Teorien om officiel nationalitet

Teorien om officiel nationalitet ( forkortelse TON)  er betegnelsen for det russiske imperiums statsideologi i litteraturen under Nicholas I.

For første gang findes udtrykket " officiel nationalitet " i A. N. Pypins værker om russisk litteraturs historie og social tankegang (1872-1873) [1] .

Beskrivelse

S. S. Uvarov blev forfatteren til teorien . Det var baseret på konservative synspunkter om uddannelse , videnskab og litteratur. De grundlæggende principper blev skitseret af Uvarov, da han tiltrådte som minister for offentlig undervisning i sin rapport til kejseren "Om nogle generelle principper, der kan tjene som vejledning i forvaltningen af ​​ministeriet for offentlig undervisning" (19. november 1833):

Ved at dykke dybere ned i overvejelserne om emnet og søge de principper, der udgør Ruslands ejendom (og ethvert land, enhver nation har sådan et palladium ), bliver det klart, at disse principper, uden hvilke Rusland ikke kan trives, vokse sig stærkere, leve, vi har tre vigtigste:
1) Ortodokse tro .
2) Autokrati .
3) Nationalitet .

Det korte motto for tilhængerne af denne teori var udtrykket "Ortodoksi, Autokrati, Nationalitet" [2] .

Optrådte som en antitese til den franske revolutions motto " Frihed, lighed, broderskab " ( fr.  Liberté, Égalité, Fraternité ).

Oprindelsen af ​​denne "formel" går tilbage til begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Det var på dette tidspunkt, at en konservativ-beskyttende politisk doktrin tydeligt begyndte at danne sig i Rusland. Således er ideen om en kombination af autokratisk magt, den ortodokse tro og afhængighed af det russiske folk allerede fundet i historikeren Karamzins arbejde, Noter om det gamle og det nye Rusland. Derudover var artikulationen af ​​sådanne ideer i den russiske intelligentsias kredse også påvirket af romantisk europæisk tankegang, inden for hvilken tænkere henvendte sig til historiske kilder, udtrykte ideer om national identitet [3] .

Materialer relateret til denne teori blev offentliggjort af avisen " Northern Bee ". Uvarovs triade var den ideologiske begrundelse for Nikolaj I's politik i begyndelsen af ​​1830'erne og fungerede senere som en slags banner for konsolideringen af ​​politiske kræfter, der talte for en original vej for Ruslands historiske udvikling. M. P. Pogodin navngav tre hovedteser af begrebet "søjler".

Behovet for at formulere denne ideologi inden for rammerne af Ministeriet for Offentlig Undervisning udsprang af den begrundelse, at dette statslige organ på det tidspunkt i vid udstrækning var ansvarligt ikke kun for uddannelse, men også for dannelsen af ​​visse ideologiske holdninger blandt unge mennesker. Så to år før Uvarov tiltrådte, havde kejseren allerede udstedt et dekret, ifølge hvilket der blev fastsat en række restriktioner for uddannelse af unge: det var umuligt at studere i udlandet fra 10 til 18 år og også at besøge udlandet til videnskabelige formål indtil 18 år. Sådanne foranstaltninger skyldtes de bekymringer, der var indeholdt i dekretet om, at unge mennesker "er udsat for de skadelige virkninger af europæisk oplysning og ofte viser sig at være drevet af anti-russiske, liberale ideer" [3] .

Følgere og videre refleksion

Gennem det 19. århundrede havde "teorien om officiel nationalitet" en stærk indflydelse på den russiske intelligentsias konservative kredse. Tanken om et stærkt autokrati baseret på det russiske folks ortodokse tro, redaktøren af ​​Moskovskie Vedomosti, M. N. Katkov , var således, at kun på denne måde kunne Rusland beskyttes mod de vestlige landes revolutionære indflydelse, i hvilke flere store revolutioner fandt sted på det tidspunkt . I anerkendelse af ideen om det unikke ved det russiske folks vej, så Katkov muligheden for kun at bevare den under betingelserne for kejserens stærke autokratiske magt, med uantageligheden af ​​dens spredning.

Lignende ideer blev udtrykt af en anden stor ideolog fra den periode - K.P. Pobedonostsev . Han forstod teorien om officiel nationalitet som ideen om tsarens og det russiske folks enhed, hvilket opstår på grund af tilstedeværelsen af ​​en bindende ortodokse tro og sidstnævntes ubetingede kærlighed til Rusland og kejseren. Pobedonostsev så missionen af ​​ideerne om den officielle nationalitet i at beskytte det russiske folk mod vestlig liberalisme, demokrati , som ifølge denne figur korrumperede folket, vendte folk væk fra landets problemer til fordel for dem selv.

Teorien om officiel nationalitet påvirkede også tilhængerne af de slavofiles ideer, hvis ideer har noget til fælles med et sådant fænomen af ​​politisk tankegang, som en række forfattere fremhæver som konservativ liberalisme . Ideologerne i denne retning, som især F. M. Dostojevskij kan tilskrives , mente, at Rusland, uden at beskytte sig mod Vesten, burde gå sine egne veje. De reformer, der gennemføres i landet, skulle være i overensstemmelse med det russiske folks ortodokse tro, som ifølge disse forfattere er den eneste, der har arvet kristendommens sande idealer, som skulle beskytte Rusland mod indflydelsen fra socialistiske og kapitalistiske ideer. .

I 70'erne og 80'erne af det 19. århundrede vendte mange repræsentanter for den konservative anti-vestlige tendens sig igen til teorien om officiel nationalitet. Så ifølge filosoffen N. Ya. Danilevsky var det tilstedeværelsen i Rusland af de tre komponenter af triaden af ​​denne teori, der kunne sikre dens unikke udvikling, adskille den fra landene i Vesten og gøre den til det førende land blandt tilstande af den " slaviske type ". Derudover anså Danilevsky folket for at være det vigtigste, statsdannende element, hvis enestående gør Rusland selv unikt. En tilhænger af Danilevsky, K. N. Leontiev , var imod det europæiske demokrati, som begyndte at tage form i den periode. Han fandt udligningen af ​​mennesker i rettigheder katastrofal, var imod "gennemsnittet" af en person. Da Leontiev, som mange af sine forgængere, ønskede at beskytte Rusland mod dette, foreslog Leontiev netop begrebet Uvarov som et alternativ til vestlig liberalisme.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede, efter en række sociale omvæltninger, herunder stormløbet på Khodynka-feltet (1896) og revolutionen 1905-1907, blev de sorte hundrede tilhængere af ideologerne i "teorien om officiel nationalitet" [ 4] .

Se også

Noter

  1. ↑ Officiel nationalitetsteori // Otomi - Patch. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1975. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / chefredaktør A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, bind 19).
  2. ↑ Buganov V. I. Ruslands historie, kon. XVII-XIX århundreder 10. klasse: lærebog. for uddannelsesinstitutioner: profil. niveau / V. I. Buganov, P. N. Zyryanov , A. N. Sakharov ; RAS , RAO . 17. udg. M.: Uddannelse , 2011. S. 172.
  3. ↑ 1 2 Zipunnikova N. N. Ideolog "Ortodoks autokrati nationalitet" i den russiske stats politik inden for uddannelse og videnskab i første halvdel af det 19. århundrede: reguleringsmæssig og juridisk konsolidering og problemer med implementering. – 2010.
  4. ↑ Asonov N. V. "Teori om officiel nationalitet" i den politiske diskurs i anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede. // Social og humanitær viden. – 2011.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier