Ærlighed

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. december 2021; checks kræver 5 redigeringer .

Ærlighed  er en af ​​de grundlæggende menneskelige dyder , en moralsk kvalitet , der omfatter sandfærdighed , overholdelse af principper , troskab over for accepterede forpligtelser, subjektiv overbevisning om, at sagen er rigtig, oprigtighed over for andre og over for sig selv i forhold til de motiver, som en person ledes af. [1] [2] [3] .

Ærlighed er et af de vigtigste krav til moral . Ærlighed er forbundet med samvittighed , er baseret på overholdelse af sociale normer og er grundlaget for folks tillid til hinanden. Kravet om ærlighed udspringer af behovet for gensidig koordinering af handlinger i fælles aktiviteter og af behovene hos mennesker, der bor sammen. [1] [4]

I praksis betragtes ærlighedsbegrebet oftest i forhold til indgåelse af kontrakter , bytteforhold og ejendom [5] . Den utilitaristiske tilgang til etik betragter ærlighed som en praktisk nyttig egenskab; således, Benjamin Franklin sagde, at "ærlighed er nyttig, for det bringer kredit" [6] ; Max Weber bemærker i sit værk The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism , at med denne tilgang, hvor fremtoningen af ​​ærlighed opnår den ønskede effekt, kan den godt erstatte ægte ærlighed.

Folk har som regel en tendens til at tro, at graden af ​​ærlighed for en person i forskellige situationer vil være ens (i overensstemmelse med maksimen "en ærlig person er altid ærlig"); eksperimentel psykologi viser, at et sådant forhold mellem ærlighed i forskellige situationer systematisk overvurderes og i virkeligheden er en fordom [7] .

Begrebet "intern ærlighed" har to forskellige læsninger - ærligheden i selvrapportering til sig selv [8] [9] eller ærligheden af ​​en handling, manifesteret i forhold, hvor det er umuligt at afsløre et bedrag, og der ikke er nogen straf for uærlighed. Intern ærlighed i anden betydning er relateret til niveauet af overholdelse af love og regler i samfundet [10] .

Forholdet til andre kvaliteter

Det modsatte af ærlighed er bedrag , løgn , forræderi , hykleri , tyveri [1] [4] . De egenskaber, der sammenlignes med ærlighed, er sandfærdighed , anstændighed , retfærdighed . Filosof André Comte-Sponville definerer ærlighed som "retfærdighed i første person" [5] .

Ærlighed kan både betragtes som en egenskab, der er svagt adskilt fra sandfærdighed, og som et væsentligt anderledes begreb. Således kan sandfærdighed forstås som udelukkende relateret til pålideligheden af ​​information ("ønsket om at sige, hvad der virkelig er der") og ærlighed som en generel vurdering af adfærd ("ved at følge moralske principper, ens forståelse af reglerne for ærlig adfærd" ); vildledende fremstilling i mangel af egoistiske motiver, kan hensigt anses for ikke at stride mod ærlighed. [11] [8] Meningsmålinger viser, at i dagens russiske samfund værdsættes ærlighed mere end sandfærdighed [11] .

Absolut ærlighed uden hensyn til situationen kan betragtes som faux pas . Afvigelse fra ærlighed kan betragtes som moralsk adfærd, der ikke modsiger en persons ærlighed, i nogle tilfælde hvor det antages, at ærlighed kan skade samtalepartneren. [12]

I religion

I kristendommen

I kristendommen tolkes ærlighed som sandfærdighed, åbenhed, undgåelse af løgne i praktiske handlinger og i ord; motivet om kristen ærlighed er forbundet med tilbedelsen af ​​Gud som absolut sand, trofast, "holder pagten" og kræver, at sandheden bor i det menneskelige hjerte. Uærlighed kan ødelægge alle kristnes enhed. I evangelierne fordømmer Kristus utrætteligt hykleri og kræver fuldkommen ærlighed, integritet, afskaffelse af eder og krævende: ”Men lad dit ord være: ja, ja; Nej nej; men hvad der er mere end dette er fra den onde." ( Matt.  5:33-37 ). [13]

I spilteori og økonomi

I spilteori , økonomi og eksperimentel økonomi er ærlighed et vigtigt element i opbygningen af ​​interaktionsmodeller og et direkte emne for undersøgelse. Tilstedeværelsen af ​​ærlighed ses ofte ikke som et binært træk (nuværende/fraværende), men som et kvantitativt træk. Mængden af ​​ærlighed, som en deltager udviser i en interaktion, kan afhænge af situationen, hvor beslutningen blev truffet, af det eksisterende miljø, af tidligere handlinger og af deltagernes omdømme i interaktionen. Teorien om rationel økonomisk adfærd ( homo economicus ) antager, at en person søger at få det maksimale udbytte, og vil foretrække at lyve, når fordelene ved at lyve overstiger omkostningerne ved at lyve, hvis det afsløres. Men mange eksperimenter har vist, at menneskelig adfærd ikke passer ind i dette mønster. Mulige forklaringer på denne uoverensstemmelse omfatter at ignorere skaden på omdømmet i omkostningerne ved at lyve model og folks ønske om at tilpasse sig en social norm. Filosoffen John Rawls har været kritisk over for muligheden for at bruge spilteori til at analysere ærlighed som en moralsk kategori [14] [15] [16] .

I evolutionær biologi og etologi

I etologi er der begrebet et "ærligt signal", det vil sige et signal, der er karakteristisk for hele gruppen, i en situation, hvor signalet svarer til virkeligheden. Da et dyr, der giver et "ærligt" (og dermed tydeligt skelneligt) signal i et øjebliks fare, øger sin risiko ved at redde resten, refererer et sådant "ærligt signal" til altruistisk adfærd. Konceptet med et "ærligt signal" i evolutionær biologi udvider sig fra egentlige signaler til specifikke markører, der kan indikere et dyrs fysiske styrke, alder, status eller sociale rang, og i princippet kunne "smedes" (f.eks. størrelsen af en hjorts gevir eller på størrelse med en påfugls hale). Der er forskellige forklaringer på, at sådanne dyresignaler har en tendens til at informere en partner eller rival tilstrækkeligt på trods af fordelene forbundet med "bedrag". Egenskaber, der bruges som reklamesignaler, kan være af så stor "værdi" for deres ejer, at kun et virkelig stærkt og sundt dyr kan udvise en sådan egenskab (se begrebet handicap ); således kan prangende handlinger af altruisme ses som et "ærligt" reklamesignal, der indikerer overfloden af ​​ressourcer. Der kan være en direkte fysiologisk sammenhæng mellem egenskaben og dyrets tilstand. udelukker muligheden for "bedrag". For nogle signaler kan der være en "social kontrol" af kommunikationens ærlighed, når en person, der giver et "falsk" signal, pådrager sig aggression fra andre medlemmer af arten. Der er mange teorier, der viser præcis, hvordan ærlighed eller bedrag, under de specifikke betingelser for eksistensen af ​​en bestemt type, kan være en evolutionært stabil strategi (som et resultat af rentabiliteten af ​​bedrag, kan kommunikationssystemet i sidste ende blive meningsløst og derfor ustabilt ); spørgsmålet om "ærlig" kommunikation er et af nøglespørgsmålene i den moderne videnskab om dyreadfærd [17] [18] [19] [20] [21] .

Den russiske zoolog og etolog E. N. Panov anser formuleringen af ​​spørgsmålet om "ærlig kommunikation", "ærlige signaler" hos dyr for at være skolastisk og ikke svare til den biologiske virkelighed; han bemærker, at selvom det ved introduktionen af ​​disse begreber blev understreget, at de ikke inkluderer en vurdering af adfærdens intentionalitet, er der faktisk på nuværende tidspunkt et stort antal forskere, der ikke adskiller ideerne om "ærlighed" og "bedrag" hos dyr. fra deres daglige forståelse; selve spørgsmålet om muligheden for bevidst bedrag hos dyr, herunder endnu højere aber, anser Panov for åbent [22] .

Intellektuel ærlighed

I aktiviteter relateret til kognition, primært inden for videnskab, skiller en sådan kategori som intellektuel ærlighed sig ud .  Intellektuel ærlighed kan primært defineres som ønsket om ikke at lyve for sig selv, ærlighed i forhold til egne tanker, indre handlinger, overbevisninger. Intellektuel ærlighed omfatter behovet for at være bevidst om grænserne for ens kompetence. En af de første filosoffer til at overveje netop intellektuel ærlighed var Friedrich Nietzsche , for ham var "sindets samvittighedsfuldhed" en del af den kognitive aktivitets etik . [23] [24]

Nationale forskelle

Mellem 2013 og 2016 blev der gennemført en pilotundersøgelse af ærlighed. Forskerne afleverede "tabte" tegnebøger til indkøbscentersikkerhed og hoteladministratorer, både med et lille beløb [a] og tomme. I pungene lå visitkort med "ejernes koordinater". I alt 17.000 tegnebøger var tilbage i 355 byer i 40 lande. Der blev fundet en betydelig uoverensstemmelse i procentdelen af ​​afkast på tværs af lande. Afkastprocenten i hvert land afhang også af tilgængeligheden af ​​penge i pungen. Tomme tegnebøger returneres sjældnere. De ekstreme værdier blev opnået i Danmark (82%) og Peru (13%) med penge; for tomme: Schweiz (73 %) og Kina (7 %). En stigning i mængden af ​​penge førte til en stigning i afkastet i alle lande [25] .

I det postsovjetiske rum er kontrol af bygherrers ærlighed blevet udbredt. Ejerne af lejligheden efterlader penge, vel vidende at arbejderne helt sikkert vil finde dem under reparationen . Værkets kunder afgør således, om de lejede arbejdere kan stole på .

Det er også blevet udbredt at tjekke enkeltpersoners ærlighed ved at tilføje et bestemt beløb til deres personlige telefonkonto, enten mobil eller fastnet. Derefter ringer de til abonnenten og siger, at de lavede en fejl i et ciffer i telefonnummeret, da de genopfyldte kontoen, og beder ham om at indsætte det samme beløb på deres konto. På denne måde bliver enkeltpersoners ærlighed testet.

Se også

Noter

Kommentarer

  1. ↑ Mængden af ​​penge svarede til omkring $ 13 dollars i lokal valuta, justeret for købekraft


Kilder

  1. ↑ 1 2 3 Ærlighed // Etikordbog / red. A. A. Huseynova , I. S. Kona . - 6. udg. - M . : Politizdat , 1989. - S. 396-397. — 447 s. — ISBN 5-250-01027-X .
  2. ↑ Voronin A.S. Ærlighed // Ordbog over termer i almen og socialpædagogik. - Jekaterinburg, 2006. - S. 126.
  3. ↑ Ilyin, 2016 , s. 68,79.
  4. ↑ 1 2 Ilyin, 2016 , s. 68.
  5. ↑ 1 2 André Comte-Sponville . Ærlighed // Filosofisk ordbog. - Palimpsest, 2012. - ISBN 978-5-480-00288-1 .
  6. ↑ Tegn V.V. Forståelsespsykologi. Problemer og udsigter. - M . : Institut for Psykologi ved Det Russiske Videnskabsakademi , 2005. - S. 148. - ISBN 5-9270-0078-9.
  7. ↑ Atkinson R. L., Atkinson R. S. Fordomme // Introduktion til psykologi / red. V. P. Zinchenko . - Sankt Petersborg. , 2003. - S. 259. - (Psykologisk Encyklopædi).
  8. ↑ 1 2 Ilyin, 2016 , s. 69.
  9. ↑ Plotkina T.V. Metodologi til studiet af selvindstilling // Psykologi af personlighed. - Sankt Petersborg. : Peter , 2008. - S. 272.
  10. ↑ A. Markov . I lande, hvor det er sædvanligt at overholde love og regler, har folk et højere niveau af intern ærlighed , Elementy.ru  (14. marts 2016). Hentet 20. oktober 2019.
  11. ↑ 1 2 Tegn VV Forståelsens psykologi. Problemer og udsigter. - M . : Institut for Psykologi ved Det Russiske Videnskabsakademi , 2005. - S. 352-256. - ISBN 5-9270-0078-9.
  12. ↑ Ilyin, 2016 , s. 78-79.
  13. ↑ Ærlighed // Teologisk encyklopædisk ordbog / red. W. Elwella. - M .: Åndelig vækkelse, 2003. - S. 1385. - 1488 s. — ISBN 5-87727-030-3 .
  14. ↑ Rawls, 2006 , s. 45-46.
  15. ↑ Hvad er spilteoretiske værktøjer i stand til? , InoSMI.ru  (19. oktober 2012). Hentet 20. oktober 2019.
  16. ↑ Irrational Honesty: An Economist 's Perspective , ECONS  (2019-10-3). Hentet 20. oktober 2019.
  17. ↑ Badyeva E. Følelsernes stemme
  18. ↑ Signaler-tegn, Ærlige signaler, Overdreven (reklame)strukturer // Ordbog over etologiske termer
  19. ↑ Natalie Wolchover. The Hunger Games: Er ærlighed altid den bedste politik for dyr?  = Hunger Game: Er ærlighed mellem dyr altid den bedste politik? / pr. Vyacheslav Golovanov // Quanta Magazine. - 2013. - 9. januar.
  20. ↑ Markov A. V. . Drager skræmmer rivaler af med plastikposer , Elementy.ru  (26. januar 2011). Hentet 20. oktober 2019.
  21. ↑ William Fitch. 4.12 Udviklingen af ​​"ærlig" kommunikation // Udviklingen af ​​sproget / overs. E.N. Panov. - M . : Languages ​​of Slavic culture , 2013. - S. 224-232.
  22. ↑ Panov E. N. Kommunikation i dyr: en række forskellige tilgange og fortolkninger. - I: Kommunikation i dyr: en række forskellige tilgange og fortolkninger // Etologi og zoopsykologi. - 2012. - Nr. 1 (5). - S. 17-21.
  23. ↑ Intellektuel ærlighed // Russell B. Dictionary of Mind, Matter and Morals
  24. ↑ Metzinger, Thomas . Intellektuel ærlighed // Videnskab om hjernen og myten om ens selv - AST , 2017.
  25. ↑ Soutik Biswas. Hvorfor folk er mere ærlige, end vi tror . BBC (19. juli 2019). Hentet: 29. december 2021.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger