| Upekkha | |
|---|---|
| Oversat til | |
| engelsk | Ligevægt |
| Pali | upekkha |
| Sanskrit |
उपेक्षा (upekṣā) |
| kinesisk |
捨 shě |
| japansk |
捨 Sha |
| vietnamesisk | xả |
Upekkha ( Skt. upekṣā , Pali upekkhā ) er det buddhistiske begreb om ligevægt . En af de fire perfekte tilstande, brahma-vihara , en sund sindstilstand dyrket i buddhismen på vejen til nibbana gennem udøvelse af dhyanas .
Når man mediterer over disse fire tilstande, nås Upekha sidst i den fjerde dhyana, da upartiskhed skal dyrkes i forhold til fjender, nære mennesker og til sig selv. Ligevægt er nødvendig for at udholde modgang i livet. Upeksha bliver nogle gange fejlagtigt forvekslet i oversættelser og videnskabelige tekster med ligegyldighed, som ikke er relateret til buddhistisk spirituel praksis. Upeksha er en tilstand af perfekt mental balance og harmoni, der fører til de højeste åndelige bevidsthedstilstande [1] . Lama Anagarika Govinda skrev: "Kun en person, der har frigjort sig fra tingenes magt, som er blevet ligeglad med sine egne glæder og sorger, er i stand til at tage lige del i alle væseners liv uden at tænke på, om andre vil reagere på ham med gensidighed eller fjendskab” [1] .
Upekkha er et af de syv led (anga) på denne vej [1] ifølge doktrinen om 37 færdigheder, der bidrager til opnåelsen af oplysning .
I Pali Canon og post-kanoniske kommentarer er upekkha bemærket som et vigtigt aspekt af åndelig udvikling. Det er en af de fire ophøjede tilstande ( brahma-vihara ), der renser sindet og kan modvirke besmittelserne af trang, aversion og uvidenhed. Som en brahma vihara er upekkha også et af de fyrre traditionelle emner for buddhistisk meditation ( kamatthana ). I Theravadas liste over ti perfektioner (perfektioner) er upekkha den sidste af bodhisattva -praksis og den ultimative egenskab blandt de syv faktorer af oplysning (bodhyanga, Pali bojjhanga ) , der skal udvikles.
At praktisere upekkha betyder at være standhaftig eller neutral over for livets otte omskiftelser, ellers kendt som de otte verdslige vinde eller de otte verdslige forhold ( Pali aṭṭha-loka-dhamma ): tab og vinding, godt og dårligt ry, ros og fordømmelse, og sorg og lykke [2] .
Upekhis "fjerne fjende" er grådighed og vrede, klart modsatte sindstilstande. Den "nære fjende" (en egenskab , der udadtil ligner upekhu, men subtilt modarbejder den) er ligegyldighed eller apati [3] .
I udviklingen af meditativ koncentration opstår upekkha som kvintessensen af materialeabsorption, til stede i den tredje og fjerde dhyanas [4] :
Det er et sind, der er i en tilstand af ikke-had og ikke-uklarhed, kombineret med flid (virya) ... Dette er en tilstand, hvor sindet forbliver, som det er, en tilstand af fred og spontan tilstedeværelse af sindet . Dens rolle er ikke at skabe betingelser for følelsesmæssig ustabilitet"Abhidharmasamucchaya"
Den amerikanske buddhistiske munk Bhikkhu Bodhi skrev:
"Den virkelige betydning af upekkha er ligevægt, ikke ligegyldighed i betydningen ligegyldighed over for andre. Som en åndelig dyd betyder upekkha modstand mod udsvingene i verdslig formue. Dette er sindets balance , dets urokkelige frihed , en tilstand af indre balance, der ikke kan forstyrres af gevinst og tab, ære og vanære, ros og skyld, nydelse og smerte. Upekha er frihed fra alle punkter af selvreference; det er kun ligegyldighed over for ego-jegets krav med dets ønske om nydelse og opnå status, og ikke over for andre menneskers velbefindende. Ægte sindsro er toppen af de fire sociale holdninger, som buddhistiske tekster kalder " guddommelige boliger ": uendelig kærlig venlighed , medfølelse , altruistisk glæde og ligevægt. Sidstnævnte ophæver eller ophæver ikke de tre foregående, men udvikler og bringer dem til perfektion” [5] .Det første niveau er hedonistisk ligegyldighed over for de fornemmelser, der kommer gennem sanserne. Det er ikke en positiv egenskab ved sindet. Det andet niveau er faktoren for den fjerde dhyana. Lyksalighed forvandles til upekkha og ensrettethed bliver urokkelig. Således opstår upekkha i følelsesmæssig integration og stabilitet. Det tredje niveau er synonymt med nirvana og manifesterer sig i den syvende bodhyanga (oplysningsfaktor). Balance i forhold til alt verdsligt. Fra positionen af Mahayana er dette en tilstand af ligevægt mellem samsara og nirvana [6] .