Urmian Spirituel Mission

Urmian Spiritual Mission ( Russian Spiritual Mission in Urmia ) er den russisk-ortodokse kirkes mission for assyriske kristne, centreret i byen Urmia i det nordvestlige Iran . Etableret i 1898 efter tiltrædelsen af ​​de syriske kaldæere , ledet af biskop Mar-Jonah , til den russisk-ortodokse kirke. Ophørte faktisk med at eksistere i 1918. Under arbejdet med missionen konverterede omkring 30.000 mennesker til ortodoksi [1] .

Historie

Siden slutningen af ​​1850'erne er muligheden for en tilnærmelse mellem de urmiske nestorianere og ortodoksi gentagne gange blevet overvejet i den hellige synode . I 1890'erne var de fleste af de mennesker, der studerede dette spørgsmål (blandt dem var hierarkerne, der stod i spidsen for det georgiske eksarkat, teologer fra St. Petersburg Academy of Sciences, embedsmænd fra Udenrigsministeriet) overbevist om, at det var nødvendigt at mødes ønsket fra det nestorianske bispedømme i Urmia, ledet af biskoppen, og acceptere dem i kommunikation. Et særskilt diskussionsemne var spørgsmålet om rangmodtagelse. Den opfattelse herskede, at ligesom romersk-katolikker og armeniere, skulle nestorianere modtages i 3. rang (gennem forsagelse og omvendelse), gejstligheden skulle modtages i deres eksisterende rang. I 1897 blev to præster sendt fra Rusland til Urmia for at finde ud af, om nestorianerne var klar til at slutte sig til ortodoksi. Til forelæggelse for synoden sammensatte de enorme lister over præster og lægfolk (ca. 9.000), som ønskede at blive genforenet. I begyndelsen af ​​1898 var hovedspørgsmålene løst, og i februar ankom en delegation af urmiske nestorianere, ledet af biskop Jonas , til St. Petersborg [2] .

Den 25. marts 1898, i Treenighedskatedralen i Alexander Nevsky Lavra , blev ritualet for at slutte sig til biskop Jonas og andre medlemmer af delegationen til ortodoksi udført. En forsagelse af Nestorius' kætteri blev udtalt, en genforeningshandling blev underskrevet (skrevet på syrisk af V. V. Bolotovs hånd ), og en guddommelig liturgi blev udført, hvor biskop Jonas fejrede med medlemmer af den hellige synode. Bispedømmet Urmia og Supurgan blev erklæret ortodoks, og biskop Jonas blev en del af det russiske bispedømme med løn fra statskassen. Dagen efter [3] blev den urmiske åndelige mission [2] ved en resolution fra synoden åbnet for godkendelse af den nyerhvervede flok i ortodoksi .

I 1904 blev Cyril-Sergius Broderskabet grundlagt i Skt. Petersborg, som havde som mål at bistå den ortodokse urmiske mission i Persien med at omvende nestorianere og tjene den ortodokse kirkes behov og fordele inden for Urmian-regionen. Samme år blev Archimandrite Elijah (Abragamov) ordineret til biskop .

Siden 1905 udgav missionen magasinet " Orthodox Urmia " på syrisk og russisk.

I 1905 havde den to biskopper (etniske assyrere) og mere end 60 præster og diakoner, havde omkring 40 kirker og 60 skoler med 2.000 elever (en på missionen, med et pensionat til 50 personer).

Siden 1913 er lederen af ​​Urmia-missionen blevet ophøjet til niveau som en biskop med titlen Salmas.

I 1914, på grund af udbruddet af Første Verdenskrig, blev en del af missionen evakueret til det russiske Transkaukasus.

I september 1917 forlod lederen af ​​Urmia-missionen, biskop Pimen (Belolikov) , Urmia. Missionens præster var Hieromonk Vitaly (Sergeev) , præst Vasily Mamontov og diakon Feodor Pidenko. Under angreb fra tyrkiske tropper flygtede medlemmerne af missionen sammen med den assyriske befolkning ind i det indre af landet. Præst Vasily Mamontov døde i Hamadan; Hieromonk Vitaly og diakon Theodore flyttede til Teheran. I 1918 blev de kristne i det nordlige Persien igen forfulgt af muslimerne, og omkring hundrede tusinde kristne flygtede sydpå til Irak . Mange af dem formåede aldrig at flygte fra muslimerne og blev dræbt [4] .

Den 26. februar 1921 blev en sovjetisk-iransk traktat underskrevet, hvorefter den ortodokse spirituelle missions jorder, bygninger, ejendom i Urmia og al kirkelig ejendom blev overført til Iran. Alle jordlodder af den russiske kejserlige mission med bygninger og ejendom placeret i dem, inklusive alle ambassader og konsulære ortodokse kirker, blev Sovjetrusland's ejendom. Nikolaevs ambassadekirke i missionsbygningen led mest, dens kirkeudsmykning, ikoner og bannere blev smidt ud af ambassadens porte. Alexander Nevsky-kirken i Zergend, langt fra byens centrum, led mindre skade. Sognemedlemmerne tog selv alt, hvad der var i kirken ud, for at forhindre vanhelligelse af templet, inklusive templets ikonostase [4] .

Det russiske samfund i Persien voksede betydeligt i 1920'erne med dem, der emigrerede fra Sovjetrusland. Et lille ortodoks samfund forblev i Urmia. assyrere, som efter tyrkernes afgang vendte tilbage til deres ødelagte hjem. Indtil deres død i 1927 blev de betjent af den ortodokse biskop Mar Elijah. Efter hans død gik det ortodokse samfund i Urmia i opløsning, men de ortodokse assyrere, der var i Teheran, blev fodret af Archimandrite Vitaly, som kendte det assyriske sprog godt [4] .

Ortodokse assyrere fortsætter med at eksistere i dag og har også et ortodoks assyrisk præstedømme.

Missionschefer

Noter

  1. ↑ Zlobin M. A. Kort historie om Urmia-missionen . Analytisk Center for St. Basil den Store (29. december 2017). Hentet 5. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 5. oktober 2019.
  2. ↑ 1 2 Igum. Stefan (Sado) . IONA  // Ortodokse Encyklopædi . - M. , 2011. - T. XXV: " Johannes gerninger  - Joseph Shumlyansky ". - S. 437-438. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-046-2 .
  3. ↑ Olga Khodakovskaya Hvor bjergtoppene skinner. Dokumentarisk undersøgelse af biskop Pimen af ​​Semirechensk og Vernenskys liv og virke, Hieromartyr (1879−1918) Arkivkopi dateret 15. december 2013 på Wayback Machine . Alma-Ata. 2012, side 51
  4. ↑ 1 2 3 Iran  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVI: " Joseph I Galiciot  - Isaac the Syrian ". - S. 305-354. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .

Litteratur