Khuresh ( Tuv. Khuresh ) - Tuvan national brydning . Khuresh-konkurrencer afholdes traditionelt under den årlige Naadym- ferie og på Shagaa-ferien (nytårsferien). Brydning spiller også en vigtig rolle under den traditionelle bønnegudstjeneste Ovaa dagyyry (indvielse af områdets værter), sug dagyyry (velsignelse af en vandkilde), doi (fester) og andre [1] .
Wrestlere i traditionelle kostumer deltager i Khuresh wrestling. Hvis de tidligere var korte gevandter med brede bukser, så var de senere allerede tætsiddende sportsshorts, strammet med et bælte og en kort jakke med lange ærmer, der kun dækkede wrestlerens ryg og efterlod hans bryst bar.
Konkurrencer afholdes i det fri for en knockout. Vinderen af det sidste par bliver den samlede vinder.
Før konkurrencens start udfører bryderne en ørnedans - "devig", der symboliserer en ørns flyvning højere og højere. Den samme dans udføres af vinderen efter kampens afslutning. Det menes, at under denne dans tilbeder bryderne den evige blå himmel [1] .
Under konkurrencen tager bryderne fat i hinanden og forsøger at flytte eller slå dem til jorden. Det er forbudt at skubbe og klemme [2] . Taberen er den bryder, der først faldt til jorden eller rørte jorden med sit knæ [3] .
Moge Salykchyzy (anden dommer) har en særlig indflydelse , som ringer til wrestleren efter træning. Han er højt respekteret af brydere, der lytter til hans ord. Moge salykchyzy fungerer også som kommentator , og skal derfor være kunstnerisk, have en høj, velplaceret stemme. Ofte bliver Moge Salykchyzy People's Artists of Tuva [1] .
Ifølge Orgeleer Chuvurekovich Ondar, en specialist i khuresh, dukkede brydning op på Tuvas territorium for ganske lang tid siden, i det mindste i det 11.-12. århundrede. Oprindeligt var det hånd-til-hånd kampe, da tuvanerne blev tvunget til at kæmpe mod udenlandske angribere. Ifølge O. Ch. Ondaraa bekræftes den gamle oprindelse af Khuresh-brydningen af ligheden mellem dens navn og navnene på lignende sportsgrene blandt beslægtede tyrkisk-talende folk: kures på kasakhisk , kurash på usbekisk , kuresh i Altai , gulesh i Aserbajdsjansk , gyuresh på tyrkisk , kurer på Khakass . Omtaler af kampen er også indeholdt i Tuvan-eposet om heltemodige helte [1] .
Khuresh wrestling blev først nævnt skriftligt i 1207-samlingen af annaler af den persiske krønikeskriver Rashid-ad-Din . Der står: " De første krigere fra Djengis Khan i den øvre del af Yenisei organiserede en stor kamp ." Beskrivelser af Khuresh-kampen blev også efterladt af rejsende, der besøgte Tuva i det 19. århundrede: N. F. Katanov , F. Ya. Kon og andre [1] .
Khuresh wrestling fik et nyt skub til udvikling under eksistensen af Tuva Folkerepublikken (1921-1944) som et resultat af en målrettet statspolitik. Sådanne elementer af "khuresh" som lodtrækning , præsentation af wrestlere, tildeling af titler, krav til træningsdragter og udførelse af ørnedansen er blevet udviklet. Der var dog ingen godkendte regler for brydning, der var ingen kvalificerede dommere og kommentatorer [1] .
Efter at Tuva tiltrådte USSR i 1944, begyndte myndighederne at være særligt opmærksomme på udviklingen af kultur, sport og uddannelse. Kvalificerede specialister begyndte at dukke op, nye sportsgrene udviklede sig. Sovjetperioden blev en vigtig fase i udviklingen af Khuresh wrestling [1] .
I slutningen af det 20. - begyndelsen af det 21. århundrede blev reglerne for Khuresh-brydningen, proceduren for tildeling af priser og titler til wrestlere [1] endelig godkendt . I dag er det ikke ualmindeligt, at Khuresh-brydere bliver vindere i sumokonkurrencer , for eksempel bragte Batkar Baasan det eneste guld til det russiske junior sumobryderhold i august 2015 i Japan (Osaka) [4] .
I 1980, til de olympiske sommerlege i USSR , blev der udstedt en 10-rubel erindringsmønt "Eagle Dance and Khuresh Wrestling". På bagsiden af mønten, i forgrunden, er der en kamp mellem Khuresh-brydere, i baggrunden - vinderen udfører ørnens dans [2] .