødslen, men stadig en officer", og at "forfærdelig social ulighed på grund af måden af regeringen i Rusland, kvæler ideen om ære” [6] .

Se også

Noter

  1. ↑ HONOR - tre måder at finde HONOR - for smart og dum . www.ozhegov.org. Dato for adgang: 21. februar 2017. Arkiveret fra originalen 11. december 2008.
  2. ↑ William Wordsworth , " Yew Tree ". "... værdighed forbliver hos ham alene / som i den stille stund af indre tanke, / stadig kan mistænke, og stadig ære sig selv..."
  3. ↑ Baden-Powell, Robert. Spejder for drenge: En håndbog til instruktion i godt medborgerskab gennem træhåndværk . - Kreactiva Editorial, 2014. - "Æresretten er en vigtig del af patruljesystemet. Det er et stående udvalg, som afgør troppens anliggender."
  4. ↑ Æresdrab på piger og kvinder , Amnesty Internationals bibliotek , Amnesty International  (31. august 1999). Hentet 3. december 2013.
  5. ↑ 1 2 Klasseværdigheden for den Moskva og den vesteuropæiske adel i XVI-XVII århundreder
  6. ↑ Modeller af ædel adfærd (begrebet ære og tjeneste i anden halvdel af det 18. århundrede)

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger