Tilfældighedernes filosofi

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. december 2021; checks kræver 2 redigeringer .

Tilfældighedernes filosofi ( polsk: Filozofia przypadku ) er et essay af den polske forfatter Stanisław Lem om litteraturteori og litteraturens indflydelse på samtidskulturen. Spørgsmål betragtes ud fra de eksakte videnskabers synspunkt: kybernetik , matematik , logik , sandsynlighedsteori , spilteori , biologi og fysik . Værkets fokus er teorien om et litterært værk . Forfatteren kritiserede de eksisterende skoler for litteraturkritikog gav en oversigt over en ny teori. Den vigtigste kategori af et helhedsbegreb, som løber gennem hele værket, er tilfældigheder og dets overvældende indflydelse på begivenheder og kultur.

Essayet blev første gang udgivet i 1968 af Wydawnictwo Literackie som en bog på over 600 sider. I 1969 udgav Lem en forkortet russisk oversættelse af sit essay i tidsskriftet Voprosy Philosophii [1] .

Lems litteraturteori

I essayet kritiserer Lem nutidig litteraturteori, især Roman Ingardens litterære værk , og fortsætter sit eget. Han advarer om, at han kun beskæftiger sig med den ontologiske side af spørgsmålet og ignorerer den æstetiske side af litteraturen.

Lems udlægning er baseret på analogier fra forskellige naturvidenskaber : sandsynlighedsteori , informationsteori , datalogi osv. Hovedtanken er, at et litterært værk skal betragtes som et uendeligt antal af dets læsninger . Den litterære tekst i sig selv er kun et "inputsæt af instruktioner" til "informationsprogrammet", og hver læser, der adlyder det, frembringer en vis konkretisering, afhængig af læserens verdenssyn på læsningstidspunktet, hvilket igen afhænger af etablerede kulturelle normer. For eksempel bemærker Lem, at Kafkas " In the Penal Colony " umiddelbart fremmaner associationer til nazistiske dødslejre i den moderne læsers sind, selvom Kafka i 1914 ikke kunne have beskrevet disse lejre. Denne observation giver Lem et incitament til at overveje uforudsigelig vilkårlighed i den litterære analyse af en bestemt tekst.

Samtidig er der visse typer tekster, der har en ret stiv struktur, som er afhængige af den eneste mulige opfattelsesmåde for at gøre dem meningsfulde (f.eks. vittigheder) eller er baseret på bestemte forudfastsatte standarder og forventninger (f.eks. kriminalhistorie). ). Som Lem selv opsummerede det, "jo mere originalt et værk er, eller jo mere det afviger fra den generelle model, jo mere forskelligartede er dets fortolkningsmuligheder - som en Rorschach-test ."

Chance i kulturel dynamik

I efterfølgende udgaver af essayet blev Lems syn på litteraturen som et felt af tilfældige processer udvidet af Lem til kulturen som helhed, hvor tilfældige kræfter driver erkendelsen af ​​tilfældighed i kultur i uforudsigelige retninger. Ikke desto mindre stopper Lem med at erklære tilfældigheder eller "blinde skæbne" som den dominerende kraft i kulturel dynamik. I virkeligheden er kaoskræfterne modarbejdet af ordens- og formålskræfterne. Samtidig taler Lems essay om at forsøge at genkende tilfældighedernes handling i situationer, hvor man kunne forvente handlingen af ​​målet.

Sag i Lems romaner

To af Lems romaner, Corollary (1959) og Runny nose (1975), bruger dette koncept. Også i " Forvandlingens Hospital " abonnerer Sekulovsky, en excentrisk digter og filosof på flugt fra nazisterne på et sindssygehospital, "tilfældighedernes filosofi". Plottet i romanen Professor A. Donda er baseret på en kæde af fejl, der tyder på, at tilfældigheder er drivkraften bag forandring.

Noter

  1. ↑ Stanislav Lem . Kulturmodel // Filosofiens spørgsmål . - 1969. - Nr. 8. - S. 49-62.

Litteratur

Links