Huayan ( kinesisk 華嚴, pinyin : hua ́ya ́n, Skt. Avatamsaka , Jap. Kegon , Kor. Hwaom ), bogstaveligt talt en blomsterkrans , er en tradition for Mahayana - buddhismens filosofi , der udviklede sig i Kina under Tang -dynastiet . Traditionen er baseret på sanskritsammensætningen Huayan-jing ( Avatamsaka-sutra - Sutra af en blomsterkrans ) - en samling af flere sutraer , samlet i begyndelsen af vores æra (tilsyneladende i Centralasien). Den vigtigste af disse for Huayan-skolen var Gandavyuha Sutraen..
Grundlæggeren af skolen er munken Fazang ( kinesisk 法藏), ellers kaldet Xianshou, (leveår: 643 - 712), hvis forfædre kom fra Sogdiana , selvom han selv var født og boede i Kina. Han betragtes som den tredje patriark af Huayan, siden munken Dushun ( kinesisk 杜順, 557-640) begyndte at kommentere på Avatamsaka Sutraen for første gang . ).
Som ung mand var Fazang medlem af Xuanzang Translation Group . Han blev dog hurtigt desillusioneret over Xuanzangs indiske buddhisme og kritiserede senere Xuanzangs efterfølger , munkefilosoffen Kuiji , i hårde vendinger, hvilket resulterede i, at hans skole blev kraftigt svækket, og kinesisk buddhisme bevægede sig radikalt væk fra hovedgrenen. af den sene indiske buddhistiske tradition. Xuanzang var for Fazang en semi-hinayanist, begrænset til viden om dharmas, og ikke det Absolutte, manifesteret i fænomener. Han afviste kategorisk Yogacharin- doktrinen om Ichchantikas og proklamerede princippet om den universelle besiddelse af væsener af den oprindeligt opvakte Buddha-natur.
Huayan-skolen er en af de mest filosofisk orienterede grene af kinesisk buddhisme. Dette fik hende til at blive kritiseret af andre skoler, som beskyldte Huayan for at forsømme buddhistisk religiøs praksis.
E. A. Torchinov opsummerer Huayan-skolens filosofi som følger:
Udgangspunktet for Huayan-filosofien, dens doktrinære grundlag, er billedet af guden Indras dyrebare net , beskrevet i Gandavyuha Sutraen . Dette netværk blev vævet af ædelsten, som hver afspejlede alle andre sten og til gengæld blev reflekteret i alle sten. I dette billede så tilhængerne af Huayan en metafor for "dharma-verdenen" ( dharmadhatu ; fa jie), et forenet og integreret univers. Mens han forklarede Huayan-læren til sine elever, tog Fazang ti spejle og arrangerede dem omkring Buddha-statuen på en sådan måde, at statuen blev reflekteret uendeligt i disse spejle (lignende udstillinger kan ses i moderne buddhistiske klostre i Kina). Dette illustrative eksempel illustrerede en af Huayans fire grundlæggende positioner: "Alt i ét og ét i alt" - i hvert element hele verden og dette element - i hvert andet element.
Li ("princip", "regel", "norm", "rationalitet", "fornuft") og shi ("forretning", "tjene") var vigtige kategorier af Huayan-filosofien . Li udtrykte ideen om et eller andet evigt og uforanderligt princip, mens shi udtrykte dets midlertidige, flydende og foranderlige manifestation eller udtryk.
Baseret på Mahayana-positionen om Nirvanas og Samsaras grundlæggende identitet betragter filosofferne i Huayan-skolen "princippet" og "tingene" (fænomener) som ikke kun forbundet, men også i det væsentlige identiske begyndelser: fænomener er manifestationer af "princippet" ”, dens opdagelse; det er så at sige "princippets" "udgang" fra dets eksistens til en verden af kausalt bestemte faktorer.
Huayan-skolen som en selvstændig retning af kinesisk buddhisme falder i forfald i anden halvdel af det 9. århundrede , men Chan - skolen låner sin filosofi som et teoretisk grundlag for sin kontemplative praksis, som blev udarbejdet af Zong-mi med sine aktiviteter . Inden for Ch'an er de vigtigste elementer i Huayan-skolens lære blevet bevaret til i dag.
Huayan-skolen havde en begrænset udbredelse i Korea ( Hwaom ) og i Japan ( Kegon ). Nu i Kina og Japan er der et Huayan-kloster hver, men Huayan-filosofien bliver fortsat omhyggeligt studeret i adskillige klostre i Chan ( Zen )-skolen.
I Rusland blev forskning på Huayan-skolen udført af L.E. Yangutov. Især udgav han i 1983 monografien "Philosophical Teachings of the Huayan School", udgav en oversættelse af Huayan Patriarch Fatsangs arbejde "Essay on the Golden Lion".
| Skoler for fjernøstlig buddhisme | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||