Synergi, synergisme ( græsk συνεργός , latin cooperatio "samarbejde, samordnet handling") er et begreb i kristen teologi, ifølge hvilket frelse opnås gennem samarbejde mellem guddommelig nåde og menneskelig frihed . Det modsatte koncept er monergisme , almindeligt i den tidlige protestantisme .
Apostlen Paulus: "... I var de første, der blev forkyndt Guds ord, men hvordan forkaster I det og gør jer uværdige til det evige liv ..." (ApG Ap. kap.13 v. 46)
Brugt i ortodoks og protestantisk teologi.
Den salige Augustin nægtede muligheden for enhver bistand, i modsætning til læren om pelagianisme og semi-pelagianisme .
Synergisme er en fælles handling (interaktion) mellem Gud og mennesket i spørgsmålet om menneskets frelse. Mennesket kan ikke frelses uden Gud, og det er umuligt for Gud at frelse mennesket uden menneskets vilje. [1] Udtrykket "synergisme" kom ind i det 16. århundredes teologi i diskussioner mellem katolikker og protestanter om spørgsmålet om frelse, [2] og kom derefter til ortodoksien . En lignende diskussion blev holdt tidligere i den udelte kirke, i det 4.-5. århundrede, mellem Augustin og Pelagius , og deres strid blev løst[ afklar ] John Cassian i synergiens ånd.
Luther holdt sig også til Augustins synspunkter , men Melanchthon og hans tilhængere anerkendte viljen som menneskets iboende evne til at fremme guddommelig nåde ; denne Lære gik ogsaa ind i Leipzig -mellemtiden (se), den blev ogsaa overholdt af V. Strigel ; først efter at Johann Pfeffinger i Leipzig i sit værk "De libero arbitrio" ( 1555 ) også tilsluttede sig denne lære, indledte Amsdorf og Flacius i Jena den såkaldte . "synergistisk strid". Indbyggerne i Wittenberg tog parti for Pfeffinger, men den hertugelige domstol afviste officielt synergilæren (i den såkaldte "Konfutationsbuch", 1559 ); dens forsvarere, Strigel og Gügel , blev fængslet (i 1559 ). I 1560 , ved en debat i Weimar , erklærede Flacius , at arvesynden er menneskets essens. Striden endte med formuleringen af concordia-formlen . I det 19. århundrede nærmede lutherdommen sig igen synergismen med det forbehold, at en persons hjælp til at rette ikke sker ved hjælp af hans naturlige kræfter, men ved hjælp af kræfter, som er skænket ham af nåde.