Triode | |
---|---|
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Triod, Triodion ( fra oldgræsk τρία - " tre " og ᾠδή, ᾠδά - " sang ") - i den ortodokse kirke, det almindelige navn for liturgiske bøger, der indeholder tre-sangs kanoner ("tre-sange"), hvorfra navnet kommer.
Triodion dækker kredsen af årets mobile helligdage , hvis datoer afhænger af dagen for fejringen af påsken : fra de forberedende uger [1] til store faste (det vil sige fra tolderens og farisæerens uge [2 ] ] ) indtil den første søndag efter den hellige treenighedsfest (altså indtil allehelgens uge ). De første to forberedende uger Triodion bruges kun i søndagsgudstjenesten for tolderens og farisæerens uge og til ugen for den fortabte søn , og startende fra gudstjenesten lørdag [3] før ugen for den sidste dom - dagligt .
Til at begynde med eksisterede Trioden som en samlet samling, og derefter blev den delt op i to dele - "Lenten Triode" og "Color Triode" [4] .
Når den farvede Triod begynder med påske, kaldes den " Pentikostarion" [7] [8] , "Pentikostarion" [9] [10] (fra anden græsk Πεντηκοστή [11] - "Pinsedag"), og fastetidens triod er simpelthen kaldet "Triodue".
Trioden går tilbage til et enkelt kompleks af salmer af typen troparo - stichir , formentlig dannet i det 7. århundrede og kaldet " Tropologier" ( Τροπολόγιον ). Efterfølgende brød den forenede kodeks op i en mena (tekster af den faste årlige cirkel), en triode (tekster af den bevægelige påskecirkel ) dele og Octoechos (tekster fra den syvårige cirkel ).
Den hymnografiske sammensætning af Triodion viser, at den fulde kanon med nogle undtagelser er til stede ved søndagsgudstjenester , mens der på hverdage kun er tre oder og fire oder. Derfor kan vi overveje, at den oprindelige position for den fulde kanon er søndag. Ideen om en komplet byzantinsk kanon kunne forbindes med en slags "summation", en samling af alle ugens bibelske sange i søndagens tjeneste - den første og på samme tid den ottende dag, "helligdage af højtiden og festlighedernes triumf." I tidens teologi svarer denne idé til teorien om άνακεφαλαίωσις, eller "co-heading", fremsat af St. Irenaeus af Lyon : "Kristus samler hele mennesket i sig selv og opfylder alt med sig selv." Således "leder" søndag som Herrens dag (κυριακή ήμέρα) hele ugen og absorberer den i sig selv, hvilket afspejles i en så hymnografisk konstruktion som kanon [12] .
![]() |
---|