Flacius, Matthias
| Matthias Flacius | |
|---|---|
| lat. Matthias Flacius Illyricus kroatisk. Matija Vlačić/Vlachich tysk Matthias Flach | |
| Fødselsdato | 3. marts 1520 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 11. marts 1575 (55 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | teolog , forfatter , universitetslektor , historiker |
| Børn | Matthias Flacius den Yngre |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Matthias Flacius Illyricus ( lat. Matthias Flacius Illyricus ; kroatisk Matija Vlačić / Vlachich ; tysk Matthias Flach ; 3. marts 1520 , Albona – 11. marts 1575 , Frankfurt am Main ) - luthersk teolog, leder af Mellacchthon- fraktionen og imponeret modstander af Gnesioluthhon .
Biografi
Født ind i en velhavende familie i Istrien ( Kroatien ), som han senere fik tilnavnet Illyricus for. Det slaviske navn på Flacius er Matvei Vlašić [1] . Uddannet i Venedig, hvor han var gennemsyret af humanismens ideer. Han planlagde at slutte sig til franciskanerne, men besluttede så at fortsætte sin universitetskarriere i Basel (1539), flyttede derefter til Tübingen og slog sig ned i Wittenberg (1541), hvor han sluttede sig til lutherdommen. I 1544 blev han professor i hebraisk ved Wittenberg. Efter Luthers død blev Melanchthon leder af lutheranerne, som bukkede under for katolsk pres og underskrev Augsburg Interim ( 1548 ), hvilket fremkaldte en stærk protest fra Flacius, som grundlagde den "sande lutherske" bevægelse. For sine fraktionsaktiviteter blev han tvunget til at trække sig tilbage til Magdeburg , han tjente sit brød ved at læse korrektur i trykkerier og ved litterært arbejde. Han deltog ivrig i kampen mod adiaforisterne , mod Osiander (1552) og Schwenkfeld (1553), mod katolikker og calvinister .
Kaldet til Jena (1557) af hertug Johann-Friedrich , gjorde han denne by til en højborg for Gnesio -lutheranismen ; bidrog meget til skrivningen og udgivelsen af "Gendrivelsens Bog" (Konfutationbuch), som fordømte alle de kætterier, der opstod i dybet af den evangeliske kirke (1559), især synergisme , det vil sige læren om, at egen tiltrækning af den menneskelige vilje bidrager til modtagelsen af nåde. Snart vil den såkaldte. Weimar-striden mellem Flacius og Victorinus Strigel og Jena-teologernes stadigt voksende intolerance genoprettede Johann-Friedrich mod Flacius. Da tilhængerne af Flacius protesterede mod oprettelsen af et hertugkonsistorium, mod overdragelsen til det af retten til at ekskommunikere og censurere bøger, mod kirkens slaveri ved den verdslige magt og krævede pressefrihed, blev de frataget deres steder og stillinger og fordrevet af landet (1561).
Flacius flyttede til Regensburg , hvor han skrev en række essays mod katolikker, reformerte og andre lutherske fjender, men i 1565 blev han fordrevet derfra på grund af intriger fra sin uforsonlige fjende, kurfyrst Augustus af Sachsen . Flacius flyttede til Antwerpen , men måtte også flygte derfra på grund af spaniernes optræden og bosatte sig efter forskellige vandringer i Strasbourg , hvor han blev til 1573. Han fandt sit sidste tilflugtssted i Frankfurt, hvor døden endte hans hårde, urolige liv. Navnet Flacius var forbundet med tanken om en stædig debattør og fanatiker, men han troede altid dybt på, hvad han sagde og skrev: han var en mand med stærk karakter, en dybtgående lærd, der ledede alle dem, der udviklede protestantisk teologisk videnskab.
Teologi
På spørgsmålet om essensen af arvesynden uddybede Flacius den lutherske idé om korruption af den menneskelige natur i en sådan grad, at han tilskrev synd til selve essensen af sin natur, som han blev anklaget for manikæisme (“han gør Gud, syndens ophavsmand eller djævelen, skaberen af den menneskelige natur"). Hans lære blev bibeholdt blandt en lille håndfuld tilhængere, flocianerne, imod hvis meninger om arvesynden den 1. artikel i " Formula of Concord " (1577) blev sendt. Imidlertid blev andre principper i Flacius' lære, såsom monergisme og begrænsningen af anvendelsen af adiaphora -princippet , nedfældet i den konfessionelle lutherske som dogmatisk.
Med sit værk "Clavia scripturae sacrae" (1567) indledte han studiet af Bibelen i luthersk ånd, og med værkerne "Catalogia testium veritatis" (1556), "Historia ecclesiastica" (1559) og " Centuriae Magdeburgienses " grundlagde han . Protestantisk kirkehistorie Han hører til hermeneutikkens introduktion i den videnskabelige cirkulation af kontekstbegrebet , som gjorde det muligt for første gang at adskille begreberne mening og mening som tvetydige. [2]
Litteratur
Monografier om F. skrev von Ritter (Frankfurt, 1723), Twesten (Berlin, 1844), Wilhelm Preger (Erlangen, 1859); artikler af Kling og Plitt i Theol. Real.-Encyclopädie”, artikler af Praeger i “Allgemeine Deut. Biografi.
Noter
- ↑ RUSLAND: HISTORIE OM OVERLEVELSE (utilgængeligt link) . www.pressmon.com Hentet 29. november 2017. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
- ↑ Leontiev, D. A. Meningspsykologi: den semantiske virkeligheds natur, struktur og dynamik. - M. , 1999. - S. 9.
Links
- Flacius, Mattias // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||