Ugandi ( Est. Ugandi , Ungavniya [1] lat. Ungannia, Ugaunia [2] ; lettisk. Ugaunija ; n.-tysk Uggn ) er en af de otte [3] historiske regioner ( maakonds ) [4] [5] til sydøst for det moderne Estland med byerne Tartu og Otepää , samt navnet på en af de finsk-ugriske stammer (sammenslutning af stammer), der bor i dette område. Det grænsede op til Pskov Krivichi 's land .
På det lettiske sprog er den afledte af toponymet lettisk. Igaunija - betegner hele det moderne Estland, samt navnet på landet Krivichi ( lettisk. Krievija ) - for at udpege hele Rusland.
For Uganda som en moderne administrativ-territorial enhed ( amt , maakonde) i Estland, se " Administrative afdelinger i Estland ".
Landet Uganda ligger mellem landet Sakala med Võrtsjärv -søen ( Est. Võrtsjärv , tysk Wirzsee ) i vest og Peipus-søen ( Est. Peipsi järv ) i øst. Fra nord, i oldtiden, stødte landene Sakala, et: Mõhu og et: Nurmekund til det (fra øst til vest) , og fra syd - Pskov-fyrstendømmets land ved den vestlige bred af Pskov-søen ( Est. Lämmijärv ). Arealet af Uganda anslås af en moderne engelsk kilde, i gamle engelske mål, til omkring 3.000 gaida .
Den første omtale af toponymet er af Henrik af Letland ( lat. Ugaunenses , i den russiske oversættelse af Ungavnia [1] ). Som et resultat af det nordlige korstog (navnet i moderne estisk historieskrivning) blev Uganda generobret fra russerne og knyttet til Derpt bispedømmet .
Etymologien for Ugandi, Ungannia, Ugaunia osv. er kontroversiel. Forbindelsen mellem landets navn ( Ugandi ) og en af bakkerne på det ( Est. Uandimägi ) synes indlysende [4] . Hvad der var primært i Ugandi-Uandimägi- parret , territoriet eller bakken på det, er dog ikke blevet afklaret. Hvis bakken blev navngivet først, bliver etymologien af dens navn ukendt.
Det er også en hypotese, at russerne kaldte landet på den måde, fra ordet "syd" (den engelsksprogede kilde nævner Jugoslavien som eksempel ) [4] . Men for dens accept er det nødvendigt at bevise, at slaviske stammer konstant boede nord for ugandierne, som ikke kun kunne kalde ugandierne "sydlige", men også tvinge dem til at acceptere dette navn som et selvnavn.
Men tilbage i det 19. århundrede bemærkede sprogforskere, at den lettiske. Igaunija ligner igganni (eksil) på Latgalian - idet man heri ser mindet om fordrivelsen af dette folk mod nord [6] . Denne hypotese bekræftes indirekte af fundene af ældre spor efter tilstedeværelsen af de finsk-ugriske stammer nord for Dvina. Derfra kunne de mere udviklede Livs og Letts skubbe ugandierne mod nord – sidstnævnte ( latgalianere ) er blot de nærmeste naboer til Uganda i syd.
Når man tænker på, hvor "magtens centrum" for denne stamme kunne være, nævner Toivo Miljan to mulige muligheder. Disse er Odenpe og Tarbatu .
I Odenpe, på en bakke nu kaldet Linnamägi ( Est. Linnamägi , Bybjerget ), var der virkelig engang en estisk bosættelse. I den russiske krønike for 1115 hedder det "Bjørnehoved"; i de tyske krøniker nævnes hverken det lokale navn eller dets oversættelse. Det oprindelige oldestiske navn på bebyggelsen er således ikke kommet til os. Toivo Miljan antyder dog, at højen ikke kun er som et bjørnehoved, men at bjørnen selv kan have været et helligt dyr for ugandierne.
Tarbatu bakkefort ved floden Emajõgi (russisk navn Omovzha ), ifølge Toivo Miljan, blev bygget omkring år 600 . Beliggende på den østlige skråning af Toomemägi ( Est. Toomemägi ), beliggende inden for grænserne af den moderne by Tartu, kan denne bebyggelse ifølge videnskabsmanden også være et vigtigt centrum i Uganda.
I moderne estisk litteratur hedder landet Ugaunia Ugandi eller Ugala (Ugala). I Letland kaldes hele Estland stadig for Igaunija (Igaunija) efter Ugaunierne (Ugaunians) - deres gamle krigerske naboer. På samme tid, i estisk folklore, præsenteres indbyggerne i Uganda - Ugaunians (ugalased) som fjendtlige krigere eller røvere. For eksempel opfordrer en af folkeviserne fra Viljandi til at skynde sig med høsten - "ellers angriber ugandierne." Ordet "ugalan" (Ugalane) er et nedsættende øgenavn for en uhyggelig bonde (jf . russisk skobar ).
I 1030 grundlagde Yaroslav I den Vise en fæstning på Omovzha, navngav den med sit kristne navn Yuryev og udnævnte en årlig hyldest til lokalbefolkningen. Regeringen af Kievan Rus her varede 30 år. I 1061, ifølge den gamle østslaviske krønike, blev byen Yuryev brændt ned af folk fra Sakala eller Œselianere fra øen Saaremaa (Ösel), eller Soopoolitse) .
Novgorod-posadnikere og Pskovianere rejste ofte til ugandierne i det XII århundrede , men deres magt på dette område fik aldrig en stabil form, som det var i Fyrstendømmet Polotsk i Livland , mener historikeren Denis Khrustalev [7] .
Medvezhyas hoved blev taget i 1116 og 1193, Yuryev - i 1134 og 1192. Ugandierne selv gik også flere gange i nærheden af Pskov.
I begyndelsen af det XIII århundrede annonceres en ny farlig fjende. Tyske korsfarere lægger en fæstning ved mundingen af Dvina og begynder at udvide sig og konverterer lokale stammer til kristendommen . Ugandiernes sydlige naboer, Latgalianerne (de er Lett'erne) så i korsfarerne potentielle allierede mod deres inkarnerede fjender. Ugandierne bad om en fortsættelse af våbenhvilen med de nye naboer, men de opstillede en liste over forudsætninger. De krævede især vira for den tidligere hændelse. For mange år siden, på foranledning af Livs, røvede ugandierne en karavane af tyske købmænd på Daugava. Og i 1207 sendte korsfarerne præsten Alabrand til ugandierne for at kræve erstatning gennem ham. Men der var ingen reaktion.
Året efter sendte letterne og germanerne nye ambassadører til Uganda, som ved deres tilbagevenden tog gidslerne med sig for at forhandle. Ugandierne blev tilbudt "evig fred" på betingelse af, at de returnerede byttet og konverterede til kristendommen. Men de nægtede og brød ud af hænderne på deres ledsagere og truede lets med fint slebne spyd. Så gik korsfarerne og letterne i krig med ugandierne. De brændte stedet Odenpe og vendte tilbage med fanger og plyndring fra ugandierne.
Ugandierne reagerede på dette med et modangreb på latgalianerne og brændte dem levende. Livonerne og biskoppen af Riga besluttede at pacificere fjenderne og sendte den samme præst Alabrand til nye forhandlinger i Odenpe. Alabrand besluttede at bruge den mulighed, han fik, til at føre en missionærprædiken og omvende hedningene til Kristus. Nogle af ugandierne ønskede at dræbe præsten, og kun ambassadørens status beskyttede den kristne mod hedningernes vrede. Som et resultat blev ugandierne overtalt til at slutte fred med biskoppen af Riga, arrangøren og inspiratoren for alle lokale korstog.
I 1210 sendte prins Mstislav Udatny af Novgorod og hans bror Vladimir, prins af Pskov, et hold mod ugandierne. I otte dage sad de i en belejring omkring Odenpé ( tysk: Odenpäh ). Forsvarerne af bosættelsen løb tør for vand og mad, og de bad om fred. De blev enige om at acceptere kristendommen og betale en hyldest på 400 nogat (navnet på regningsenheden, svarende til hryvnia kuna, kommer fra det estiske nahad - pels). Samme sommer valgte ugandierne fra Odenpe at sværge troskab til korsfarerkommandanten Bertold af Wenden , hvorefter de fortsatte med at plyndre letternes land.
Hvordan kampånden blandt ugandierne og deres modstandere var, skrev Henrik af Letland i sine kronikker. I 1215 dannede flere finsk-ugriske stammer (Heinrich kalder dem tilsammen "Ests") en alliance med det formål at ødelægge Livland. Hver stamme havde en opgave: "Ezelianerne måtte belejre Riga og blokere havnen på Dvina, rotalianerne - for at angribe Toreid Livs og indbyggerne i Sakala og Ungavnia - på det tidspunkt for at ødelægge Letts' land , så Livs og Letts, tilbageholdt af krigen derhjemme, ikke kunne komme Rigas indbyggere til hjælp [1] .
Ezelitternes handlinger til søs var mislykkede. Efter at have gået ind i Livonia (Metsepole) fandt Rotalianerne kun tomme landsbyer, som de ødelagde og brændte: Liverne selv med deres koner søgte tilflugt i slotte. Efter at have lært om fiaskoen af Ezels amfibiske angreb og om Livs intentioner om at tage på et felttog, flygtede Rotalianerne til deres land uden at vente på en retfærdig gengældelse. Kun indbyggerne i Sakala og Ungavnia "udmærkede sig" i denne kampagne. Efter at have belejret slottet Autine med en stor hær, lærte de, at "ridderbrødre fra Wenden " kom de belejrede til hjælp. Ligesom andre medlemmer af den "anti-livonske koalition" flygtede saqqalerne og ugandierne også fra slagmarken. Efter at have nået Trikatuya om aftenen, estere
de fandt Talibald der, vendte tilbage for at bade fra et skovtilflugtssted, greb ham og begyndte grusomt at brænde ham levende på bålet og truede med døden, hvis han ikke viste dem, hvor alle hans penge var. Og han viste dem halvtreds søer, men de holdt ikke op med at brænde ham. Så sagde Talibald: "Hvis jeg viser dig alle mine penge og mine børn, vil du stadig brænde mig," og ønskede ikke at fortælle dem andet. Så satte de ham igen på bålet og stegte ham som en fisk, indtil han udåndede og døde [1] .
— Henrik af Letland . Krønike af LivlandHertil svarede sønnerne af Talibald (( Est. Talibald , lettisk. Tālivaldis )), Rameko og Drivinalde, symmetrisk. De samlede en hær af leter, deres venner og slægtninge, og samtidig "brødre fra Wenden med andre germanere"
de gik ind i Ungavnia, ødelagde og satte ild til alle landsbyerne, og de mænd, de kunne fange, blev alle brændt levende og hævnede Talibald. De brændte alle deres borge, for at de ikke skulle have husly der. De ledte også efter fjender i skovenes mørke krat, ingen steder kunne de gemme sig for dem, og efter at have trukket dem ud, dræbte de dem. De tog kvinder og børn med sig i fangenskab, fangede heste, kvæg, stort bytte og vendte tilbage til deres land.
På tilbagevejen mødte de andre lets; Disse tog også til Ungavnia og afsluttede det, der var tilbage først: de nåede de landsbyer og regioner, hvor de ikke nåede, og hvis nogen har overlevet indtil videre, er han ikke undsluppet døden nu. Og de tog mange til fange og dræbte alle mændene og slæbte kvinderne og børnene i fangenskab og førte kvæget bort og tog meget bytte.
Tilbage, på vejen mødte vi flere Letts, der skulle på kampagne i Ungavnia. Også disse søgte at stjæle bytte og hævne deres forældre og kære, som blev dræbt af esterne, ved mord. Og de drog til Ungavnia og plyndrede det og førte folk i fangenskab ikke mindre end de første. De fangede dem, der vendte tilbage fra skoven til markerne og landsbyerne for at få mad; nogle blev brændt i brand, andre blev stukket med et sværd; de torturerede mennesker med forskellig tortur, indtil de endelig afslørede for dem, hvor pengene var gemt, indtil de bragte dem til alle deres beskyttelsesrum i skovene, indtil de gav kvinder og børn i deres hænder [1] .
— Henrik af Letland. Krønike af LivlandMen selv den tre gange gentagne udryddelse af nabofolket "blødgjorde ikke lets sjæle", skriver Heinrich. Efter at have beslaglagt penge og al ejendom, kvinder og børn til den sidste person, og alt, hvad der var tilbage, gik de gennem alle egnene op til Dorpat uden at skåne nogen. Og først da "efter således at have hævnet deres fjender, vendte de glade hjem med alt byttet" [1] .
Men selvom piloterne endelig for fjerde gang " glædeligt vendte hjem ", stoppede ugandiernes lidelser ikke der. Biskoppen forblev uopfyldt personlig opgave - at døbe hedningene. Målet var sat stift: dåb eller død. "For de tænkte enten at kæmpe, indtil de overlevende estere kommer for at bede om fred og dåb, eller at udrydde dem fuldstændigt." Og derfor “... atter samlede Berthold af Wenden sammen med sine egne og Theoderich, biskoppens bror, med riddere og tjenere og Talibalds sønner med deres lattes; gik med hæren til Ungavnia ... "
De kredsede om alle regionerne... brændende landsbyer og dræbte mænd; de greb kvinderne og børnene, og efter at have gjort hvad ondt de kunne, vendte de tilbage til Livland; da de vendte tilbage, sendte de straks andre for at gå igen til Ungavnia og påføre den samme skade, og da de vendte tilbage, blev tredje sendt ...
I alt blev landet Uganda udsat for en ni-dobbelt "rensning": "De havde ikke selv fred, indtil de samme sommer fuldstændig ødelagde regionen med ni afdelinger og forvandlede den til en ørken, så ingen af folkene der var heller ikke mad tilbage i den." Det handlede ikke længere om mord "i et anfald af lidenskab", men om et systematisk, metodisk folkedrab, som blev ledsaget af en koldblodig optælling af de døde:
Det nåede dertil, at Talibalds sønner allerede havde over hundrede fjender, som de, som hævn for deres far, brændte levende eller dræbte med andre pinsler, for ikke at nævne utallige andre, der blev udryddet af letterne, germanerne og liverne.
Først derefter var biskoppen rolig: “... de slog dem ihjel; de landsbyer, der endnu var tilbage, blev brændt, og alt, hvad der tidligere havde været ufærdigt, blev omhyggeligt færdiggjort . Faktisk blev ugandierne, som et folk i stand til selvreproduktion , likvideret i 1215 . I 1217 deltog landet Uganda ikke i slaget ved Viljandi [8] .
Fra de få overlevende fra ugandierne modtog biskoppen endelig den nødvendige frivillige erklæring på folkets vegne om ønsket om at blive døbt. For formens skyld blev de præsenteret for et formelt krav om at tilbagelevere de engang røvede tyske købmænds ejendom og udlevere deres mordere. Da biskoppen vidste, at straffemændene havde fjernet alt rent fra Uganda (inklusive det ønskede gode), og de involverede i den langvarige episode sandsynligvis blev likvideret under den totale udryddelse af ugandierne, var biskoppen enig i disse argumenter og sendte til sidst præster for at døbe dem, der stadig kunne blive på lande ni gange ødelagt eller allerede havde formået at krydse over til dem fra andre steder.
Efter at have hørt, at Ugandas lande var affolket, og korsfarerne med deres mission nåede Omovzha, sendte prins Vladimir af Pskov sine hold dertil. Tyskerne befæstede imidlertid Odenpe og begyndte efterfølgende at tage den lokale befolkning med sig for at plyndre landene Pskov og Novgorod. Efter at være blevet døbt, gik ugandierne sammen med korsfarerne, livonerne og letterne i krig mod samme-stammelandene Jerwia og Vironia, hvor de estiske stammer stadig var i hedenskab. I mellemtiden sendte prins Vladimir af Pskov en ny belejring nær Odenpe. Harrierne og Ezelianerne ankom i tide, hvorefter folket blev døbt i Sakala . Efter at have samlet sig til et felttog sammen med Ezeltsy, belejrede novgorodianerne igen Odenpe med en 20.000 mand stor hær. Men på samme tid angreb uganierne med korsfarerne Novgorod , vironianere og votianere .
I 1220 gjorde ugandierne oprør mod tyskerne. Blodige sværd blev sendt fra Sakala til Tarbata og Odenpe, hvormed de dræbte tyskerne. I Tarbat kastede man lod om, hvem der skulle ofres, præsten Hartwig eller tyren, da begge var lige fede. Heldigvis for præsten faldt loddet på tyren. Derefter besluttede ugandierne at vende tilbage til novgorodianernes side igen. Russiske fyrster fra Pskov, Novgorod og Suzdal sendte en 20.000 mand stor hær til Uganda. Folk fra Yuriev ( Dorpat) sendte rige gaver for at møde dem; russerne blev også budt velkommen i Odenpe .
Russerne forlod Vyachko for at regere i Uganda og ethvert andet Chud-land, hvorfra han kunne modtage hyldest. Men i 1224 genvandt korsfarerne kontrollen over alle lande i Estlands fastland. Biskop Herman Buksgevden tog kontrol over Uganda, og Sakala gik til ordenen. Odenpe var under biskop Hermans styre, og Yuryev blev stadig styret af Vyachko og hans russiske krigere. I slutningen af dette år blev Yuryev dog underkuet, og alle hans forsvarere, både ugandiske og russiske, blev dræbt.
Derefter begyndte biskop German at styrke Odenpe og Yuryev (Dorpat) , som han valgte til sin trone, såvel som Odenpe . Derefter kæmpede tyske og hans ugandiske vasaller ofte med novgorodianerne. Imidlertid besejrede Alexander Nevskij i 1242 dem i Slaget ved Isen . Senere faldt navnet Uganda ud af brug, og disse lande begyndte at blive kaldt bisperådet i Derpt .
| Estlands gamle lande | ||
|---|---|---|
| maakonda | ||
| Kihelkondy |
| |
| Estlands historie | ||
|---|---|---|
| Det gamle Estland |
| |
| Middelalderens Estland | ||
| Opdeling og forening under svensk styre | ||
| Som en del af det russiske imperium | ||
| Oprettelse af Republikken Estland | ||
| Anden Verdenskrig | ||
| efterkrigstiden | ||