Khalid al-Baghdadi

Mavlyana Muhammad Khalid Ziyauddin Baghdadi ( 1779-1826 ) - lærd af Shafi madhhab , Ashari , spirituel mentor- murshid . Han er det 30. åndelige led i rækkefølgen af ​​sheiker fra Naqshbandiyya tariqat , grundlæggeren af ​​en ny gren af ​​Naqshibandiyya tariqat - khalidiya. Han er også en sheik fra Qadiri , Sukhreverdi , Chishti , Kubravi tarikats .

Hvis vi tager i betragtning, at han blev den anden i hele den islamiske verden, der efter Jalaluddin Rumi modtog titlen "Mavlyana" (vor herre, vores hersker), bliver det tydeligt, hvor stor hans indflydelse og autoritet var.

Biografi

Født i 1779 i Shekhrezar. Hans far var fra Usmans klan , og hans mor var fra Alis klan . Han modtog sin første uddannelse fra sin far, og derefter - i Suleymaniya Madrasah. Hans lærere var sådanne lærde som Seyyid Abdulkerim Berzenji og Seyyid Mola Ibrahim. Fra Sulaymaniyah flyttede han til Bagdad . For at tilegne sig viden tilbragte han noget tid der og vendte igen tilbage til Sulaymaniyah. Hans tørst efter viden var umættelig. Efter at have erhvervet al religiøs viden er han glad for verdslig viden, idet han blev elev af en så berømt videnskabsmand på den tid som Muhammad Hussein, og lærte af ham matematik, geometri, teknik og astronomi.

Hans livlige og videbegærlige sind, dybe viden og evner vakte interessen hos dem omkring ham. Mange statsmænd på den tid ønskede at se ham som madrasah-lærer, men han accepterede ikke deres tilbud og forklarede, at han ikke var klar til dette. Men efter hans lærer Abdulkerim Berzanjis død, som døde som følge af pesten, der opstod i Sulaimaniya i 1798 , indvilligede han i at undervise. Efter syv års undervisning tog han, da han følte behovet for åndelig viden, på Hajj . På vejen stopper han ved Syrien , hvor han bliver et stykke tid.

Under sit ophold i Syrien modtager han fra Muhammad al-Kuzberi attestering i hadith-studier og fra Mustafa al-Kurdi - tilladelse til at undervise i Qadiriyya tariqa . Ud over de vanskeligheder, han udholdt på vejen til Hajj, er han beæret med nogle åndelige gaver og instruktioner. Så det forlyder, at mens han er i Medina, søger han en åndelig mentor til at hjælpe ham og møder en behageligt udseende person, som han beder om at blive hans mentor, hvortil han svarer: "Når du er i det hellige Mekka og ser det åbenlyse. folks fejltagelser, skynd dig ikke at fordømme dem."

Derefter forlod Khalid Baghdadi sammen med sine kammerater Medina og tog til Mekka. Der hengiver han sig udelukkende til tilbedelse og opholder sig i Kabaen hele dagen lang . Efter at have gennemført den hajj, der er foreskrevet for ham, vender Khalid Baghdadi tilbage til Sulaimaniya, hvor han fortsætter med at undervise. Han fortsatte denne aktivitet, indtil Mirza Rahimallah Azimabadi, Abdullah Dehlavis omvandrende dervish , ankom til Sulaymaniyah .

I 1809 tog Khalid Baghdadi til Hindustan med Mirza Azimabadi . Undervejs besøger han de døde Ulamas og sheikers grave og mødes med de levende. Efter et helt års rejse på jagt efter ustaz i Indien, i fyrstedømmet Dikhli (Delli), når han endelig Abdullah Dehlavi i Jehanabad . [en]

Der, under sheikens pleje, rejser Mavlyana Khalid seyru-suluks vej og lærer samtidig efter sin egen ordre fra Molla Abdulaziz al-Hindi aqaida og kalam, og modtager efterfølgende en ijaz. Al-Hindi var en Naqshibandiyya shaykh og lærd i aqaeed, som skrev værket Tuhfa Isna Ash'ariyyah, som tilbageviser shiamuslimsk tro . Abdullah Dehlavi gav sin grusomme Khalid Baghdadi tilladelse til at være mentor i tarikaterne i Naqshibandiyya, Qadiriyya, Suhreverdiyya, Kubrawiyya og Chishtiyya. For at opdrage og bryde selvfølelsen i sit liv, gav Dehlavi ham forskellige opgaver, og tvang ham til at gøre rent, rengøre latriner osv. Og inden for et år var han i stand til at slippe af med de bølgelignende glimt af hans nafs . Efter at have bestået hele vejen for åndelig dannelse og forbedring (seyru-suluk) og efter at have modtaget en åndelig attestation, vender Mavlyana Khalid, efter instruktioner fra sin sheik, tilbage til sit hjemland.

Da han blev spurgt om sit sidste ønske, sagde han:
"Mit sidste ønske er religion, og for at religion kan blive perfekt og magtfuld, ønsker jeg verdslige ting."

I 1811 vendte han tilbage til sit hjemland Sulaymaniyah. Efter at have modtaget et tegn fra sin sheik, ankommer han til Bagdad. Der genopretter han ikke uden hjælp fra byens hersker, Said Pasha, Ikhsaniya madrasah, som han senere laver sin tekke og kalder "Tekke Khalidiya" . Snart gjorde hans brede viden og autoritet inden for tasavvuf ham berømt i hele distriktet, hvilket tiltrak sig opmærksomhed fra nogle misundelige mennesker, som senere ville informere Vali Pasha om ham.

Da det kom til Sultan II Mahmud selv, tronprætendenten, og han allerede havde indkaldt Sheikhul-Islam Mustafa Kasym Efendi til den endelige dom, bragte han i stedet for sine egne ord en ayat af den hellige Koran til sultanen , som sagde : “O du, som troede! Hvis en ond person kommer til dig med nyheder, så find ud af [hvad er i vejen], for ikke at slå [uskyldige mennesker] af uvidenhed, ellers bliver du nødt til at omvende dig fra det, du har gjort"(al-Khujurat 49/6). Så for at afklare detaljerne i denne omstændighed sendte sultanen to personer. Efter undersøgelsen bliver Mawlana Khalids uskyld og endda rigtigheden indlysende. Og Mawlana Khalid selv, for at vente, indtil alt falder til ro, vender tilbage til Sulaymaniyah. I Sulaymaniyah åbner han en anden tekke. Han sender sine talrige elever og efterfølgere, som han opdrager i tekka i Bagdad og Sulaimaniya, til forskellige lande i den islamiske verden.

I 1822 ankom Mavlyana Khalid igen til Bagdad, hvorefter han tog til Syrien, hvor han åbnede en tredje tekke i Sahiliyya .

I 1825, efter tre års åndelig aktivitet og mentorskab i Sahiliyya, udfører han igen Hajj. På vej tilbage til Syrien bliver han ramt af kolera.

Den 10. juni 1826 dør han, som han sagde, fredag ​​aften [2] . Hans grav er placeret i Syrien, i Sahiliya, på skråningen af ​​Mount Kasion. På instruks fra en af ​​hans efterfølgere, Muhammad al-Firaqi, rejste kalif Abdulmajid Khan I en kuppel over den.

Virker

Ud over åndelige samtaler og prædikener og de efterfølgere, han opdragede, blev Mawlana Khalid Baghdadi også berømt takket være sine værker. Disse værker dækker forskellige religiøse temaer. Nogle af disse værker er skrevet på farsi , andre på arabisk :

• al-Akdul-Jawhari: fortæller om forskellen i synspunkter hos sådanne madhhaber som Maturidi og Ashari, især med hensyn til det teologiske begreb " kasb ". Udgivet i Istanbul.
• Rabita Risalesi: et værk, der udelukkende er dedikeret til begrebet rabita. Den blev udgivet sammen med Rashahat.
• Sharh Makamat Hariri.
• Sharh Hadith Jibril : En teologisk og sufi-fortolkning af hadith, mere almindeligt kendt som Hadith of Jibril, givet på persisk. Værket har kun overlevet i manuskript, hvoraf det ene opbevares i Sulaimaniyah-biblioteket.
• Siyalkuti Hashya.
• Aqaid Adudiya.
• Diwan: en digtsamling på persisk, arabisk og kurdisk.

Litteratur

• Haydarizade, al-Majdut-talid, Muhammad f. Suleiman al-Baghdadi;
• al-Hadikatun-Nadiya, Istanbul 1977, s. 41-64;
• Nejdi, As-fal-mawarid;
• Muhammed f. Abdullah al-Khani, al-Bahjatus-saniya, Istanbul 1981, s. 82-99;
• al-Kazani, an-Nafaisus-sanihat, s. 161;
• Haririzadeh, Tibyanul-wasail, I, 327;
• Ahmed Hilmi, Hadikatul-Auliya, I, s. 155-156;
• Bursaly M. Tahir, Osmanly Muellifleri, I, 66-67;
• Wassaf, Safina Aulia, II, 162;
• al-Hadaikul-wardiyya, s. 223-262;
• M. Zahid al-Kawsari, Irgamul-Marid, Istanbul, 1328 s. 78-84;
• an-Nuzumul-atid, Cairo 1976, s. 47-79;
• al-Imamus-Serhindi, s. 319-321;
• H. Kamil Yılmaz, Tasavwufi Hadith Sherhleri, s. 94.

Noter

1. ↑ Ziyauddin Sheikh Khalid . Hentet 12. maj 2011. Arkiveret fra originalen 9. maj 2014. (ubestemt)
2. ↑ Ny side 1 (downlink) . Hentet 12. maj 2011. Arkiveret fra originalen 14. marts 2011. (ubestemt)