Ivan Mikhailovich Tregubov ( 21. juni 1858 , Poltava-provinsen i det russiske imperium - 22. juli 1931 , landsbyen Suzak , Kasakhstan i USSR ) - en tilhænger af Leo Tolstoj . Anti-militarist . Forfatter til en række artikler om sekterisme . Før revolutionen i 1917 var han i eksil, emigration , derefter arbejdede han i Folkekommissariatet for Landbrug , døde i eksil .
Ivan Mikhailovich Tregubov blev født den 21. juni 1858 i familien til en arvelig præst i Poltava-provinsen. Efter at have afsluttet sin eksamen fra Poltava Theological Seminary , hvorfra han efter eget udsagn kom ud som en perfekt ateist, kom han ind på den teologiske skole for mænd som pædagog i 1884, hvor han blev indtil 1890.
Desillusioneret over den ortodokse tro stiftede han i 1887 bekendtskab med Leo Tolstojs forbudte værker. "Tolstovsky"-versionen af kristendommen inspirerede Tregubov. Ivan Mikhailovich accepterede ham af hele sit hjerte og forblev ham trofast indtil slutningen af hans liv. Han begyndte at distribuere Tolstojs religiøse skrifter til sine bedste elever, blandt dem var den femten-årige Georgy Gapon , som Tregubov senere kaldte "en Tolstojan i en kasse". Han opfordrede sine elever til at tage præstedømmet for med stor succes at prædike "den religion renset af Tolstoj".
I 1888 bryder Tregubov voldsomt med ortodoksien og appellerer til Tolstojanerne om at lave en åndelig revolution planlagt til fejringen af 900-året for Ruslands dåb i Kiev . Ifølge Tregubovs projekt skulle alle "frie kristne" (frigjort fra ortodoksiens "bånd") gennemgå en demonstration i Kiev, noget i retning af en procession med bannere , ikoner , relikvier og kaste dem ind i Dnepr , som prins Vladimir engang gjorde med hedenske idoler.
Han begynder at studere sekterisme : stundisterne , molokanerne , jehovisterne , dukhoberne osv., indsamler materiale om dem, fører omfattende korrespondance, mødes med ledere af sekter, bor med dem, fører en heftig debat med ortodokse missionærer, går ivrigt ind for frihed religion . Han skriver endda et brev til chefanklager K. P. Pobedonostsev , hvori han indrømmer, at han ville dræbe ham for vold mod religionsfriheden , men ikke kun gjorde det, fordi han stiftede bekendtskab med Tolstojs "sandt kristne synspunkter".
Da han var oprigtig og ærlig, bekendte Ivan Mikhailovich åbent sine synspunkter under alle forhold og nåede bogstavelig talt. Selv Tregubov vedhæftede sit pas den "nødvendige ændring", som gentagne gange blev konfiskeret af politiet. På et lille stykke papir, der blev lagt i passet og forelagt det, stod der:
"Jeg bekender den guddommelige lov om kærlighed og broderskab for alle mennesker, og jeg kan ikke deltage i de institutioner, der overtræder denne lov, idet jeg er baseret på den modsatte lov om vold og ikke-broderskab, og derfor: 1) Jeg kan ikke tilhøre de "ortodokse tro”, som velsigner vold og drab på mennesker i krig og ved andre lejligheder. Min religion er frit kristen, hvis essens er kærlighed uden vold; 2) Jeg kan ikke genkende mig selv som en "arvelig æresborger", det vil sige at ophøje mig selv og ydmyge andre, for "kærligheden er ikke ophøjet", og vi er alle børn af én Fader, brødre indbyrdes ... ".
Denne holdning til ortodoksi forhindrede ham dog ikke i at gå ind på Moskvas teologiske akademi i 1891 for at studere det bedre. På vej til Treenigheden-Sergius Lavra stopper Tregubov ved Yasnaya Polyana , hvor han først personligt møder Leo Tolstoy , som han tidligere havde mødt gennem korrespondance.
Han studerede kun i halvandet år og blev tvunget til at forlade akademiets vægge efter et møde organiseret af ham til forsvar for Kiev -stundisterne , undertrykt af myndighederne . Tregubov flyttede til Moskva og arbejdede på forlaget Posrednik , udvidede sine aktiviteter og fortsatte med at indsamle materialer om sekteriske. I løbet af disse år lærte han Dukhoberne særligt tæt at kende , og i 1896 deltog han i udarbejdelsen af appellen "Hjælp!", hvor han opfordrede samfundet til at hjælpe de torturerede Dukhoborer med at tage til udlandet. Leo Tolstoj skrev et efterord til denne appel. Appellens forfattere: V. G. Chertkov , P. I. Biryukov og I. M. Tregubov blev forvist, men før eksilet nåede Tregubov ulovligt at besøge Kaukasus , hvor han blev arresteret i Tiflis og forvist til Kurland (Estland) . Chertkov valgte et link til England, hvor han grundlagde Tolstojs forlag. Snart flyttede Tregubov også ind hos ham.
Før han vendte tilbage til Rusland i 1905, besøgte Tregubov Schweiz , England , Frankrig og genopfyldte sit sekteriske arkiv. Skrev en række sociale og anti-krigsappeller. Blandt dem: "En generel fredelig strejke som et middel til at befri det russiske folk fra ortodokse autokratisk despotisme", "Nok blod! En appel til verdens arbejdere", "Stop døden!"
Først, da han vendte tilbage til Rusland, boede Tregubov sammen med malevanerne , som forvekslede ham med Antikrist, da han ikke guddommeliggjorde Kondraty Malevanny . Tregubov formåede at nedskrive mange åndelige salmer blandt malevanerne. Da han vendte tilbage til arbejdet på Posrednik, skrev Tregubov appeller til den russiske offentlighed mod vold og for religionsfrihed: "Appel til forsvar for moderne kristne martyrer" osv. Han sendte disse appeller til Tolstoj til verifikation, med hvem han rådførte sig om alle væsentlige spørgsmål . I 1907 ankom Tregubov til St. Petersborg for at distribuere Tolstojs pjece "Den eneste mulige løsning på jordspørgsmålet" til medlemmer af statsdumaen og mødte broder John Churikov .
Tregubov overværer hans samtaler og begynder fra juni 1909 regelmæssigt at optage og udgive dem, først i en forkortet version i avisen Novaya Rus, derefter i 1912 blev der samlet en samling samtaler. For Tregubov var Brothers samtaler interessante primært for deres moralske orientering: under indflydelse af Churikovs prædiken holdt flere tusinde mennesker op med at drikke , ryge og stoppede med at spise kød . Tregubov var den bedst egnede til at optage og udgive samtaler. Han var hverken tilhænger af eller forfølger af Bratz. Han var en iagttager, uafhængig af enten kirkelige eller verdslige myndigheder eller broderens autoritet. Derfor er samtalerne offentliggjort af Tregubov særligt værdifulde for deres ægthed. Han behandlede Churikov venligt såvel som til Moskva "brødre" og generelt til alle, uanset religion. Churikov havde dog en vis indflydelse på Ivan Mikhailovich: han begyndte at blive døbt, hvilket han ikke havde gjort i lang tid, idet han var modstander af kirkelige ritualer. Derudover helbredte bror Tregubovs kone, prinsesse Elena Petrovna Nakashidze, for døvhed.
Som et resultat af vedtagelsen af love om religiøs tolerance i 1903-1905 fik russiske ikke-ortodokse kristne ret til religionsfrihed . I 1908 organiserede Tregubov "Fællesskabet af frie kristne" blandt de ligesindede i Tolstoj , som først manglede det nødvendige antal medlemmer til registrering (50 personer), men snart steg antallet af tilhængere, og Tregubov boede i St. Petersborg indtil 1914 , hvor han tog aktiv del i overfyldte møder i det samfund, han skabte.
I. M. Tregubov, sammen med V. F. Bulgakov, reagerede på Første Verdenskrig med anti-krigsappellen "Kom til fornuft, brødre!". Denne appel blev underskrevet af en række medarbejdere til Leo Tolstoj, som snart blev arresteret for at distribuere den. Tregubov tilbragte mere end et år i Taganskaya-fængslet , hvorfra han blev løsladt i 1916. Retssagen endte med, at de tiltalte blev frifundet.
I april 1917 udgav Tregubov en appel "Hilsen til skaberne af den fredelige revolution", som blandt andet blev underskrevet af flere teetotalers-Koloskovites med Koloskov i spidsen. På invitation fra Koloskov levede Tregubov i sit samfund af frie kristne "Nøgternt liv" og hjalp ham endda med at lede møder. Efter at Koloskov blev interesseret i evangeliske kristnes lære og døbte sine teetotalers i floden, flyttede Tregubov fra ham.
Efter revolutionen tjente Tregubov i People's Commissariat of Agriculture , hvor han i 1920-1921 var instruktør i at organisere sekteriske samfund. Siden 1923 var han den officielle repræsentant for Dukhobor-samfundene i Nordkaukasus og Ukraine. Han var medlem af fem sovjetkongresser . Til at begynde med var myndighederne loyale over for hans religiøse overbevisning, som hverken var identificeret med ortodoksi eller med nogen anden kirke. Derudover kom Tregubov ud til støtte for den pro-sovjetiske " levende kirke ".
Men selv en sådan vag religiøsitet hos myndighederne holdt op med at blive tolereret. Tregubov var for ærlig til denne regering. Mens han var i de sovjetiske myndigheders tjeneste, forblev Tregubov tro mod sig selv, så meget han kunne, idet han gik i forbøn hos myndighederne for de krænkede, hjalp forældreløse børn med at få arbejde, finde arbejde, få et arbejde, få rationer osv. Hans andragender for de arresterede Tolstojanere, Dukhobors, Molokanere, teetotalers, besøgte den arresterede Ivan Churikov i 1930 - alt dette er bevis på Ivan Mikhailovichs mod.
I 1929 begyndte en kontinuerlig tvangskollektivisering i USSR . En gammel bekendt af L. N. Tolstoy og I. M. Tregubov, en bondeforfatter M. P. Novikov, skrev et åbent brev "Om at øge produktiviteten i bondeøkonomien." Ivan Mikhailovich ønskede at støtte forfatteren af brevet, og Ivan Mikhailovich ledsagede dette brev med sit memorandum og sendte det til forskellige myndigheder: Folkekommissariatet for Landbrug , Kolkhoztsentr, RKI , Centralkomiteen for Bolsjevikkernes All-Union Kommunistiske Parti , Central Executive Komiteen for USSR , Rådet for Folkekommissærer i USSR og personligt til I. V. Stalin .
Snart blev I. M. Tregubov og M. P. Novikov arresteret. Ivan Mikhailovich Tregubov døde i eksil den 22. juli 1931 i den kasakhiske landsby Suzak .