Tre dage og tre nætter - Jesu Kristi profeti beskrevet i Matthæusevangeliet :
Så sagde nogle af de skriftkloge og farisæerne: Mester! vi vil gerne se et skilt fra dig. Men han svarede og sagde til dem: En ond og utro slægt søger et tegn; og intet tegn vil blive givet ham, undtagen profeten Jonas' tegn ; For ligesom Jonas var i hvalens bug i tre dage og tre nætter, således skal Menneskesønnen være i jordens hjerte i tre dage og tre nætter.
— Mf. 12:38-40| Dag | Nat | |
|---|---|---|
| 1 (jødisk fredag, juliansk torsdag) |
Jesu Kristi korsfæstelse , positionen i graven . Mk. 15:42 "Og da det allerede var blevet aften, fordi det var fredag, det vil sige dagen før sabbatten..." |
Peters evangelium 7:27. " På grund af alt dette fastede vi og sad og sørgede og græd nat og dag indtil sabbatten ." |
| 2 (Jødisk sjette, juliansk fredag) |
Peters evangelium 7:27. " På grund af alt dette fastede vi og sad og sørgede og græd nat og dag indtil sabbatten ." Matt. 27:62-66 “ 62 Den næste dag, som følger efter fredag, samledes ypperstepræsterne og farisæerne til Pilatus 63 og sagde: Herre! Vi huskede, at bedrageren, mens han stadig var i live, sagde: efter tre dage vil jeg stå op igen; 64 Befal derfor, at Graven skal bevogtes indtil den tredje Dag, for at hans Disciple ikke skal komme om Natten og stjæle ham og sige til Folket: Han er opstanden fra de Døde; og det sidste bedrag vil være værre end det første. 65 Pilatus sagde til dem: I have en Vagt; gå på vagt som du ved. 66 Og de gik hen og satte vagter ved graven og satte et segl på stenen." Peters evangelium 8:28-33. "8.28. De forsamlede skriftkloge, farisæerne og de ældste hørte, at hele folket brokkede sig og slog sig for brystet og sagde: "Hvis så store tegn viste sig ved hans død, så ser I, hvor retfærdig han er." 29. De blev bange og gik hen til Pilatus, spurgte ham og sagde: 30. „Giv os soldater, så vi kan vogte hans grav i tre dage, så hans disciple ikke kommer og stjæler ham, og folket ikke tror, at han er opstået fra de døde." og ville ikke skade os." 31. Pilatus gav dem Petronius høvedsmanden til at vogte graven. Og de ældste og de skriftkloge gik med dem til graven. 32. Og efter at have rullet en stor Sten sammen med Høvedsmanden og Soldaterne, rullede de hen til Indgangen til Graven. 33. Og da de havde forseglet med syv Segl, rejste de et Telt og begyndte at vogte. |
|
| 3 (jødisk uge - lørdag, juli 6) |
Peters evangelium 9:34. " Tidligt om morgenen, da sabbatten begyndte, kom en skare fra Jerusalem og dens omegn for at se den forseglede grav ." OKAY. 23:56 "... og på sabbatten blev de i ro efter befalingen." |
Peters evangelium 9:35-11:49. 35. Og samme nat, da Herrens dag oprandt - soldaterne vogtede hver vagt, to og to - hørtes en høj røst på himlen. 36. Og de så, hvordan himlen åbnedes, og to mænd steg ned derfra, strålende strålende og nærmede sig graven. 37. Stenen, der var naglet til døren, faldt af sig selv, flyttede sig bort, og graven åbnede sig, og begge unge mænd gik ind. 10.38. Og da soldaterne så dette, vækkede de høvedsmanden og de ældste, for de var også der og vogtede (graven). 39. Og da de fortalte, hvad de så, så de atter tre mennesker komme ud af graven, to støttede en, og et kors fulgte efter dem. 40. Og de tos hoveder nåede til himlen, og den, som blev ført ved hånden, havde et hoved højere end himlen. 41. Og de hørte en røst fra himlen: "Har du fortalt de døde?" 42. Og svaret kom fra korset: "Ja." 11.43. Og de talte med hinanden om at gå hen og informere Pilatus. 44. Og mens de tænkte, åbnede himlen sig igen, og en mand kom ned og gik ind i graven. 45. De, der så dette, skyndte sig sammen med høvedsmanden til Pilatus, forlod graven, som de vogtede, og forkyndte alt, hvad de så, i stor forvirring og spænding, idet de sagde: "Sandelig, Sønnen var Gud." 46. Pilatus svarede og sagde: "Jeg er ren fra Guds Søns blod; det besluttede du." 47. Så bad alle ham om at beordre høvedsmanden og soldaterne til ikke at fortælle nogen om, hvad de så. 48. For det er bedre, sagde de, at vi er skyldige i den største synd for Gud, men ikke falder i jødernes hænder og ikke stenes. 49. Og så befalede Pilatus høvedsmanden og soldaterne ikke at fortælle noget.” |
| 4 (første dag i den jødiske uge, juliansk uge) |
Matt. 28:1 "Efter sabbatten, ved daggry på den første dag i ugen, kom Maria Magdalene og den anden Maria for at se graven."
Mk. 16:1-2 "1 Efter sabbatten købte Maria Magdalene og Maria af Jakob og Salome krydderier for at gå hen og salve ham. 2 Og meget tidligt på den første dag i ugen kom de til graven ved solens opgang...” |
Det er almindeligt accepteret, at Jesus Kristus blev korsfæstet om fredagen, og han genopstod tidligt om morgenen på den første dag i den jødiske uge, nu søndag. Der er to nætter mellem fredag og søndag, det vil sige, at der mangler en nat.
Den formelle uoverensstemmelse med profetien har været kendt i lang tid, så Gregor af Nyssa gav følgende fortolkning: "Hvis du vil vide nøjagtigt den specifikke periode for disse lidelsesdage, for der vil ikke være meget i antallet, hvis du start med at tælle tiden fra fredagens niende time, hvor Herren gav ånden i Faderens hænder, - så tøv lidt, og måske vil et ord forklare dig dette. Hvad er ordet? Se på den guddommelige krafts storhed, og du vil vide, hvad du spørger om her. Husk Herrens ord om, at den, der har magt over alt, erklærer sig selv, som ved autokratisk magt, og ikke af naturlig nødvendighed, adskiller han sjælen fra kroppen. Han siger: ingen vil tage min sjæl, men jeg tror på mig selv: Jeg vil sætte imamens område, og imamens område vil tage det (Joh. 10:18). Så snart dette er fast kendt for mig, så bliver det ønskede klart. For herskeren over alle med suverænt enevælde forventer ikke, at tvang lider af forræderi, forventer ikke derfor jødernes rovdyr angreb eller Pilatus' lovløse dom, så deres ondskab ville være begyndelsen og årsagen til den fælles frelse af folk; men ved sin dispensation forhindrer han selv deres begyndelse på en måde af hellig tjeneste, der er ubeskrivelig og uset af mennesker, han bringer sig selv som et offer og et offer for os, idet han sammen er præsten og Guds lam, og påtager sig synden fra verden. Hvornår er det? Da han ofrede sit spiselige legeme til mad, viste han tydeligt, at Lammets ofring allerede havde fundet sted. For det offerlegeme ville ikke være egnet til at spise, hvis det stadig var besjælet. Så da Herren gav disciplene et legeme at spise og blod at drikke, så var hans krop allerede uudsigelig og usynligt ofret ved Mysteriets Byggers frie kraft, og sjælen var på de steder, hvor kraften fra Builder overførte det sammen med den guddommelige kraft forenet med det; hun gik rundt i det land i jordens hjerte. Så en, der tæller tiden fra den time, hvor offeret blev ofret til Gud af den store hierark, som uudtalt og usynligt fejrede sig selv som et lam for den almindelige synd, vil ikke synde mod sandheden. For det var aften, da dette hellige og hellige legeme blev fortæret. Denne aften blev fulgt op af natten til fredag. Yderligere - fredagsdagen, dissekeret af den indledende aften, er opdelt i en nat og to dage. For hvis Gud kaldte mørket nat (1 Mos. 1:5), og i tre timer var der mørke over hele universet, så er dette mørke natten, som igen delte dagen i midten, idet den afgrænsede to dele af dagen, en - fra daggry til den sjette time, den anden er fra den niende time til aftenen. Således før var der to dage og to nætter. Yderligere - natten før sabbatten og med den sabbatsdagen - har du tre nætter. Søg endelig opstandelsens tid, og du vil finde sandheden om, hvad der er blevet sagt. Hvornår fulgte opstandelsen? På sabbatsaftenen forkynder Matthæus (Matt. 28:1). Så her er selve opstandelsens time ifølge englens stemme. Dette er grænsen for Herrens ophold i jordens hjerte. For da det allerede var dyb aften, som begyndte den nat, som blev fulgt af den første af dagene efter sabbaten, da indtraf der et jordskælv; så rullede en engel, der skinnede med tøj, gravstenen væk. Og kvinderne, som stod op kort før morgen, da dagslyset allerede var ved at vise sig, så der også blev vist en vis udstråling af den opgående sol, forkynder den opstandelse, der allerede har fundet sted. De lærte om miraklet, men timen blev ikke åbenbaret for dem. For englen fortalte dem, at Herren var opstået, og hvornår, tilføjede han ikke sit ord. Men den store Matthæus, en af alle evangelisterne, markerede nøjagtigt tidspunktet og sagde, at sabbatsaftenen var opstandelsens time. Hvis det er tilfældet, så overholdes udtrykket efter vores beregning, når vi tæller fra torsdag aften til lørdag aften, idet vi som sagt indsætter natten, der deler fredagen i to dage og en nat. For det var passende for ham, som hersker over tiden med sin magt, for at hans gerninger ikke nødvendigvis skulle stemme overens med de mål, der var fastsat for tiden, men at tidens mål blev opdelt efter en ny orden i overensstemmelse med behovene. af væsener, og så når den guddommelige kraft udfører en god gerning på kortest mulig tid, ville foranstaltningernes tid blive forkortet. Der gik således ikke mindre end tre dage og lige så mange nætter, fordi dette tal er påkrævet af en mystisk og uudsigelig grund, og den guddommelige kraft, mens den ventede på de sædvanlige intervaller af dage og nætter, stødte ikke på en hindring for hastigheden af handling. For den, der har magt til at lægge sin sjæl til om sig selv og igen opfatte, hvornår han ønskede, havde som tidernes skaber magt til i sine anliggender ikke at være underlagt tiden, men at indrette tiden i overensstemmelse med gerninger.
Theofylakt fra Bulgarien : " Herren er opstået i tre dage. Men hvordan tælles tre dage? I den ottende time af hælen blev Herren korsfæstet; fra denne time til den tiende time var der mørke: denne (mørketid), tæl som nat. Så fra den niende time blev der atter lys; regne det som en dag. Det er som en dag (dag og nat). Ydermere udgør hælens nat og sabbattens dag den anden dag. Derefter fulgte natten til lørdag og søndag morgen, hvilket i Matthæus betegnes med ordene - afviklet til et fra lørdage; morgenen tages i betragtning for hele dagen; her er den tredje dag. Du kan beregne de samme tre dage ellers; om fredagen forrådte Herren ånden - det er en dag; Lørdag blev han i graven, en anden dag; søndag aften blev han genopstået, men for hans vedkommende regnes søndag også for en særlig dag. Og det er alle tre dage. Så de plejer at sige om de døde: f.eks. hvis den ene døde i den tiende time af dagen, og den anden i den første time af samme dag; man plejer at sige, at de begge døde samme dag. Jeg kan vise dig en anden måde, hvordan du tæller tre dage og tre nætter. Lyt! Torsdag aften fejrede Herren nadver og sagde til disciplene: Tag, spis min krop. Heraf er det klart, at Han som havende autoritet sætter sit liv til efter sin vilje, og samtidig ofrede han sig selv, da han lærte sine disciple sit legeme; fordi uden at legemet er slagtet, spiser de ikke. Tæl: om aftenen gav han sit legeme: den nat og fredagens dag, indtil den ottende time, udgør en dag; derefter fra den ottende time til den niende mørke, og fra den niende time til aftenlyset igen; Her er natten og dagen. Yderligere, igen natten på hælen og sabbattens dag; her er den tredje dag. Efter lørdag aften var Herren allerede opstået. På denne måde opnås alle tre dage, tre dage og tre nætter (Matt. 12:40).
Modsigelsen kan løses endnu mere enkelt. Lørdage blev talt efter månens position: nymåne, første kvartal, fuldmåne, tredje kvartal. Enhver kan selv se, at på Pascha varer sådan en "uge" 8 dage, ikke 7. Derfor kaldte farisæerne denne lørdag stor, for den varede hele 2 solskinsdage. De gamle havde ingen anden måde, bortset fra månen, til at tælle ugerne. Og kun astronomiens succeser gjorde det muligt at udligne ugerne.
I det apokryfe Peters evangelium er der en linje, hvori der står: “ 7.27. På grund af alt dette fastede vi og sad og sørgede og græd nat og dag indtil sabbatten ." [1] Af denne linje følger det, at mellem dagen for korsfæstelsen og lørdag var der en nat mere og en dag mere, det vil sige, at dagen for Jesu Kristi korsfæstelse var den femte dag i den jødiske uge - jødisk fredag ( Mark 15:42 , Luk 23:54 , Joh 19:31 , Joh 19:42 ), efterfulgt af den sjette dag i den jødiske uge - den jødiske shestnitsa ( Matt. 27:62 ), hvorefter det var den syvende dag i Jødisk uge - lørdag Lk. 23:56 , Matt. 28:1 , Mk. 16:1-2 , hvorefter det var den første dag i den jødiske uge ( Matt. 28:1 , Mark . 16:1 , 16:9 , Luk . 24:1 , Joh . 20:1 ) - dagen for Jesu opstandelse Kristus . Det er de tre dage og tre nætter, som Jesus Kristus profeterede om.
Der er et skift på en dag mellem de jødiske ugedage og de julianske ugedage. Derfor svarer den syvende dag i den julianske uge (nu søndag) til den første dag i den jødiske uge, og den julianske torsdag svarer til den femte dag i den jødiske uge – den jødiske fredag.
Der er en anden ukonventionel fortolkning:
På trods af at Bibelen angiver, at næste dag efter korsfæstelsen er lørdag, hvilket betyder, at korsfæstelsesdagen er fredag, er der en opfattelse af, at dette skete onsdag. I Matthæusevangeliet ( Matt. 12,40 ) siger Jesus: "For ligesom Jonas var i hvalens bug tre dage og tre nætter, således skal Menneskesønnen være i jordens hjerte tre dage og tre nætter. " Tilhængere af onsdagens korsfæstelsessyn hævder, at der var to sabbatter den uge. Efter den første (den der kom på aftenen for korsfæstelsen - Mark 15:42 ; Luk 23:52-54 ) købte kvinder røgelse - bemærk, at de købte efter sabbatten (Mark 16:1). Ifølge denne opfattelse var denne sabbat påske (se 3. Mosebog 16:29-31; 23:24-32, 39, hvor hellige dage, der ikke nødvendigvis falder på den syvende dag i ugen, sabbat, kaldes sabbatter). Den anden lørdag i den uge var den almindelige, "ugentlige" lørdag. Bemærk, at i Lukas 23:56 vendte de kvinder, der købte parfume efter den første sabbat, tilbage og forberedte dem, og så "blev de alene tilbage på sabbatten". Dette viser, at de ikke kunne erhverve røgelse efter sabbatten eller forberede den før sabbatten – medmindre der var to sabbatter på det tidspunkt. Set ud fra to sabbatters synspunkt, hvis Kristus blev korsfæstet torsdag, skulle påsken være begyndt torsdag efter solnedgang og sluttet fredag aften - ved begyndelsen af den sædvanlige sabbat. At købe røgelse efter den første sabbat (påske) ville så betyde, at de købte den på den anden sabbat og brød budet. Dette synspunkt bemærker således, at den eneste forklaring, der ikke modbeviser rapporterne om kvinder og røgelse, og også understøtter en bogstavelig forståelse af teksten i Matthæus 12:40, er, at Kristus blev korsfæstet i onsdags. Lørdag - den hellige dag (påske) - kom om torsdagen, derefter om fredagen købte kvinderne røgelse, vendte tilbage og tilberedte dem samme dag, hvilede på en almindelig lørdag, og søndag morgen bragte de disse røgelse til graven. Jesus blev begravet nær solnedgang onsdag, hvilket ifølge den jødiske kalender blev betragtet som begyndelsen af torsdagen. Ved at bruge denne metode har vi torsdag nat (nat 1), torsdag dag (dag 1), fredag nat (nat 2), fredag dag (dag 2), lørdag nat (nat 3) og lørdag dag (dag 3). Det vides ikke med sikkerhed, hvornår Kristus opstod, men vi ved, at det skete før solopgang om søndagen (Johannes 20:1 siger, at Maria Magdalene kom "tidligt til graven, mens det endnu var mørkt", og stenen havde allerede blev rullet væk fra graven, så fandt hun Peter og fortalte ham, at "de tog Herren ud af graven"), så han kunne stå op selv umiddelbart efter solnedgang lørdag aften, hvilket ifølge jødisk beregning blev betragtet som begyndelsen af den første dag i ugen. Et muligt problem med denne opfattelse er, at de disciple, der vandrede med Jesus på vejen til Emmaus, gjorde det "på samme dag" som hans opstandelse (Luk 24:13). Disciplene, som ikke genkendte ham, rapporterede om korsfæstelsen (24:20) og sagde, at "det er allerede den tredje dag siden dette skete" (24:21). Fra onsdag til søndag - fire dage. En mulig forklaring er, at de kunne optage fra Kristi begravelse onsdag aften, hvor jødisk torsdag begyndte, og fra torsdag til søndag opnås derfor tre dage. Nogle mennesker siger, at evangelierne bruger ordet fredag, men hvis vi læser det oprindelige græske sprog, ser vi, at ordet παρασκευή bruges der, hvilket betyder "forberedelse", så onsdag kunne have været den dag.
| Arrestationen, retssagen og henrettelse af Jesus ←Jesus Kristus fra hans død til opstandelsen | |
|---|---|
| Kristi lidenskab | |
| Personligheder | |
| Steder | |
| genstande | |
| Ikonografi | |