| ortodokse kirke | |
| Church of the Resurrection of the Word on the Assumption Vrazhek | |
|---|---|
| 55°45′34″ s. sh. 37°36′26″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| By | Moskva , Bryusov pereulok , 15/2 |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Moskva stift |
| dekanat | centraldekanat |
| Arkitektonisk stil | barok arkitektur |
| Konstruktion | 1629 - 1634 år |
| Hoveddatoer | |
| Relikvier og helligdomme | Det ærede billede af Guds Moder "Seeking the Lost", det mirakuløse ikon af St. Spyridon af Trimifuntsky med en partikel af relikvier af denne helgen, billedet af St. Nicholas af Mozhaisky med en partikel af relikvier af Nicholas den Wonderworker (slutningen af det 16. århundrede) andre |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 771410350420006 ( EGROKN ). Vare # 7735299000 (Wikigid database) |
| Stat | gyldig |
| Internet side | vslov.ru |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Ordets opstandelseskirke på Uspensky Vrazhek er en ortodoks kirke i Moskvas historiske centrum . Det tilhører Centraldekanatet i Moskva Bys stift . Templets rektor er ærkepræst Nikolai Balashov .
Den første omtale af templet på dette sted går tilbage til 1548. Den originale trækirke til ære for fornyelsen af Kristi Opstandelseskirke (i daglig tale omtalt som Ordets Opstandelseskirke "det på antagelsen Vrazhek") er vist på Peters plan for Moskva, tegnet i 1596 -1598.
I 1629, under den store Moskva-brand, brændte Assumption Vrazhek med alle huse og kirker ned til grunden. Indbyggerne i asken begyndte dog straks at bygge nye, allerede stenkirker.
I historisk litteratur blev 1629 undertiden fejlagtigt angivet som datoen for opførelsen af stenkirken for Ordets Opstandelse. Dette skete på grund af en fejllæsning af de annalistiske notater om bygningen af templet: "Stenen blev bygget efter brænding i april 1629 på den 10. dag af træ." Denne dato angiver faktisk datoen for branden. Opførelsen af templet ville højst sandsynligt begynde umiddelbart efter branden, måske i sommeren 1629. Dokumenter viser, at konstruktionen af stentemplet var afsluttet i 1634, da det var under dette år, at en arkivoptegnelse blev bevaret, der rapporterede en anmodning til patriark Joasaph I fra templets præst, Fader Matthew, om at velsigne indvielsen af to troner : "142 år (det vil sige 7142/1634) af den 4. juli er det velsignede brev fra himmelfartspræsten Matveys fjende til to troner forseglet" [1] [2] .
I det 17. århundrede var nogle kirker ikke kun sogn, men så at sige også kloster: når dokumenterne indeholder tilføjelsen til navnet på templet "ved klostret", skal dette forstås på den måde, at to eller tre celler blev bygget i nærheden af sognekirken, og folk bosatte sig i dem, flere mennesker, oftest ældre, nogle gange ikke engang nødvendigvis klostre. Et lignende efterskrift "ved klostret" bruges af folketællingsbogen i Moskva for 1638 i forhold til templet: "om opstandelsen, på klostrene ... celler, tigger gamle kvinder bor."
Siden 1620 var der ved siden af kirken et trætempel for profeten Elisha , bygget til minde om mødet mellem zar Mikhail Feodorovich af hans far , patriark Filaret , som vendte tilbage fra polsk fangenskab, på dagen for minde om denne helgen ( 14/27 juni). I 1636 blev Eliseevsky-kirken erstattet af en sten og stod indtil midten af 1800-tallet (ifølge andre kilder blev den på grund af Moskva-branden i 1812 nedlagt i 1818 [3] ). Da templet blev afskaffet, blev dets trone overført til nabokirken for Ordets Opstandelse, hvis sydlige Pokrovsky - gang , indviet i 1705, blev genindviet til Eliseevsky [4] . Eliseevsky-kirkens andet alter til ære for martyren Justin the Philosopher (på dagen for hans minde den 1/14 juni 1619 blev den fremtidige patriark Filaret løsladt fra polsk fangenskab) blev også overført til opstandelsens nordlige sideskib Kirke, senere (tilsyneladende ved begyndelsen af 1860'erne og 1870'erne) 1990'erne) genindviet til ære for St. Nicholas Wonderworkeren [5] .
I 1816-1820 blev refektoriet og klokketårnet genopbygget . I anden halvdel af 1800-tallet blev templets vinduer udhugget, som fik kølede stukrammer i russisk stil .
Den oprindelige spisestue-våbenhus såvel som det hoftede klokketårn, der er fælles for sådanne templer, er ikke bevaret. De blev nedlagt efter branden i 1812, og i deres sted blev der i 1818-1820 opført et nyt refektorium og et klokketårn i klassisk stil. I 1897 blev det runde øverste niveau af klokketårnet erstattet af et rektangulært niveau, der kombinerede barokke elementer med træk fra Moskva-imperiet, designet af arkitekten Alexander Meisner [6] .
I 1930'erne, under den " gudløse femårsplan ", blev templet ikke lukket (takket være talrige anmodninger fra berømte kunstnere, der boede ved siden af det på Nezhdanova Street ), men klokkerne blev fjernet. I årene med forfølgelse blev mange helligdomme fra nærliggende lukkede og ødelagte kirker overført til templet. Templet blev betragtet som det mest centrale af dem, der opererede i Moskva under sovjettiden.
I 1963-1964, 1979 og 1982-1986 blev der udført restaureringsarbejde i templet. I 2018-2019 blev der udført en omfattende videnskabelig restaurering af vægmalerierne af alteret og firkanten, hvor den tidligst overlevende forfatters maleri fra 1820-1854 [7] [8] [9] blev åbnet under flerlagede optegnelser og bragt til udstillingsformen . I 2019 blev den første fase af restaureringen af templets facader afsluttet, herunder reparationen af klokketårnets hvide stenbund, dets vægge, stukudsmykning, metalelementer og kuplen med et kors [10] [11 ] . I begyndelsen af 2021 var templets hovedfacade, med udsigt over Bryusov Lane [12] , fuldstændig restaureret . I foråret 2021 blev restaureringsarbejdet på templets facader, herunder restaurering af monumentalmaleri fra det 19. århundrede, afsluttet [13] [14] .
I det 16. århundrede, på stedet for den moderne Bryusov-bane , mellem Nikitskaya og Tverskaya gaderne , var der en dyb lang kløft, ved siden af hvilken der længe har været en trækirke til ære for den hellige jomfru Marias himmelfart. Fra navnet på templet fik dette sted i Moskva (eller, som de plejede at sige, " trakt ") navnet "Assumption enemy" (kløft). Denne traktat var den ældste i den såkaldte " Hvide By " i Moskva.
Kirken blev indviet til ære for festen for Fornyelsen (indvielsen) af Kristi Opstandelseskirke i Jerusalem , som fejres den 13. september (26) om aftenen for festen for Korsets Ophøjelse. Navnet på Ordets Opstandelse ("den såkaldte") skyldes det faktum, at festen for Fornyelsen af Jerusalem-templet er kendt for at hedde Opstandelsen, i modsætning til den faktiske fest for den Lyse Opstandelse af Kristus (påske).
Bygningen af templet (en søjleløs en-kuppel firkant ) er typisk for en "gade"-kirke og er et typisk eksempel på en lille township-kirke fra det 17. århundrede. Dens vægge er afsluttet med dekorative halvcirkelformede zakomaras med nicher; beskedne vinduesarkitraver, hjørnepilastre med semi-søjler , en gesims med en streng profil, et søjleformet bælte på en døv, vinduesløs tromme af kuplen - alle de arkitektoniske detaljer i dens udsmykning. Kun vinduesrammernes generelle proportioner og mønster siger, at templet blev bygget af en fremragende og erfaren arkitekt.
Fra den oprindelige sammensætning af bygningen er der kun overlevet en lille dobbelthøj firkant af templet og en tredelt apsis , og et bredt to-skibet refektorium i klassicismens stil og et klokketårn, der støder op fra vest. opført i 1816-1820. Templets chetverik beholdt færdiggørelsen af væggene med en bred entablatur med et bælte af store kokoshniks og en cylindrisk tromle af den centrale kuppel, dekoreret med en arkade . Refektoriet med ovale gange er afsluttet på sidefacaderne med rustikke risalitter i hjørnerne med pilasterportikoer afsluttet med frontoner .
Åbningen af den gamle (hvide sten) mur af templet blev lavet af restauratorer på den sydlige mur af templet.
Det indre af hovedtemplet (højden fra gulvet til toppen af hvælvingen er ca. 15 m) er oplyst af to etager af vinduer. Hvælvingen er dekoreret med stuk og billedornamentik i stilen 1870-1880. Sidealtrenes udskårne ikonostaser, hvide og forgyldte i dag, dateres, så vidt man kan bedømme ud fra deres stil, helt til slutningen af det 19. århundrede [15] .
Ikonet for Guds Moder "The Seeking of the Lost" (naturligvis malet i det 18. århundrede og indtil begyndelsen af det 19. århundrede var en familiehelligdom for en Moskva-familie; overført tidligst i 1937 fra Fødselskirken i Palashi , revet ned af myndighederne i 1936 ). Ifølge legenden blev det doneret til Palashevsky-templet af et sognebarn, der som enkemand opfostrede sine døtre alene og konstant bad for deres velbefindende, da hans bønner blev hørt og børnenes skæbne var arrangeret, overførte han ikon til templet [16] .
Billedet af "Search for the Lost" er nu placeret i en ikonkasse foran ikonostasen af hovedgangen på en bakke, dækket af en dygtigt lavet riza . Den hellige jomfru er afbildet med et udækket hoved. På ikonets marginer er afbildet de himmelske lånere af de tidligere ejere af billedet: martyren Mamant, apostlen Philip, den hellige retfærdige Anna, St. Nicholas, munken Paraskeva, den store martyr Catherine. Fejringen af ikonet er sat til den 5. februar (18). Tidligere, på denne dag, blev liturgien i Palashevsky-kirken udført af metropoliterne i Moskva og vikarbiskoper . I løbet af årene med rektorat i denne kirke, ærkepræst Nikolai Velichkin (død i 1935), tjente patriark Tikhon gentagne gange foran det ærede billede , koret sang under ledelse af regenten og komponisten Pavel Chesnokov . Nu i Opstandelseskirken på Dormition Vrazhka udføres tjenester i den hierarkiske rangorden regelmæssigt, og den 5. februar (18) blev der også udført patriarkalske tjenester.
I 1981, fra et stearinlys efterladt nær det mirakuløse ikon "Search for the Lost", brød en brand ud i templet. Ikonhuset blev beskadiget, men selve ikonet forblev næsten uskadt, og efter at ikonhuset var blevet restaureret, blev det placeret på venstre kliros af hovedtemplet (1982).
Sjældne Moskva-helligdomme inkluderer billedet af St. Spyridon af Trimifuntsky , mirakelmageren, med en del af hans hellige relikvier, såvel som partikler af relikvier fra andre Guds hellige (på højre side af prædikestolen i hovedgangen, ved siden af til billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder) [17] .
Templets ældste ikon er billedet af St. Nicholas af Mozhaisk (slutningen af det 16. århundrede), placeret i venstre sideskib af St. Nicholas the Wonderworker , i et ikonhus til venstre for prædikestolen; den indeholder også en partikel af de hellige relikvier af Nicholas Wonderworker.
Billedet af den hellige Guds profet Elisa og billedet af den hellige profet Elias med hagiografiske kendetegn er gamle ikoner fra det 17.-18. århundrede (i højre Eliseev sidealter) og billedet af den hellige martyr Filosoffen Justin (17. århundrede, opdateret i det 19. århundrede - i ikonostasen af venstre Nikolsky sidekapel.
Templet ligger i det kvarter, hvor hovedstadens kreative intelligentsia altid har boet: Komponisthuset og Kunstnernes Hus ligger i nærheden, og konservatoriet ligger i gåafstand. Derfor var templets sognemedlemmer mennesker af kunst og videnskab, forfattere og offentlige personer, skuespillere og instruktører. I sovjettiden kunne man se sangeren Ivan Kozlovsky ved gudstjenester, skuespillerne Innokenty Smoktunovsky og Vladimir Zamansky, russiske operasangere af Pirogov-brødrene, teaterinstruktør og skuespiller Konstantin Stanislavsky, operakunstner Sergei Migai, operasanger Antonina Nezhdanova, solist fra Bolshoi Teater Maria Maksakova og mange andre kultur- og kunstfigurer, i høj grad takket være hvem templet ikke blev lukket i de vanskelige sovjetiske tider for kirken. Begravelser af berømte kunstnere, komponister og kunstnere er gentagne gange blevet afholdt i templet.
Ved templet er der søndagsskoler for børn og voksne , en biografklub, en frivillig hjælpetjeneste, et tøjlager, der afholdes undervisning om ortodokse dogmer og tilbedelse, Kirkens historie; ungdomsmøder, koncerter, foredrag og udstillinger [18] .
Fra 1934 til 1936 var kirkens æresrektor biskop Podolsky, derefter Yegoryevsky og senere Volokolamsky John (Sokolov) , den fremtidige metropolit i Kiev og Galicien.
Fra 1972 til sin død i 2003 tjente Metropolitan Pitirim fra Volokolamsk og Yuriev i kirken .
Fra 1984 til 2008 var templets æresrektor Protopresbyter Vitaly Borovoy .
Blandt rektorerne i Kirken for Ordets Opstandelse i det XX århundrede: